Гуманизация социально-экономического развития как системное проявление его всеобщего родового «начала» (стр. 26 )

- обеспечение свободного доступа, в соответствии со склонностями и способностями, к образованию, культуре, средствам коммуникации;

- обеспечение возможностей для участия всех граждан в общественной жизни;

- право каждого участвовать в принятии решений;

- создание условий для самовыражения личности;

- сведение к минимуму конфликтов внутри общества;

- международный мир и сотрудничество[ 35,с.28-29].

К этим принципам следует обязательно добавить главные:

- обеспечение всем членам общества права на труд;

- преодоление отчуждения человека и устранение эксплуатации человека человеком;

- устранение существующих угроз человечеству;

- оптимизация роста населения.

А поскольку человек и общество – это неразрывные понятия, то гуманизация экономического развития представляет собой развернутый процесс становления его нового системного качества. Таким образом, гуманизация экономического развития – это системно развернутый процесс развития его истинного родового начала – самого человека, его сущностных сил. В связи с этим возникает вопрос: можно ли комплексно одним понятием выразить гуманизацию социально- экономического развития? Ответ на поставленный вопрос равнозначен определению сущности человека и форм ее проявления. Если рассматривать сущность человека как его сознание в единстве ценностного и рационального

моментов, то формой его проявления, а, следовательно, и обобщенным понятием, выражающим гуманизацию социально-экономического развития, следует признать культуру. Наиболее точно и полно, на наш взгляд, эта мысль выражена в следующем высказывании : «Обоснование и утверждение культуры в качестве приоритетной стороны развития общества позволяет понять, что именно она … объединяет людей, открывает достойные способы их общественной жизни и интимного поведения одного по отношению к другому. Культура, собственно, и есть основное условие самоорганизации общества в его цивилизованных формах. Именно культура,

с одной стороны, изменяет природу человека, с другой – создает объективные условия для того, чтобы эта природа раскрывалась более полно и адекватно»[89,с.25].

Можно ли измерить в связи с этим гуманизацию экономического развития каким-либо единым показателем? Авторы уже упоминавшейся монографии «Гуманистические ориентиры России» считают, что «невозможно с достаточной точностью выразить такое широкое понятие, как гуманизация, в едином интегральном показателе. Этот показатель не может отразить всю специфику условий развития человека в разных странах и регионах мира, тем более, что само понимание гуманизации экономики здесь сильно отличается. Необходима целая система индикаторов»[5,с.29].

Конечно, человеческое развитие может быть измерено множеством показателей, отражающих уровень знаний, трудовых навыков, профессиональный опыт, интеллект, физическое, духовное, нравственное состояние, уровень удовлетворения потребностей, качество жизни и др. Все эти показатели разработаны и качественно и количественно. И все же, правильно отмечает , задача состоит в том, чтобы синтезировать все эти показатели в единую интегральную динамическую систему, на входе и выходе которой должен быть человек[89,с.44].

Интересную попытку решения этой проблемы предпринял в своей работе «Человеческий капитал». Он исходит из того, что «если богатство общества есть богатство его жизнедеятельности, то элементарная форма этого богатства – жизнедеятельность индивида. При таком подходе последний выступает как персонификация всего времени своей жизнедеятельности (С) - рабочего и свободного времени, времени труда (Т) и времени потребления (Р), или С = Т+Р»[99,с.22].

Думается, что автор этой цитаты близко подошел к обозначенной проблеме. Не анализируя ее специально, отметим, что при ответе на поставленный вопрос теоретически нужно исходить из условий, характеризующих совпадение, тождество развития человека и общества. С учетом этого для ответа на поставленный вопрос обратимся за помощью к Марксу. Он писал, что общество в его развитой гуманистической определенности есть «действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом»[36,с.116]. Здесь с созданием полностью автоматизированного производства, основанного на познании всех форм движения материи и обеспечивающего изобилие средств к жизни, его высшим результатом становится такая природная предметность, которая «может быть лишь предметностью, неотделимой от личности, лишь такой предметностью, которая совпадает с непосредственной телесностью личности… Другими словами: она не является такой предметностью, которая существовала бы вне непосредственного существования самого индивида, которая не совпадала бы с ним»[18,ч.1, с.249]. Это и означает, что действительным богатством общества становятся его люди.

Следовательно, с теоретической точки зрения речь идет об измерении субстанциональной основы социально-экономического развития – действительной жизни. Конечно, человеческое развитие можно измерить множеством способов, отражающих уровень знаний, трудовых навыков, профессиональный опыт, интеллект, физическое, нравственное состояние и др. Все эти характеристики разработаны и качественно, и количественно, но задача состоит в том, чтобы синтезировать все эти показатели в единую интегральную динамическую систему.

