Психологическая теория правового воздействия : Теоретико-методологический анализ (стр. 28 )

В целом можно констатировать, что целью правового воспитания является формирование соответствующего содержания правосознания, таких правовых ценностей, установок, правовых идеалов, знаний о праве, которые являются необходимым и достаточным условием правомерного поведения, создавая соответствующую систему мотивации индивида не только на интеллектуальном, но и на психологическом уровне. Человек с развитым правовым сознанием руководствуется в акте поведения не только и не столько интересом, но, согласно , правовой совестью, интуитивным правом, развитие которого на индивидуальном уровне правовой психики соответствует идеалам справедливости, культивируемым соответствующим культурно-историческим контекстом.

В современном понимании правовое сознание представляет собой особый вид восприятия правовой действительности, основным звеном которой является система формально определенных, государственно-обязательных норм, исполнение которых гарантируется государственным принуждением. Правосознание, согласно философской трактовке этого феномена, является лишь одним из существующих форм общественного сознания, которое структурируется по двум принципам: по сфере отражения действительности и по уровню отражения. Так, например, политическое сознание определяется особенностями политической жизни общества, которая отражается в сознании в виде соответствующих ее образов, знаний, ценностей и идеалов, а также всевозможных теорий, концепций, доктрин, раскрывающих указанные особенности. В то же время, очевидно, что отражение политической действительности происходит по-разному, зависит от того, насколько глубоко она постигается. Так, в обыденной жизни, человек, опирающийся на свой жизненный опыт, отражает ее поверхностно, в отличие от политолога, который изучает ее, используя соответствующие приемы и методы познания, свойственные политической науке.

Общественное сознание формирует соответствующее отношение человека к социальной действительности. Именно отношение, поскольку наряду с достоверным научным знанием о ней (теоретически обоснованные идеи, взгляды, теории и пр.), которое доступно ограниченному кругу людей, общественное сознание включает и чувства, эмоции, настроения и переживания и др.

Поэтому, раскрывая сущность правосознания, современная правовая теории делает акцент именно на ценностном отношении к правовой действительности, которое в нем фиксируется в виде оценки действующего права, в виде идеалов, выражающих желаемое право, и рассматривается в качестве важного средства воздействия на правовую систему общества204.

В соответствии с глубиной отражения правовой действительности правосознание подразделяется на правовую идеологию и правовую психологию. Если правовая идеология представляет собой систему «…идей, взглядов, теорий о сущности, социальном значении права, о возможностях его использования для решения социальных проблем»205, то правовая психология есть система «…чувств, эмоций, настроений и переживаний, возникающих у людей под действием права, по поводу правовой действительности»206.

При этом важным обстоятельством является то, что если правовая идеология претендует на теоретическое отражение права и с этой позиции стремится раскрыть закономерности правовой действительности как части общественной жизни, то правовая психология отличается непоследовательностью и неустойчивостью, иррациональностью, во многом – интуитивностью. В целом правовая психология представляет собой эмоционально-чувственную реакцию на правовую действительность, в ходе которой и возникают соответствующие настроения, правовые привычки, традиции и пр.207.

При этом следует согласиться с точкой зрения , полагающего, что следует выделять устойчивые характеристики правосознания, его типы и виды, свойственные разным историческим эпохам, обществам и народам. В качестве таких устойчивых характеристик выступает основополагающая идея (эйдос), характеризующая правосознание. Так, можно вести речь о традиционалистском, либеральном, юридизированном правосознании и пр.208.

Так или иначе, по нашему мнению, идейной основой правосознания выступает идея справедливости, в качестве основы оценки как всей правовой действительности, так и отдельных нормативно-правовых актов, правовых норм. Поскольку в правосознании в силу его ценностной природы «справедливость» выходит за пределы формально-юридической интерпретации и смысла и значения права для индивида, то он (индивид) в каждой норме права стремится распознать ценностное значение, ценность важную как для себя, так и для общества. А если этого не происходит, то она (правовая норма) не рассматривается в качестве права, являясь условием правового нигилизма.

Поскольку же правовые ценности, как и любые ценности, отличаются неустойчивостью, непостоянством, они нуждаются в идеологическом обосновании, на котором базируется правовая политика209, формирующая соответствующий этим ценностям правовой порядок общества и направление его развития. Именно поэтому правовое воспитание, имеющее целью формирование соответствующего содержания правосознания, отношения к правовой действительности, является проблемой правовой политики и элементом механизма правового воздействия.

