Субъектные качества личности в структуре экологического сознания медицинских работников (стр. 12 )

в своем подходе делает акцент на деятельностном аспекте, полагая, что экологическое сознание характеризуется всеми признаками сознательной деятельности, инициированной экологическим содержанием. Автор дает следующее определение: «Экологическое сознание – высший уровень психического отражения природной и искусственной среды, своего внутреннего мира, рефлексия относительно места и роли человека в биологическом, физическом и химическом мире, а также саморегуляция данного отражения» (, 1998 ,с.31).

и понимают под экологическим сознанием особую сферу, образовавшуюся в индивидуальном и массовом сознании ответственную за решение проблем взаимодействия личности (общества) и природы. По мнению авторов, экологическое сознание является одним из базовых элементов мировоззрения. В своей работе они приводят ряд определений экологического сознания, в зависимости от рассматриваемого аспекта взаимоотношений человека с внешней средой. В наиболее общем виде экологическое сознание понимается как «сформированная в виде понятийного аппарата система отношения человека к его связям с внешним миром, к возможностям и последствиям изменения этих связей в интересах человека или человечества, а также распространение существующих концепций и представлений, имеющих социальную природу, на явления и объекты природы и на их взаимные связи с человеком» (, , 2001, с.6).

(2011) рассматривает «ноосферное» экологическое сознание, развитие которого позволит сохранить жизнь на Земле. И под которым она понимает знание законов развития и процессов, происходящих в биосфере, возможность предвидения результатов своих действий в природе и влияния на происходящее в ней в соответствии с выбранными нормами и правилами.

Онтологический подход к проблеме экологического сознания развит в работах (2006, 2012, 2013). В них экологическое сознание, в качестве особой формы бытия, рассматривается как высшая форма развития психики, которая становится реальной, когда человек вступает во взаимодействие со средой. Это позволяет объединить человека и окружающую среду в единый, совокупный субъект совместного развития, который развивается в соответствии с общеприродными принципами и законами человеческого бытия. Таким образом, система «человек – окружающая среда», формируя совокупный субъект психической реальности, способна к саморазвитию. При этом экологичность или неэкогологичность взаимодействия человека со средой определяется его представлениями о безопасности среды или наличии в ней экологических угроз, отношением к этой среде и осознанием своих возможностей действовать экологически целесообразно. Данные условия экологичного поведения находят свое отражение в экологическом сознании в качестве компонентов его структуры, анализ которой будет произведен далее.

2.3. Структура экологического сознания

Анализ подходов к рассмотрению компонентного состава экологического сознания выявляет общность взглядов на наличие в структуре данного феномена такого компонента, как «экологические знания и представления, экологичность представлений о взаимоотношениях человека и природы» (, , 2001; , , 1996; , , 2001; , , 1996; , 1998). В различных сочетаниях встречаются у перечисленных авторов остальные компоненты структуры, такие, как: экологическое мышление, память, воля, перцепция, аффект; отношение человека к природной среде; экологическое целеполагание, программирование, прогнозирование, нормативы во взаимодействии с природой; экологическое принятие решения; экологическое самосознание, самооценка, самоконтроль, ответственность; личные стратегии и технологии взаимодействия человека с природой; отражение в сознании процессов взаимодействия между человеком как организмом и личностью, обществом и окружающим миром в обусловленных природными факторами аспектах биосоциальной жизни.

По мнению (2011), структура экологического сознания включает следующие психологические компоненты: экологическое знание как отражение окружающей природной среды в сознании, полученное в процессе ее познания; отношение к миру природы (рефлексивные связи с природными явлениями и объектами); экологическая установка (готовность личности воспринимать будущие события и действия в окружающей среде в определенном направлении); экологическое намерение как стремление к завершению экологического действия в соответствии с намеченной программой.

, и (2000) в структуре экологического сознания выделяют когнитивно-оценочный (включает личностную позицию по отношению к природе и взаимодействию человека с ней и субъективный образ природно-антропогенного мира в настоящем, прошлом и будущем) и активно-деятельностный компонент (состоит из элементов сознания, отражающих отношение людей к природопользованию и другими видами преобразующего взаимодействия человека с природой).

(1998) отдельно рассматривает структуру общественного экологического сознания, включающую обобщенные идеи и суждения, стереотипы и представления, в которых отражено отношение общества или большой социальной группы к экологическим проблемам и явлениям. Индивидуальное экологическое сознание включает доминирующие установки, стремления, личностные смыслы, ценности, личные желания, социальные стереотипы, сквозь которые преломляются внешние экологические факторы.

