Гуманизация социально-экономического развития как системное проявление его всеобщего родового «начала» (стр. 1 )

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

СОВРЕМЕННАЯ ГУМАНИТАРНАЯ

АКАДЕМИЯ

Гуманизация социально-

экономического развития как системное проявление

его всеобщего родового «начала»

г. Москва

2009г.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение …………………………………………………………………с.3

Глава 1. Системное качество экономического развития

в его гуманистической определенности……………………………………с.8

 1.1 Системный характер экономического развития и материалистическое понимание истории……………………………………………………………….с. 8

 1.2 Проблема «начала» в теории познания и генетическое основание экономической системы капитализма……………………………………………. с.33

Глава 2. Концепция гуманизации экономического развития: становление и эволюция……………………………………………………………………………. с.49

 2.1 Эволюция теоретических представлений о гуманизации экономического развития в экономической теории…………………………………………………….с.49

 2.2 Содержание дискуссии по вопросу исходной категории политической экономии социализма…………………………………………………………………… с.64

Глава 3. Развитие человека и становление социально-экономической системы нового типа……………………………………………………………………………….. с.91

3.1 Человек - родовое « начало» общества в его развитой гуманистической форме ……………………………………………………………………………………….. 91 с.

 3.2 Экономический рост и человеческое развитие: диалектика взаимосвязи.. с.97

Заключение………………………………………………………………………с.113 Список литературных источников………………………………………………….с 118

ВВЕДЕНИЕ

Кардинальные социально-экономические изменения в мире, произошедшие на рубеже двух тысячелетий, обострение глобальных проблем, неутешительные социальные результаты экономических преобразований в России, все более выдвигают на передний план теоретических исследований проблему гуманизации экономического развития, которая связана с его приоритетной ориентированностью на человека. Ориентация общественного развития непосредственно на человека-это сегодня не просто благостное пожелание, а жесткий императив выживания и дальнейшего развития человечества. В нём обнажилось фундаментальное противоречие современного экономического развития - противоречие между экономической эффективностью и социальной справедливостью, социальной защищенностью человека, разрешение которого обеспечивается путём преодоления капиталистического отчуждения. Условием такого разрешения может быть лишь переход к иной логике социально-экономического развития, определяемой заменой экономического и политического принуждения мотивацией саморазвития человека. Этот переход неразрывно связан с процессом становления социально - экономической системы нового типа, преодолевающего антагонизм человека и общества.

Дело в том, что коренные изменения социально-экономической картины мира в конце XX века вновь заострили вопросы: В каком направлении трансформируются современные социально-экономические системы? Какова высшая система ценностей экономического развития, наиболее адекватная природе человека? Каковы пути обретения нового качества жизни, обеспечивающие устойчивое экономическое развитие как отдельных стран, так и мирового сообщества в целом?. В чем заключается особенность социально-экономической системы России и каковы перспективы ее развития? Ответы на эти непростые вопросы, имеющие большую теоретическую, практическую и мировоззренческую значимость предполагают рассмотрение гуманизации экономического развития и становление его нового системного качества как единого процесса. Степень очеловеченности экономической системы сегодня превращается в важнейший показатель ее жизнеспособности, в интегральный критерий её прогресса.

В связи с этим проблему гуманизации экономического развития в контексте становления его нового системного качества можно считать одной из центральных в современной экономической теории.

Отношение к проблеме гуманизации экономического развития среди ученых неоднозначное. Например, считает, что поиск «обобщенной парадигмы» социально-экономического развития равнозначен поиску смысла жизни. В связи с этим он утверждает: «Маловероятно, что когда-нибудь она будет найдена, но сам процесс поиска означает самоутверждение человечества и его стремление к совершенствованию... С этих позиций за символическую цель развития остается принять гуманистическое общество» [1,c.105].

Этому утверждению противостоит оптимистическая позиция президента Римского клуба А. Печчеи, который пишет: «Человек подчинил себе планету и теперь должен научиться управлять ею... И только новый гуманизм способен обеспечить в человеке такую трансформацию, поднять его качества и возможности до уровня, соответствующего его новой возросшей ответственности в этом мире... Только при этом условии век человеческой империи не превратится для всех нас в век катастрофы, а станет длительной и стабильной эпохой по-настоящему зрелого общества»[2 с, 181-182].