Всякое развитие характеризуется целевой функцией и определёнными ограничениями. Поскольку в данном случае речь идёт об измерении действительной жизни, то её характеризует продолжительность и численность населения. Ясно, что все внутренние свойства человека, характеризующие его развитие, его культуру могут проявляться в его жизнедеятельности, в нём самом, в уровне и качестве его жизни, которые интегрально можно измерить… только самой жизнью - её продолжительностью. Именно она выступает целевой функцией гуманизации социально-экономического развития, жизнедеятельности каждого человека. И с точки зрения каждого нормального человека это является аксиомой. Речь идёт о продолжительности жизни как всеобщем явлении в условиях совпадения развития человека и общества.

Вывод о продолжительности жизни как основном критерии гуманизации социально-экономического развития вытекает из логики исследования человека, связанного с необходимостью измерения смой его сущности социальным временем. Увеличение продолжительности жизни выступает как способ разрешения фундаментального противоречия человеческой жизни - противоречия между накопленным социальным опытом отдельного человека и ограниченностью его жизни. Как и всякая целевая функция она предполагает наличие матрицы соответствующих ограничений, характеризующих развитие общества во всей полноте его системных проявлений и оптимизирующих рост населения.

Как уже отмечалось, население-первая предпосылка существования общества и главный результат его жизнедеятельности. Поэтому его численность оказывает существенное влияние на ход социально-экономического развития, является важным фактором его прогресса или ограничивает его. От количества населения и от его качественного состава зависит, в конечном счёте, функционирование и развитие общества. В свою очередь множество природных, технологических, социально-экономических и других факторов влияет на движение населения. В своей функциональной совокупности все эти факторы и образуют матричную систему, ограничением в которой выступает само население в его различных параметрах, характеризующее генетическое многообразие общества. Эта матричная система и выражает математически совокупность условий реализации целевой функции человеческого развития- продолжительности жизни, в которой в высшей мере проявляется совпадение развития человеческого рода с развитием отдельного индивида.

То есть это положение полностью имеет смысл в обществе в его развитой гуманистической форме. В наше же переходное время, как уже отмечалось, социально-экономическое развитие осуществляется на двойственной генетической основе, противоречивость которой и отражает выше рассмотренный индекс человеческого развития. Несмотря на имеющиеся у него недостатки, он сегодня наиболее удачно отражает противоречивый процесс гуманизации экономического развития.

Поскольку в настоящее время экономическое развитие все более обретает глобальные контуры, то и противоречивый процесс его гуманизации имеет глобальный характер. Это значит, что различные моменты этого процесса распределяются на глобальном уровне между различными странами, социально-экономическими системами, цивилизациями, каждая из которых с учетом своей специфики вносит свой уникальный вклад в его осуществление. При этом противоречивость гуманизации экономического развития определяется борьбой его двух генетических начал: товарной и непосредственно-человеческой, которая проявилась в ХХ веке на глобальном уровне во взаимодействии противоположных социально-экономических систем, определившем ход современной истории.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, гуманизация является глубинной тенденцией современного экономического развития, которая превращается в ХХI веке в насущную объективную необходимость и выражает собой сложный и противоречивый процесс становления его нового системного качества. Именно гуманизация определяет вектор трансформации развитых социально-экономических систем в наше время, логику их преобразований. Поэтому теоретическое осмысление гуманизации экономического развития неразрывно связано с формированием целостной теоретической системы общества в его развитой гуманистической определенности, с переосмыслением логики всего исторического процесса. По сути дела концепция гуманизации экономического развития совпадает с целостной концепцией человеческой цивилизации вообще. Следовательно, без преувеличения можно сказать, что данная проблема относится к числу наиболее фундаментальных в современной экономической теории, решение которой обогащает все внутреннее содержание этой науки, придает ей завершенную целостность.

В общем, результаты проведенного исследования по данной проблеме можно представить в следующих основных выводах:

1. Как глубинная тенденция современного социально-экономического развития – гуманизация это обогащение его гуманистическими ценностями на основе формирования материальных и духовных предпосылок. Её содержание составляет полное и свободное развитие человека, основанное на совпадении развития общества и индивида, предполагающее снятие отчуждения человека во всех его проявлениях. Поэтому человеческое развитие следует рассматривать как интегральный критерий в оценке уровня развития современных социально-экономических систем.