Планы занятий 1 цикл «Феномен народной художественной культуры в контексте сохранения и развития института семьи» (стр. 15 )

В перфомансе в наибольшей степени преодолеваются границы искусства, а реальность перестает быть действительной, становясь все более виртуальной. Пример музыкального перфоманса, ставшего уже «классикой» в этом жанре – «Вивальди – мобильный ремейк» Дмитрия Пригова – представляет собой акцию со звонками мобильных телефонов во время концерта, в которой звонки раздаются у всех присутствующих: публики, исполнителей-музыкантов, самого дирижера. Во время концерта-акции автор должен находиться среди публики и инициировать мобильные звонки. Так создается открытый импровизированный (с участием публики) перфоманс, имеющий, возможно, также окраску иронического протеста по поводу реальной ситуации, сложившейся на классических концертах, в которые зачастую врываются нежелательные телефонные звонки, раздающиеся на весь зал.

Таким образом, традиционная коммуникативная система «автор-реципиент» претерпевает изменения в культуре постмодернизма, связанные с изменением статуса субъектов коммуникации и проникновением субъекта-зрителя (субъекта-слушателя) как в авторское пространство, так и в пространство самого содержания (контента) художественного произведения. Коммуникация между участниками художественного пространства приводит к возникновению новой – виртуальной – реальности.

Для реализации коммуникативных потребностей создается специальная интерактивная среда (от inter – «взаимный» и act – «действовать»). Существует несколько способов ее создания: с помощью компьютера (в виде путешествия по виртуальному миру), с помощью гипноза (в состоянии сна), с помощью искусства (музыки, сказки и т. п., когда человек способен отключиться от реальности и полностью(!) погрузиться в другой мир со своими событиями, особым пространством и временем).

Особенно заметно меняется образ пользователя виртуальной компьютерной среды. Человек, попадая в виртуальный мир, теряет границы между искусственностью и реальностью благодаря свойству интерактивности (мгновенной реакции на любые действия человека). Виртуальные возможности человека в очках, наушниках и с датчиками на руках и ногах не ограничены даже фантазией программиста, создавшего конкретную виртуальную среду (поскольку продукт имеет свойства изменять программу своего в развития в зависимости от выбора участников виртуального действия). Человек может делать сознательный, якобы, выбор, не отдавая себе отчета в том, что его сознание направляется средой.

Искусственно созданная коммуникативная среда отчасти напоминает древние ритуалы, когда участники события были включены в единое «действо» с песнями, танцами, ритуальными заклинаниями. Механизм вхождения в искусственную среду совершенно иной, чем в естественных условиях. В ранних культурах человек естественным образом погружен в эту среду: это условие его выживания, и потому включение в ритуал, обряд происходит бессознательно. Современный человек имеет возможность сознательного выбора: он может включиться в искусственную среду, а может остаться самим собой и следовать классической традиции самообразования. Возврат к бессознательному включению в среду невозможен, однако современный ребенок проявляет готовность к коллективным формам творчества, и скорее готов включиться в такую среду, чем проявить свое Я. Минимум сознательных усилий и максимальное погружение в искусственную среду — такова направленность сознания человека, живущего в информационную эпоху.

К «естественным» коммуникативным средам можно отнести «Клубы по интересам», «Греческие братства», молодежные клубы, в которых одни и те же участники проводят большую часть своего времени и отдают этому делу значительную часть своих физических, эмоциональных и интеллектуальных усилий.

В этой среде все субъекты включены в единое интерактивное пространство (научное, образовательное). Важной особенностью коммуникативной среды является полное погружение участников в процесс коммуникации, и в этом процессе задействуются все экзистенции человека: телесные, психические, интеллектуальные, духовные (ценностные, эстетические, мировоззренческие).

Новые формы коммуникации затрагивают глубинные содержательные экзистенциальные структуры внутреннего мира личности, человек становится не только homo sapiens, но и homo ludens, homo faber, homo musicus. Ориентированная преимущественно на разум (интеллект), классическая культура нивелировала другие составляющие целостную природу человека: телесное начало со времен Средневековья расценивалось как низшее, недостойное внимания; эмоции в исследованиях психологов получили характеристику «умные эмоции», а дух стал преимущественно элементом религиозного воспитания – тогда как «Человек есть сумма Мира, сокращенный конспект его; Мир есть раскрытие человека, проекция его» [23, с.187.], а значит человеку присуща та же структура, что и мирозданию в целом.

Рассмотрим систему «человек – музыка – мир» в ее целостности.

Мироздание представляет собой многоуровневую структуру, в которой можно выделить 4 слоя.

Первый слой мироздания – физический (материальный) – это субстанция, состоящая из атомов вещества. Этот слой мы воспринимаем первичными анализаторами: зрением, слухом, обонянием, осязанием, прикосновением. Вся твердая материя, которую можно увидеть, услышать, пощупать составляет первичный, базовый слой нашего мироздания. Жизнь — материальная субстанция бытия. Разные формы жизни имеют различные пласты бытия: физический, астральный, эфирный, ментальный, казуальный. Низшим формам жизни (минералам, частицам) доступен лишь первый (физический) слой бытия, растительному миру — два слоя… человек завершает иерархию форм жизни, только человеку, имеющему душу и дух, доступны казуальные пласты. Человек — одно из проявлений мироздания, воплощение его структуры, функций, смысла.

