Планы занятий 1 цикл «Феномен народной художественной культуры в контексте сохранения и развития института семьи» (стр. 10 )

С учетом отмеченного представляется целесообразным исследование мировоззренческого потенциала народной музыкальной традиции в двух аспектах: как самобытного феномена духовной культуры общества и как действенного фактора формирования духовной культуры личности, что предполагает направление научной мысли в различных направлениях социокультурной сферы. Артикулируя проблемы социального пространства и, наряду с прочим, выполняя ряд функций в структурировании общества, музыкальное творчество открывает новые перспективы для выяснения гуманитарной направленности народной культуры, уточняет ее конкретные связи с эмпирическими формами человеческого бытия, практическим сознанием личности.

В народной музыке происходят процессы активного осуществления самореализации человеческого духа, материализации гуманистических, эстетических идей, обладающих особыми ценностно-смысловыми, познавательными значениями. Поэтому опыт бытования и законы функционирования произведений музыкального искусства разных народов определяют вектор научных исследований, которые позволяют раскрыть их этноидентификационный и художественно-гуманистичный потенциалы. Гуманитарная основа народной музыкальной традиции сохраняет качественное своеобразие, которое характеризуется определенными внутренними динамическими пропорциями и отражает конкретную историческую характеристику концепций человека. В качестве основополагающих принципов, которые народная музыка впитала в себя для воплощения гуманитарных формул, можно выделить диалектическую связь «человек – культура», «человек – творчество».

На самых ранних ступенях культуры музыкальное творчество людей было подчинено эстетическим представлениям о прекрасном. Поэтому гуманистические функции народной музыки заключены в область осмысления связей человека с миром и выступают как форма его осуществления художественно-творческих потребностей. Между тем все эти самостоятельные направления исследования сущности гуманистического потенциала народной музыки представляют собой необходимые элементы единой и целостной историко-культурной картины развитии человеческого общества.

В процессе анализа общественных функций музыкального фольклора учеными-исследователями выявлен синкретизм народного творчества. Взаимосвязь такого рода позволяет говорить о художественно-творческой деятельности народа в нескольких аспектах:

активное влияние народной музыкальной культуры на установление единого художественного опыта многих поколений; присутствие в народной культуре признаков единства закономерностей социокультурного развития общества, независимо от отличий, которые характерны для профессионального искусства; развитие гуманистических ценностей народного музыкального творчества как ведущих принципов культурной политики современного Российского государства.

Для России традиционным было осознание общественной, гуманистической функции народной музыки, ее культурно-просветительского и морально-воспитательного значения. Поэтому музыкальный фольклор образует стойкий пласт в познании ценностей художественной культуры прошлого и настоящего. Народная музыкальная традиция – не замкнутая эстетическая данность, а живой организм, бытование которого определяется, в конечном счете, разнообразными и, прежде всего, социальными причинами.

Гуманистический характер жанров народного музыкального творчества находил отражение в типических чертах и построениях музыкальных произведений, в способах воздействия на умы и сердца людей. «На протяжении многих столетий, даже тысячелетий разнообразные песенные жанры и инструментальные наигрыши сопровождали жизнь человека. Убаюкивая детей, матери пели им спокойные колыбельные песни. У разных народов детские игры сопровождаются веселыми игровыми песенками, а также шуточными песнями про птиц и животных, «считалками», «молчанками», «дразнилками». Под звуки хороводных и плясовых мелодий молодежь танцует, водит хороводы, разыгрывает содержание хороводных песен «в лицах». Свадебные песни различных стран воспевают ум, красоту, трудолюбие молодой четы. Разнообразные песни и инструментальные наигрыши сопровождают труд и отдых крестьян, рабочих, ремесленников, звучат на семейных торжествах и общественных праздниках. Издавна мужественная ратная музыка воодушевляла воинов во время сражения» [15, с. 222].

Поскольку гуманистические задачи народного художественного творчества всё в большей мере согласуются с происходящим в реальной жизненной практике процессом совершенствования человека, музыкальное искусство уже не просто поставляет «прекрасный кристалл» иллюзорной человечности, а принимает всё более активное участие в формировании личности. Народные мелодии возникают в результате вековых творческих усилий многих миллионов людей. Безвестные народные певцы, поэты – люди, чуткие к слову и музыке, в состоянии душевного подъема вкладывали в нее лучшие свои чувства, мысли, мечты, слова. Жизнеспособность любого жанра народной музыки определяется тем, как он взаимодействует, развивается и сосуществует со всеми его составляющими.

