Планы занятий 1 цикл «Феномен народной художественной культуры в контексте сохранения и развития института семьи» (стр. 21 )

Все размышления индивидуума направлены на отождествления себя с другими творениями природы. Чем мы похожи и чем отличаемся от них. Исследуя истину посредством данного анализом, мы определяем место «отличных» от нас элементов целого и признаём их аксиологическую значимость для всеобщего мироустройства.

В данном случае особую роль приобретает  поиск смысла своего бытия через отождествление себя с другими членами социума, а в нашем случае через членов своей семьи. Чем мы похожи и чем отличаемся от них – вот в чём смысл «человечности» в данном аспекте. Приятие себя через приятие других, или приятие других через приятие себя  - вот что определяет acceptio civitas.

Обращаясь к музыкальному искусству, в поисках духовной семейной общности, в поисках  путей в acceptio civitas необходимо не только философско-методологически обосновать данные процессы, но и выстроить технологический путь освоения данного пласта духовной культуры – народной музыкальной традиции, детьми с ограниченными возможностями здоровья.

Рассматривая сегодняшние образовательные тенденции, увидим, что цивилизованная педагогика поставила во главу угла самого ребёнка, его внутренний мир, его желания, возможности, его культурную Самость. Именно в этом ракурсе, хочется говорить о музыкальных традициях русского народа. «Русское народное творчество, в центре которого всегда находится человек с его судьбой, содержащей радость и горе». Исследуя культурное наследие России, русскую народную  музыкальную культуру, ребёнок постигает основы мироздания в его многозначности  и самоактуализации. 

Осознавая, что народная художественная культура несёт нам определённую систему ценностей наших предков, без осмысления которых невозможно представить современного образованного человека, обратим внимание, что музыкальное искусство России биполярно. Народная художественная культура являет собой  антогонизм русской духовной музыке. Русская духовная музыка – есть самобытное музыкальное явление, живущее  своей особой жизнью, не только в православном храме, но и далеко за его пределами. «Две самостоятельные сферы – народное музыкальное искусство и русская духовная музыка, - развиваясь, устремлялись навстречу друг другу, чтобы стать основой великой музыкальной культуры России, давно преодолевшей границы и ставшей частью мирового художественного пространства». Несомненно, постижение отечественных музыкальных традиций  - источник гармоничного развития современного ребёнка. Возможности музыкального искусства  в ракурсе  трансляции духовной памяти нации, семьи – безграничны.

Центр – человек, в этом утверждении заложено сходство природы  музыкального искусства и инклюзивного подхода, которое образует культуру современного человека,  культуру бытия, Культуру Инклюзии.  Обращаясь к русскому музыкальному наследию  нельзя не говорить о том, что оно несёт в себе огромный пласт духовного  становления нашего народа. Увидев себя в ретроспективе и перспективе развития отечественной музыкальной культуры, определив своё место в генеалогическом древе русской духовности,  выразив себя через художественные музыкальные образы,  ребёнок  определяет свою роль и значение в этом мире. Именно осмысление этого места, опосредование  себя  в социальном пространстве является основной ценностью культуры инклюзии. Музыкальное искусство становится своеобразным проводником в единое социокультурное пространство, где есть место всем без исключения.

Гуманистическая парадигма нового тысячелетия, выделяет сущность образования через ознакомление человека с культурой,  обнаруживающей  социально значимые ценности. Функции образования закреплены за воссозданием, передачей и усваиванием основных концептов культуры: ценностей, норм, правил и образцов поведения.  В данном аспекте, овладение  компетенциями музыкального искусства,  выражает суть гуманистического подхода. Приобщение к музыкальному наследию отечественной культуры демонстрирует гуманистическую константу содержания образования нового тысячелетия. Освоение норм и правил поведения  в социуме посредством музыкального творчества, становится доминантой инклюзивного подхода к образованию.

Развитие личности, как  главный концепт гуманистической парадигмы, базируется на культуре со-творчества, со-ответственности, толерантности, значимости свободы и «особливости» личности. Инклюзивный подход детерминируется как основа для гармоничного развития человека.  Философский и мировоззренческий смысл культуры инклюзии выражается в гениальном изречении Протагора: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что он существуют,  и не существующих, что они не существуют». Музыка, как искусство, направленное на раскрытие индивидуальности, есть прямое выражение данного утверждения. Именно человек, его индивидуальные качественные характеристики, его уникальный опыт бытия, его аксиологической смысл существования – вот первопричина музыкального творчества. Именно музыкальное творчество выражает сущность индивидуальности личности, её ценностные характеристики, её  чувственное познание. В этом тождестве кроется квинтэссенция культуры  инклюзии в концепте гуманизма.