Второй слой мироздания – энергетический. Этот компонент включает в себя материю как более «грубый» пласт Вселенной. Энергетическое пространство Вселенной составляют все силы, пронизывающие окружающее нас пространство (электромагнитного взаимодействия, притяжения и отталкивания), а также все виды вибраций (свет, космические излучения, рентген, звук, тепло). В мире человеческого измерения удовольствие, радость, боль — это сфера «душевного», недоступная телесному созерцанию окружающих, это внутренний мир человека.

Третий слой мироздания – информационный. Это знания, добываемые путем логики и интеллекта. Законы мира, открытые учеными, исторические факты, занесенные в летопись, - все это составляет огромный пласт объективного знания, передаваемого из поколения в поколение. Информация нематериальна, но фиксируется на каком-либо материальном носителе. «Информация — феномен нефизический (в смысле сверхфизический, надфизический, физически не интерпретируемый, несводимый к известным физическим свойствам и законам). Информационные процессы осуществляются функционально, способом их бытия как функциональных явлений оказывается не вещь, не свойство, а отношение» [7, с. 15]. За всю историю культуры сменилось 5 различных форматов передачи информации: устный, письменный, печатный, электронный, сетевой. Сегодня мы живем в информационном мире, и информация стала одной из главных ценностей современной культуры.

Мудрецы и философы утверждают также, что существует трансцендентный слой Вселенной. О его существовании говорят лишь свидетельства людей, имеющих личный сакральный опыт. Через дух человеку открывается внешний мир более высоким образом» [24, с. 20.]. Эту сферу Штайнер называет «высшим мышлением». Это четвертый слой мироздания. Ценности и смыслы бытия человек черпает из высшей сферы. Мы не имеем достоверных знаний о трансценденте, но часто замечаем последствия его влияния на нашу жизнь.

Таким образом, мироздание имеет четырехслойную структуру. Четыре пласта человеческой природы соответствуют четырем уровням мироздания: физическому слою мироздания соответствует тело человека; энергетическому — душа; информационному — разум; трансцендентному — дух.

Представления человека о музыке также тесно связаны с представлениями о мире в целом. В обыденном сознании каждого из нас существует изначальный «образ мира» или предпонимание мира, на основе которого формируются научные теории и гипотезы, образы предметов окружающего мира, а также представления о том, что такое жизнь, музыка, сам человек. Образ мира вырабатывается сообществом, которое на конкретном этапе культурно-исторического развития является ведущим для данного типа культуры.

Согласно древневосточным представлениям, музыка являлась могучей демонической силой, способной подчинить себе природу, психику человека, космос, весь мир: «Истоки музыки далеки. Она рождается в пространстве, корни ее в Великом едином. Великое единое представляет из себя первосостояние мира, состояние хаоса, в котором образуются небо и земля и присущие им космические силы ян и инь. Последние в своем воздействии то сочетаются, то вновь разъединяются, что приводит к образованию форм. Этот процесс совершается бесконечно: завершается и возвращается к началу, достигает предела и возвращается к исходному положению» [12]. В этом высказывании содержится категория, являющаяся ведущей для данного типа культуры — Единое. Единое есть первоначало бытия, оно вечно, неуничтожимо, но в то же время на трансцендентно (как Бог). «Одно во всем и все в одном» — один из принципов восточной философии. Музыка как звуковая форма универсума представляет собой проявление Единого, в звуке воплощена идеальная структура Вселенной, ее гармоническая сущность. Единое как основа мышления не допускает разделения внутреннего и внешнего, низшего и высшего, материального и идеального; и хотя инь и ян составляют два космических начала, есть дао, которое составляет сущность каждой вещи. Индийский теоретик музыки Матанга в “Сочинениях о светской музыке” пишет: “Звук следует знать как высшее лоно, звук причина всего. Весь мир, подвижный и неподвижный, проникнут звуком”. Таким образом, структура вселенной предстает, согласно древневосточным представлениям, повторяет структуру музыки, а сама музыка есть воплощение образа мира.

Древнегреческая культура, с одной стороны, явилась наследницей восточной цивилизации, с другой стороны, положила начало западно-европейскому типу мышления. Абсолютизировав два начала мира — материю (вещество, чувственное начало) и идею (форму, божественное начало) — греческое сознание стало раздвоенным. Именно тогда, в эпоху классической античности, был сформулирован основной вопрос философии о первичности материи или духа (сознания), и философы разделились на два лагеря — идеалисты и материалисты. Независимо от того, какое из двух направлений оказывалось доминирующим, главной стала идея отражения (и соответственно, подобия) двух миров. Эта идея содержится и в понимании музыки.