В характере отражения и функционирования народного музыкального искусства в социуме проявляются особенности художественного освоения мира человеком. Известный исследователь народного творчества , определяя уклад простого народа, подчеркивал величие народной крестьянской обрядности, его бесконечность, единую связь во времени и пространстве: «Встречи и проводы времен года, заклинание дождя, величания хлеба, свадьбы и похороны – всё связано воедино: природа, хозяйство, люди, музыка, обряд; и только в этой связи, в бесконечных перекличках, сцеплениях, ассоциациях и метаморфозах познается величие и смысл жизни» [2, с. 168].

В такой интеграции стилей и методов нетрудно усмотреть идею всеобщности, поисков смыслообразующих гуманистических основ творчества, обращенных к старине и к экспериментам нового конструирования действительности. Общность выражается в особом внимании к слову, его смыслу, символике, в умении накладывать слово на ритмическую канву импровизационного потока, в гуманистической направленности этих произведений, тематика которых насыщена философским, социальным гуманистическим смыслом и всегда имеет связь с национальной культурой страны, где они возникают.

Гуманизмом пронизаны символы лирической песни, источником которых является окружающий человека мир природы. Ее красота, стихия, неукротимая мощь и величие в контексте музыкальной традиции дают понимание первоосновы, учат, погружают в атмосферу философской рефлексии, являются основанием для фундаментальных обобщений. В этой возвышенности – образец для устройства человеческого бытия, способность к самовосстановлению, к пониманию сущности человека подлинного. Душа народа, сформированная природой, определяет духовное становление, творческий дух народной песни.

Ты взойди, взойди, солнце красное,

Над горой взойди, над высокою,

Над полянушкой, над зелёною.

Гуманистическая сущность народной музыкальной традиции основана на ясном понимании природы музыки, закономерностей и механизмов ее развития, причин многообразия музыкальной культуры. Каждая историческая эпоха вырабатывала свое представление о красоте, в соответствии с которым формировались вкусы людей, создавались новые для своего времени песни и передавались из поколение в поколение. Как показывают результаты анализа фольклорных изысканий, обновление в элементы музыкального фольклора вносит молодое поколение исполнителей, чутко реагирующее на требование времени. Старшее поколение народных певцов всегда выступало в роли хранителей традиций. «Интересно, в народе существует ясное понимание музыкального и поэтического отличия песен, принадлежащих к глубинным традиционным пластам (их называют «ранишными», «давнишними», на Дону – «бывалишными», «староотецкими»), от более поздних и современных. Понимание историко-возрастной стилистики народной песни важно исследователю и музыканту для ощущения духа времени, отразившегося в ее словах и напеве» [15, с.56].

Произведения народной музыки, по своей сущности направленные на формирование убежденности в истинности гуманистических идеалов, мобилизуют разум, волю и чувства людей на их осуществление в той мере, в какой оно правдиво отражает «действительное движение» жизни общества во всем бесконечном многообразии ее закономерных, сущностных проявлений. Обогащенные эмоциональной окраской художественные образы музыкального фольклора позволяют проанализировать движение объекта к человеку как объективный момент. «Когда обозреваешь слухом всю картину русской песенности, насыщаешься жизненной полнотой ее. Правда, нет области, которую можно было бы ощутить как зачаточные посылки драматических аллегро. Но – задорный юмор частушек и их инструментальный, весельем трепетный, орнамент. Оттенки – бесчисленные – раздумья в протяжной лирике и скорби плачей и причети. Восторги силы и удали в мужских плясовых напевах и плавная поступь девичьей красоты в хороводах, где всегда ведь столько любования и красования здоровьем и жизнью!» [1, с. 31].

Связь между творческой и производственной сферами деятельности народа, имевшей место в условиях натурального хозяйства, в городской среде прерывается, так как в ней присутствуют разнонаправленная специализация и этнически смешанный состав населения. Бытование музыкального фольклора в современной социокультурной среде, включение его в информационно-коммуникационные каналы обусловили массовое распространение в разных сферах культуры. Этот фактор, сделавший народное творчество обозримым и доступным, имел решающее значение в раскрытии его ценностных свойств, его гуманистической сущности, воспитательных функций.

Ярким примером этому могут выступать произведения детского фольклора как уникальный фактор формирования «интонационного словаря» ребенка, его художественно-эстетического, эмоционально-ценностного опыта. Простые колыбельные мелодии, интонационно наполненные любовью, теплотой, лаской и нежностью, впитываются ребенком с молоком матери. Ребенок с первых дней усваивает навыки и язык того, кто его воспитывает, общается с ним. Слушая и впитывая всем своим существом напев колыбельной песни, ребенок усваивает основы родного языка, который впоследствии дифференцируется и обогащает его сознание.