Таким образом, в структуре экологического сознания автор видит:

чувственные и рациональные атрибуты социального культурно-исторического опыта (социальная регламентация, орудийная и знаково-символическая опосредованность); субъективную принадлежность (общественный и индивидуальный опыт данного поколения связанный с экологическим взаимодействием); направленность на явления и предметы экологической действительности (, 1998).

и (1996) в качестве структурных компонентов выделяют параметры, в которых выражается субъективное отношение личности к природным объектам в следующих сферах психики:

эмоциональный компонент (антипатия, симпатия, эмпатия) – восприятие природы как объекта жизни, этики, эстетики; познавательный – природа в качестве объекта познания и условия обитания; поведенческий; практический – природа как объект и субъект действия; поступочный – отношение к природе выступает субъективным средством самоутверждения и нравственного самоопределения.

Согласно экопсихологическому подходу к развитию психики в структуру экологического сознания включены основные сферы психики: телесная, эмоциональная, интеллектуальная, личностная и духовно-нравственная (, 2014). В контексте изучаемой проблематики проблемы рассмотрим сознание медицинского работника, в котором отражаются особенности среды лечебного учреждения.

Итак, экологическое сознание медицинского работника включает в себя:

телесный компонент (постоянная забота о физическом самочувствии пациентов, столкновение с болезнью как негативным природным явлением формируют понимание важности сохранения здоровья и телесного благополучия), эмоциональный (среда лечебного учреждения для медицинского работника наполнена эмоциональными реакциями страха, беспомощности, апатии, гнева, скорби, надежды, радости, возникающими у пациентов и их родственников по поводу болезни и выздоровления), интеллектуальный (совокупность медицинских знаний об устройстве и функционировании среды лечебного учреждения, включая пациентов как ее субъектов и самого себя), личностный (личностное отношение к среде, пациентам, коллегам, которое складывается в процессе взаимодействия), духовно-нравственный (ценности и нормы, определенные деонтологией и медицинской этикой).

В данных сферах психики выражается субъективное отношение личности к объектам среды. Параметры этого отношения определяют тип экологического сознания.

2.4. Типология экологического сознания

Несмотря на многообразие факторов, которые кладутся в основу классификации экологического сознания, по мнению ряда авторов, его типология определяется эволюционным путем отношения человека к природе от полного их слияния, через противопоставление человека и среды, к пониманию человека и природы как частей единого целого (, , 1996; , 1991, В. Хесле, 1994; , 1993).

На основании типологии субъективного отношения к природе и (1996) выделили уровни развития экологического сознания и соответствующие им типы экологического сознания: архаический (подразумевает отношение человека к природе, при котором он полностью от нее зависим и не выделяет себя из природы), антропоцентрический и экоцентрический типы экологического сознания, о которых речь пойдет далее.

Признаки, характерные для разных типов экологического сознания зависят от трех факторов:

включенность или противопоставленность человека и мира природы; субъектное или объектное восприятие природы; непрагматический или прагматический характер взаимодействия с природой.

В современной культуре преобладает экологическое сознание, которое авторы называют антропоцентрическим и описывают его с помощью ряда признаков: картина мира представлена в виде иерархии, на вершине которой стоит человек, провозглашаемый высшей ценностью; ценность всего остального в природе определяется через пользу для человека; человек прагматически взаимодействует с природой, использует ее для удовлетворения своих потребностей; данное взаимодействие регламентируется «прагматическим императивом», согласно которому то, что полезно для человечества, является правильным и, следовательно, разрешено; этические нормы и принципы распространяются только на мир людей; деятельность, направленная на охрану природы носит прагматический характер, т. е. природа сохраняется для использования ее будущими поколениями и выступает в данном случае объектом воздействия.

В качестве альтернативы антропоцентрическому типу экологического сознания выделяется экоцентрический тип экологического сознания, который имеет следующие особенности: неприемлемость иерархии в картине мира: наличие у человека разума не наделяет его привилегиями, а накладывает обязательства по отношению к природе; мир природы и мир людей не противопоставляются, они – элементы одной системы; гармония в развитии человека и природы признается высшей ценностью; человек является членом природного сообщества, природа не его собственность; потребности человечества и остального природного сообщества имеют равные права на удовлетворение: природа взаимодействует с человеком как равноправный субъект; взаимодействие с природой регулируется «экологическим императивом»: лишь только то, что не нарушает экологическое равновесие в природе, является правильным и разрешено; природоохранная деятельность подчинена логике существования природы: природу необходимо сохранить ради нее самой (, , 1996).