тождество, различие, прерывность, непрерывность, противоречие, единство, противоположность, простое, сложное, часть, целое. Но все эти категории отражают определенные стороны и связи развития действительности и познания. Например, тождество и различие, выражая определенную диалектическую взаимосвязь между материальными образованиями и их сторонами, выражают в то же время взаимосвязь между ступенями (стадиями) развития материальных образований, а также закономерности диалектического отрицания. Аналогичное характерно и для категорий прерывности и непрерывности. Они, отражая расчлененность материи на отдельные, конечные в пространстве и времени материальные образования, выражают определенную закономерность развития, перехода материальных образований от одних качественно-определенных состояний к другим. Рассматриваемая особенность характерна и для категорий «противоречие», «противоположность», «единство» и «борьба противоположностей». Выражая определенную взаимосвязь между предметами и их сторонами, они выражают коренные закономерности движения и развития. Нетрудно уяснить себе, что все это свойственно и кате -
32
гориям «целое» и «часть», «простое» и «сложное». Раскрывая диалектику развития объективной действительности, рассмотренные категории выражают определенные закономерности функционирования и развития познания, раскрывают его диалектику.
Все сказанное о категориях, отнесенных автором к первой подгруппе (категорий, выражающих диалектику взаимосвязи), характерно и для категорий, включенных им во вторую подгруппу (категорий, выражающих диалектику развития: качество, количество, содержание, форма, внешнее, внутреннее, сущность, явление, причина, действие, необходимое, случайное, возможность, действительность). Они выражают не только закономерности развития материи, как это представляет автор, но и диалектику взаимосвязи всеобщих сторон материальных образований, всеобщих форм бытия, т. е. с одинаковым основанием могут быть включены и в первую подгруппу, а также и в третью, поскольку они, являясь ступенями развития познания и формами мышления, так или иначе выражают закономерности его функционирования и развития.
Что касается взаимосвязи категорий внутри отдельных групп и подгрупп, то о ней автор в анализируемой работе не говорит ничего. О том, как решается автором этот вопрос, можно судить по его книге «О материалистической диалектике»', где он категории, относящиеся к третьей группе, рассматривает в следующем порядке:
сущность и явление, содержание и форма, общее, особенное и единичное, абсолютное и относительное, необходимое и случайное, причинность, необходимость и свобода. Качество, количество, противоречие и другие категории, связанные с основными законами диалектики, рассматриваются им особо, в разделе, посвященном законам диалектики.
Представленная здесь схема взаимосвязи категорий диалектики не менее произвольна, чем соотношение между выделяемыми автором группами и подгруппами в предлагаемой им системе категорий. Начинать изложение категорий диалектики с сущности нельзя. Эта категория является исключительно сложной, имеет более богатое содержание, чем многие другие категории диа -
' См.: Jiri Cvekl. Ober materialistische Dialektik. Berlin, 1959, S. 70—112.
33
лектики, в ее содержание входит в снятом виде целый ряд других категорий, и в частности те, которые излагаются автором в данном разделе и следуют за сущностью. Между тем элементарным требованием диалектического метода познания, в частности метода восхождения от абстрактного к конкретному, является выделение в качестве исходных наиболее простейших категорий и движение от категорий с менее богатым содержанием к категориям с более богатым содержанием. Следуя этому методу, категория сущности у нас должна быть заключительной, а не исходной категорией, должна выражать не начальный этап исследования (познания), а конечный, должна быть итогом, результатом исследования (познания). Сущность представляет собой совокупность необходимых сторон и связей, взятых в их естественной взаимозависимости. Поэтому анализу сущности должен предшествовать анализ таких категорий, как связь и отношение, единичное и общее, устойчивость и изменчивость, необходимое и случайное. Как известно, сущность проявляется через явление, обусловливает его. И если это так, то для раскрытия закономерностей взаимосвязи сущности и явления необходимо уяснение содержания категорий причинности.
Далее, автор категории «содержание» и «форма» рассматривает раньше категории «причинность», между тем первые являются более конкретными, чем вторая, в частности, содержание в снятом виде включает в себя причинность. Содержание есть не что иное, как совокупность всех взаимодействий и вызываемых ими изменений, т. е. всех причинно-следственных связей. А если это так, то понять содержание можно лишь после того, как раскрыта суть причинности, причинно-следственной связи. Отсюда рассмотрению категорий содержания и формы должен предшествовать анализ категорий причинности, а не наоборот, как это имеет место у автора.
Наконец, необходимость—это более конкретная и содержательная категория, чем причинность. Она включает в свое содержание причинность, поскольку последняя имеет необходимый характер. Все это указывает на то, что категорию необходимости следует анализировать после категории причинности, а не до, как это имеет место у автора.