Проблема гуманизации экономического развития не является новой в экономической теории. Отдельные ее аспекты рассматривались в различных экономических школах на протяжении всей истории ее эволюции Данная проблема многомерная, комплексная, затрагивающая все стороны функционирования экономической системы общества. Вопросам теории, методологии и практики гуманизации и социальной ориентации экономики посвящены работы таких отечественных ученых как Л. Абалкин, А. Бузгалин, Г. Дилигенский, И. Корогодин, В. Куликов, В. Красильщиков, В. Радаев, В. Рязанов, Д. Львов, Т. Заславская, Р. Рывкина, П. Игнатовский, К. Хубиев и др.

Концепция гуманизации экономического развития непосредственно связана с проблемой человека в экономической науке. Эта проблема, например, активно разрабатывалась в политической экономии социализма в рамках концепции, в которой человек рассматривался в качестве исходной категории этой науки. Наибольший вклад в разработку проблемы человека в экономической теории внесли и вносят такие ученые как Л. Абалкин, В. Автономов, В. Ельмеев, В. Пуляев, А. Волков, Г. Волков, М. Попов, В. арцинкевич, А. Золотов, И. Рудакова и др.

В конце истекшего столетия экономисты стали больше уделять внимания человеческому измерению экономического развития. Логическим результатом этого стало появление концепции человеческого развития в рамках специальной Программы ООН (ПРООН), в соответствии с которой, начиная с 1990 года, издаются всемирные доклады о человеческом развитии.

Однако в большинстве научных исследований, посвященных проблеме гуманизации экономического развития она слабо увязывается с процессом его качественных системных изменений. В этой связи данная проблема мало разработана. Хотя сама по себе проблема будущей посткапиталистической системы стабильно и серьезно рассматривается в современной экономической теории. Большое внимание ей уделяют отечественные экономисты – теоретики А. Пороховский, С. Кара-Мурза, С. Землянухина, О. Белокрылова, А. Бузгалин, А. Колганов, В. Иноземцев, С. Глазьев и др. И с учетом теоретических достижений в этой области необходимо соединить концепцию гуманизации экономического развития с проблемой становления его нового системного качества. Речь идет о необходимости формирования целостной теоретической системы гуманистического общества. При этом главная задача состоит не просто в том, чтобы описать теоретические контуры этого общества с различных сторон и по различным признакам, а чтобы воспроизвести его диалектически в системе категорий.

В связи с этим возникает фундаментальный вопрос: с чего нужно начинать теоретическое воспроизведение гуманистического общества в целостную систему категорий? Ибо его нельзя начать с любого произвольного пункта. То есть возникает проблема определения «начала», исходной категории теоретической системы этого общества. «В выявлении и обосновании начала теории, - справедливо замечают Ж. Абдильдин и А. Нысанбаев, – во всем объеме проявляется превосходство материалистической диалектики как логики и теории познания марксизма. Вопрос о начале необходим в любой теории. До выявления начала трудно говорить о систематическом, теоретическом исследовании. Дело в том, что в отличие от эмпирического рассмотрения теоретическое понимание реально осуществляется в том случае, когда многообразие единичностей (фактов) сводится ко всеобщему и постигается как форма проявления этой основы. Поэтому понятие начала – труднейший вопрос всякой теории, ибо систематическое познание почти невозможно, пока не выявлено начало развивающейся системы»[3,с. 112 ].

Следует подчеркнуть, что речь в данном случае идет не просто о начале теоретического исследования, а об исходной категории диалектического изложения, ибо, как писал К. Маркс, «способ изложения не может с формальной стороны не отличаться от способа исследования. Исследование должно детально освоиться с материалом, проанализировать различные формы его развития, проследить их внутреннюю связь. Лишь после того, как это развитие закончено, может быть надлежащим образом изображено действительное движение»[4, т. 23, с.21].Диалектическое изложение является высшей формой научного исследования и именно такой смысл придается в работе слову «исследование» в выражении «исходная категория исследования».

Проблема «начала» теоретической системы гуманистического общества – одна из актуальных и сложных в социально-экономической науке и охватывает собой широкий круг теоретических вопросов. Коллективными усилиями ученых созданы хорошие предпосылки для ее решения. В большей степени она разработана в общефилософском плане – как проблема начала в теории познания вообще. Разработаны исходные принципы определения «начала» системы, описаны ее логические свойства как предпосылки и результата, как «элементарной клеточки», «зародыша» системы. Глубоко разработан вопрос об исходном противоречии «начала», о соотношении чувственного и рационального, единичного и общего, исторического и логического в нем.

Важные результаты в логической разработке этих вопросов получены в исследованиях философов и экономистов , , , , , и др.