Музыкальное творчество способно соединить в единое целое людей разных  национальностей, вероисповеданий, мировоззрений и традиций. Такое же влияние оно оказывает и на детей с разными образовательными потребностями. В музыкальном образовательном пространстве каждый обучающийся, будь-то ребёнок без нарушений в развитии, с ОВЗ или  музыкально одарённый  найдёт себе нишу, в которой будет чувствовать себя востребованным. Музыкальное искусство обладает неограниченными возможностями включения  разных детей в единый социокультурный  процесс. Индивидуальные и групповые занятия, инструментальное и вокальное исполнительство, хоровое пение и ансамблевое музицирование, концертмейстерское искусство и ещё множество способов, предоставляющих ребёнку возможности самоактуализации и самореализации – вот суть обучения музыке.  Построенное на индивидуальном подходе обучение детей с разными образовательными потребностями поспособствует включению детей с ОВЗ, одарённых детей в единое инклюзивное пространство. Приобретение  в процессе музыкального творчества навыков социализации, установление новых социальных контактов поможет детям с разными образовательными потребностями влиться в единое образовательное пространство, найти своё место в  этом мире. 

Инновационная модель освоения практики социокультурного  взаимодействия детей с разными образовательными потребностями в инклюзивном  музыкальном  образовательном пространстве.

Акцентируя проблему обучения детей с РОП в отечественных учреждениях инклюзивного образования, заметим, что предметы гуманитарного цикла, в которых музыка играет особую художественно-образовательную роль, открывают нам новые пути включения ребёнка в практику социокультурного взаимодействия. Единое музыкальное пространство, способствующее возникновению социокультурного взаимодействия,  реализованное в различных  видах музыкальной деятельности,  воплощается в практике обучения в  учреждениях общего и дополнительного образования.

Представленная инновационная  модель включения детей с разными образовательными потребностями  в социокультурное взаимодействие в музыкальном инклюзивном пространстве опосредуется в условиях общего и дополнительного образования.

Данное учебное пособие направлено на вскрытие принципов инклюзивного подхода в условиях общеобразовательной школы. Обучение в условиях дополнительного образования являет собой особую образовательную модель и будет изложено в других учебно-методических материалах. 

Цель данного пособия  осветить систему  принципов и методов работы в инклюзивном общеобразовательном музыкальном пространстве. Модель, включающая принципы обучения детей в рамках инклюзивного подхода посредством освоения образовательного стандарта предмета «Музыка» в общеобразовательной школе реализуется в поле компетентностного подхода. Основные  компетенции, овладение  которыми является целью образовательного процесса, изложены в авторской концепции :

1. Ценностно-смысловые компетенции. Это компетенции в сфере мировоззрения, связанные с ценностными ориентирами ученика, его способностью видеть и понимать окружающий мир, ориентироваться в нем, осознавать свою роль и предназначение, уметь выбирать целевые и смысловые установки для своих действий и поступков, принимать решения. Данные компетенции обеспечивают механизм самоопределения ученика в ситуациях учебной и иной деятельности. От них зависит индивидуальная образовательная траектория ученика и программа его жизнедеятельности в целом.

2. Общекультурные компетенции. Круг вопросов, по отношению к которым ученик должен быть хорошо осведомлен, обладать познаниями и опытом деятельности, это – особенности национальной и общечеловеческой культуры, духовно-нравственные основы жизни человека и человечества, отдельных народов, культурологические основы семейных, социальных, общественных явлений и традиций, роль науки и религии в жизни человека, их влияние на мир, компетенции в бытовой и культурно-досуговой сфере, например, владение эффективными способами организации свободного времени. Сюда же относится опыт освоения учеником научной картины мира, расширяющейся до культурологического и всечеловеческого понимания мира.

3. Учебно-познавательные компетенции. Это совокупность компетенций ученика в сфере самостоятельной познавательной деятельности, включающей элементы логической, методологической, общеучебной деятельности, соотнесенной с реальными познаваемыми объектами. Сюда входят знания и умения организации целеполагания, планирования, анализа, рефлексии, самооценки учебно-познавательной деятельности. По отношению к изучаемым объектам ученик овладевает креативными навыками продуктивной деятельности: добыванием знаний непосредственно из реальности, владением приемами действий в нестандартных ситуациях, эвристическими методами решения проблем. В рамках данных компетенций определяются требования соответствующей функциональной грамотности: умение отличать факты от домыслов, владение измерительными навыками, использование вероятностных, статистических и иных методов познания.