По нашему мнению, в теории правового воздействия данные положения получили значительное развитие и являются фундаментальными для его теории психологического правопонимания.

Во-первых, как было выяснено в предшествующих разделах диссертационного исследования, его подход к праву базируется на отказе от традиционного классического позитивистского правопонимания, отождествляющего право и правовую норму (закон), на признании в качестве права императивно-атрибутивной эмоции, которая возникает в процессе восприятия нормативного предписания.

Во-вторых, в данном контексте, не отрицая позитивного права как такового, обращает внимание на ключевое значение отношения к праву, обусловленного правовым сознанием, его ценностным содержанием, в котором в качестве права выступает лишь такое правило поведения, которое не просто характеризуется императивностью и атрибутивностью, но получает признание в сознании, то ли благодаря признаваемому авторитету, то ли благодаря «правовой совести» – интуитивному праву (очевидному, естественно-правовому представлению о справедливости).

В-третьих, решающее значение в механизме правового воздействия имеет правовая мотивация, поскольку мотивация как имеющая ценностную основу, отраженная в психике индивида причина действия, по , рассматривается в качестве основного механизма этического воздействия (нравственность и право).

В-четвертых, правовое воспитание, согласно должно быть направлено на формирование такого ценностного отношения к праву, которое основано на уважении к праву, человеческому достоинству, признании собственных прав и обязанностей в качестве важного ценностного условия социализации, может рассматриваться в качестве основы общественного и политического порядка.

В-пятых, в силу важности для функционирования права в обществе правового воспитания, которое рассматривается в качестве функционально значимого элемента в механизме правового воздействия, управления этическим прогрессом, оно должно стать предметом правовой политики как интегрированной научной дисциплины и деятельности государственной власти по управлению обществом.

Следует отметить, что правовая политика именно в таком понимании ее задач была как начальным, так и конечным пунктом формирования правовой концепции . Так, еще в своей докторской диссертации, как было показано в первой главе диссертационного исследования, он рассматривал право именно в контексте политики права. Политика же права является наукой не в традиционно-позитивистском понимании, которое сводит науку права к его догме, но мотивирована, по мнению , ценностными приоритетами, выражающимися в определяемом иным (очевидно социокультурным) контекстом общества.

В последний варшавский период своего творчества он рассматривает политику права в качестве синтетической дисциплины, интегрировавшей в себе все знание о праве. В качестве таковой она выступает не теоретической, но прикладной наукой. Именно тогда и определяет в качестве основной задачи этой наукой управление этическим прогрессом человечества210.

Принцип психологической мотивации является ведущим в теории правового воздействия , сама же мотивация обусловлена соответствующим качеством правосознания, из чего следует, что основной функцией правового воспитания как элемента механизма правового воздействия является формирование соответствующего ценностного отношения к праву.

Исходя из того, что в мотивационном процессе поведения участвуют как эмоциональные, психологические мотивы поведения, так и представления, мнения, установки, знания и др., в своем учении о мотивации выделяет два основных вида (уровня) мотивации – чувственно-эмоциональный и интеллектуально-эмоциональный. Под первым уровнем он понимает «такие мотивационные процессы, в которых участвуют наслаждения и страдания в качестве возбудителей эмоций, побуждающих к такому или иному поведению…»211.

Однако чувственный уровень, хотя и является важным в объяснении поведения, не является универсальным, поскольку значительная часть эмоций возникает не на основе чувственности, но в результате осмысления той или иной ситуации, когда мы формируем соответствующее представление о действительности или объекте, на который направлено наше действие. Такой более сложный интеллектуально-эмоциональный уровень мотивации характеризуется тем, что «…мотивационные процессы, в которых участвуют представления (или иные интеллектуальные процессы: восприятия, мысли и т. д.) в качестве возбудителей эмоций, побуждающих к такому или иному поведению»212.

Здесь участвуют познавательные факторы, поскольку соответствующая мотивационная эмоция может возникнуть лишь на основе знания о соответствующем предмете. Этот вид мотивации на указанном уровне он именует объектной или предметной мотивацией.

И наконец, по мнению , существенную роль в процессе возбуждения мотивационного действия играют представления образов соответствующего действия, что представляет собой уже более абстрактный уровень мотивации. Он пишет: «…такие мотивационные процессы, в которых роль познавательных процессов, возбуждающих эмоциональные процессы, побуждающие к разным положительным и отрицательным действиям (воздержаниям), играют самые образы поступков, представления подлежащих действий – назовем их для краткости акционными представлениями»213.