Опыт о человеке (стр. 58 )

96* Отстаивая “рациональность формы”, Кассирер отнюдь не преграж­дал путь формалистическим поискам, а, напротив, провоцировал их, оказы­ваясь поэтому “левее” всех формалистов. Последовательный, хотя и утон­ченный, а не грубо примитивный рационализм Кассирера, ярче всего обо­значенный в этих словах, сыграл важную роль в поддержании эстетических традиций Европы в Новом свете: своим авторитетом Кассирер повлиял на то, что к тому времени уже распространившийся в Сев. Америке психоана­лиз еще долго боялся посягать на эстетическую сферу и не мог приобрести достаточное влияние в эстетических кругах.

9?* Хайнц Кассирер — старший сын Эрнста Кассирера, профессор фи­лософии в Глазго.

98* Буркхардт (Burckhardt), Якоб (1818—1897) — швейцарский историк, философ культуры, ученик Л.Ранке, противопоставивший учителю культурно-исторический подход. Классический труд “Культура Италии в эпоху Возрож­дения”. Критикой культуры оказал влияние на Ницше и Шпенглера.

99* Ранке (Ranke), Леопольд фон (1795—1886) — немецкий историк, официальный прусский историограф. Во взглядах сочетал глубокий мето-дологизм в отношении к источнику и стремление установить, “как это было на самом деле”, о котором говорит Кассирер, с провиденциализмом в по­нимании хода истории (история — осуществление божественного плана), где главную роль играет политическая история и великие политические де­ятели. “Ранкеанство” было предметом острых дискуссий на всем протяже­нии XIX и первой четверти XX в.

100* Как известно, это положение характеризует отношение не только к исторической истине, но и к истине вообще.

101'ферреро (Ferrero), Гульельмо (1871—1942) — итальянский исто­рик Древнего Рима. В основном произведении, упомянутом Кассирером (в рус. пер. — “Величие и падение Рима”, т. 1-4, М„ 1915 — 1923), усматри­вал причину исторических перемен жизни Рима в его исторической судьбе (fatum).

102*Моммзен (Mommsen), Теодор (1817—1903) — классик немецкой исторической науки, историк Древнего Рима, автор огромного числа работ, в том числе фундаментальной “Истории Рима” и множества образцовых изданий первоисточников и комментариев к ним.

103* Размышления Кассирера об исторической памяти удивительным образом оказываются созвучными современному — послевоенному — ис­торическому сознанию, в котором проблема памяти, забвения, молчания (Мишель Поллак) приобретает особый смысл, а наследующая методологию “Школы Анналов” группа историков “Мест памяти” под руководством Пьера Нора ставит созвучные общей линии рассуждения Кассирера вопро­сы на почву исторического сознания.

104*Лео (Leo), Генрих фон (1799—1878) — немецкий историк, изучал историю итальянских городов, герцогской власти в Германии; критиковал Ранке за чрезмерно строгий объективизм. “История итальянских госу­дарств” сохранила научное значение благодаря обилию материалов из ред­ких источников.

105*Трейчке (Treitschke), Генрих фон (1834—1896) — представитель малогерманской школы в немецкой историографии, автор “Немецкой исто­рии в XIX веке”, прусский официальный историк, идеолог сильного монар­хического государства, ведущего борьбу за мировую гегемонию.

106* Нибур (Niebuhr), Бартольд Георг (1776—1831) — немецкий исто­рик античности, основоположник критического метода в изучении истории;

обосновывал применение метода аналогии и использование при этом этно­графических данных. Основной (незавершенный) труд — “Римская исто­рия”.

107*Лампрехт (Lamprecht), Карл (1856—1915) — немецкий историк-ме­диевист, позитивист, убежденный в том, что движущая сила истории — на­циональная психика, эволюция которой представляет собой исторический прогресс — закономерную смену “культурно-исторических эпох”. Главные труды: “Хозяйственная жизнь Германии в средние века” и многотомная “История Германии”. Инициатор методологической дискуссии 90-х годов против Л.Ранке.

108* “Теория относительности Эйнштейна” (Zur Einsteinschen Relationitatstheorie. Berlin: B.Cassirer, 1921) — свидетельство естественно­научной проницательности Кассирера и его тонкого понимания логики на­учного познания; рукопись была прочитана Эйнштейном с критическими за­мечаниями, учтенными автором перед публикацией. Кассирер показывает, что теория относительности ведет к совершенствованию, а не к разруше­нию классической физики; он придал смысл нередко наивному сближению кантовского релятивизма и релятивизма эйнштейновского. В качесгве кол­леги в Гамбурге Кассирер имел и еще одного замечательного ученого — Давида Гильберта, “Архимеда наших дней”, как раз в те времена, когда тот вел в университете свой семинар, результатом которого стали “Новые основания математики” (“Neubegriindung der Mathematik”, 1922), а потом и “О бесконечности” (Uber das Unendliche, 1926).

109* Довод, направленный Кассирером одновременно и против класси­ческого кантианства, и против неопозитивистской интерпретации науки. По сути, здесь налицо даже более глубокая интерпретация опыта, чем в трак­товке У.Куайна, которая именно в те годы, когда писался “Опыт...” Касси-рера, приобрела окончательно оформленный характер.

110* Здесь еще нет различения стадий становления науки: мифологи­ческая стадия отождествлена с донаучной, а донаучная — с первой стадией становления собственно науки — с пранаукой.

111.'Это не описка Кассирера: Платон, как известно, широко использо­вал и оставил образцы истолкования этого понятия, восходящего к Анак-симандру.

112* Пеано (Реапо), Джузеппе (1858—1932) — итальянский математик, теоретик математического анализа, сделавший важный вклад в интересовав­шую Кассирера проблему формально-логического обоснования математики.

113*Дедекинд (Dedekind), Рихард Юлиус Вильгельм (1831—1916) — немецкий математик, ученик Гаусса, основоположник теории идеала в ма­тематике.

114* Гамильтон (Hamilton), Уильям Роуан (1805—1865) — ирландский математик и астроном. Кватернионы — созданная им система гиперком­плексных чисел, открывшая в математике путь к построению векторного ис­числения. Кватернионы — числа, реализуемые в четырехмерном простран­стве (отсюда название от лат. quaterni — расположенные по четыре); по­лучаются, если сохранить все правила арифметики, кроме правила перемес­тительности умножения.

115* Характерно, как и всегда для Кассирера, что в выводах работы автор не повторяет буквально все то, что уже содержалось в предшеству­ющем тексте, а развивает высказанные ранее идеи.

Еще примечательнее то, что выводы и заключение строятся как ора­торское высказывание. Обращает на себя внимание изящная кольцевая композиция из яркой цитаты Гераклита о гармонии лука и лиры.

116* В таком виде Кассирер сформулировал антиномию культурологии, под знаком которой в течение всего XX в. протекало развитие и формиро­вание теории культуры, философии культуры, культурной антропологии и пр. наук о культуре, вплоть до теорий Боаса, Уайта, Крёбера и Клакхона, а также “деятельностных” концепций культуры в отечественной культуро­логической традиции. См. об этом: Культура и общественный прогресс. М: Наука, 1980; , Исторический мате­риализм и категория культуры. Новосибирск: Наука, 1983; Истина, культура, идеал. М.: Прометей, 1995.