Итак, предложенная Иржи Цвеклом схема взаимосвязи категорий не выдерживает критики; она не отра -
34
жает ни действительного взаимоотношения всеобщих сторон и связей, отражаемых в категориях диалектического материализма, ни закономерностей функционирования и развития процесса познания.
Правильный в основном, на наш взгляд, подход к проблеме взаимосвязи категорий содержится в статье И. В. Митюрева «К вопросу о субординации категории материалистической диалектики»'. В качестве исходной категории автор выдвигает категорию «материя» и подчиненные ей категории «природа» и «бытие». Необходимость выделения в качестве исходных указанных категорий обосновывается им ссылкой на материалистическое решение основного вопроса философии. Последовательность расположения других категорий он пытается связать с соотношением их как ступеней развития познания.
В предлагаемой им схеме взаимосвязь категорий представлена следующим образом: природа — бытие-материя — явление — предмет — отношение — качество — содержание — закономерность — сущность — основа — развитие — противоречие.
Мысль о том, что начальной категорией должна быть «материя», правильна. Рассмотрение материи в качестве первой категории обусловлено тем, что она связана с основным вопросом философии, из определенного решения которого мы должны исходить при рассмотрении любой философской проблемы, а значит, и при рассмотрении взаимосвязи категорий.
Но если определение начальной категории связано с решением основного вопроса философии, то, указывая на «материю» как на исходную категорию, мы должны отметить и категорию сознания, которая органически связана с решением основного вопроса философии и без которой нельзя раскрыть содержание категории материи. Автор же, определяя категорию материи как начальную, не считает таковой категорию «сознание» и тем самым закрывает себе путь к правильному решению проблемы.
Далее, выдвинутый автором принцип расположения всех других категорий диалектики соответственно ступеням углубления познания объективной действительно -
' См.: «Доклады на «Герценовских чтениях». «Ученые записки Ленинградского госпединститута им. А. И. Герцена», т. 140, Л., 1957.
35
сти в своей основе также правилен. И автор, руководствуясь этим принципом, уловил в известной степени движение познания от одной категории к другой, но в его схеме есть существенные проблемы. Во-первых, в ней не нашла отражения взаимосвязь парных категорий, играющая существенную роль при переходе от одной категории к другой; во-вторых, в ней не нашли места такие категории диалектики, являющиеся важнейшими ступенями развития познания, как движение, единичное, особенное, общее, причинность, необходимость, закон и др.; в-третьих, в ней есть неточности, искажающие действительный путь движения познания от одной категории к другой. Например, согласно схеме автора, познание сначала достигает сущности, от сущности идет к основе, затем к развитию и после этого к противоречию. В действительности же в ходе исследования тех или иных явлений познание сначала выявляет основу, раскрывает содержащиеся в ней противоречия и, прослеживая их развитие и развитие обусловливаемых ими сторон, воспроизводит сущность исследуемого объекта, т. е. идет от основы к противоречию, затем к развитию и только потом к сущности. Обосновывая указанную последовательность категорий (сущность—основа—развитие—противоречие), автор ссылается на В. И. Ленина, из высказываний которою якобы следует такое соотношение этих категорий.
На самом же деле цитируемое автором высказывание В. И. Ленина не подтверждает выдвинутой автором мысли.
Более глубокая постановка проблемы взаимосвязи категорий содержится в книге В. С. Библера «О системе категорий диалектической логики».
В. С. Библер специально подчеркивает, что каждая категория, отражая определенные связи объективного мира, является в то же время определенной ступенькой в процессе познания'. Поэтому соотношение категорий, по его мнению, должно отражать действительность в том виде, «как она последовательно «раскрывается» в процессе познания, в истории ее практического преобразования, в ходе трудовой практики человека»2.
Руководствуясь этими правильными, по существу, по -
1 См.: В. С. Библер. О системе категорий диалектической логики, Сталинабад, 1958, стр. 32.
2 Т а м же, стр. 36.
36
ложениями, В. С. Библер выдвинул, однако, такую схему движения познания от одной категории к другой, которая, на наш взгляд, не соответствует ни последовательности раскрытия в процессе познания всеобщих сторон и связей, ни последовательности их использования в практической деятельности.
Начальной категорией, по мнению В. С. Библера, является категория «мир» (мир как целое). Но человеческое познание начинало свое движение не с мира (как целого), а с отдельных предметов, явлений, так или иначе связанных с жизнью людей, с удовлетворением тех или иных потребностей общества.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 |
Основные порталы (построено редакторами)