Партнерка на США и Канаду по недвижимости, выплаты в крипто
- 30% recurring commission
- Выплаты в USDT
- Вывод каждую неделю
- Комиссия до 5 лет за каждого referral
научного познания, и каждый новый тип
системной организации объектов, вовлекаемый
в орбиту исследовательской деятельности,
как правило, требует трансформации идеалов
и норм научной дисциплины.
Но не только спецификой объекта
обусловлено их функционирование и развитие.
В их системе выражен определенный образ
познавательной деятельности, представление
об обязательных процедурах, которые
обеспечивают постижение истины. Этот образ
всегда имеет социокультурную размерность.
Он формируется в науке под влиянием
социальных потребностей, испытывая воз-
действие мировоззренческих структур,
лежащих в фундаменте культуры той или иной
исторической эпохи.
Система идеалов и норм исследования,
очерчивая схему метода деятельности,
принятую в той или иной науке на соответ-
ствующем этапе ее исторического развития,
во многом предопределяет общие контуры того
видения и понимания предмета науки, который
представлен специальной научной картиной
мира. Здесь уместно сослаться на аналогию,
95
которую в свое время предложил А. Эддингтон,
а затем использовал К. Поппер, сравнивая
теорию с сетью, которую мы забрасываем в
мир. Несколько модернизируя этот образ,
можно сказать, что наука использует
несколько таких сцепленных друг с другом
сетей, посредством которых она вылавливает
в мире изучаемые объекты. Картина мира -
это сетка с "крупными ячейками", в которую
попадают все те объекты, которые составляют
предметную область науки.
Теоретические схемы, конкретизируя
представления специальной научной картины
мира, выступают в качестве своеобразных
сеток, которые как бы адсорбируют из
предметного поля науки определенную
подсистему объектов, изучаемую соответству-
ющей теорией.
Структуру же основной сети, которая
представлена дисциплинарной онтологией,
определяет принятая система идеалов и норм
исследования, и в первую очередь тот слой
их содержания, который конкретизирует
исторически определенный тип научного
мышления к специфике предметной области той
или иной науки.
В наибольшей мере сказываются на
характере специальной научной картины мира
принятые в соответствующей науке идеалы и
нормы объяснения. Они воплощаются в
онтологических постулатах, посредством
которых формулируется картина мира и
которые представляют собой общие принципы
объяснения, конкретизируемые в
развивающейся системе теоретических законов
данной науки.
Развивая свои идеалы и нормы и свои
образы исследуемой реальности, наука каждой
96
исторической эпохи должна включить их в
культуру своей эпохи. Обеспечивается такое
включение системой философско-
мировоззренческих идей и принципов, которые
представляют собой особый компонент
оснований науки.
Любая специальная научная картина мира
принимается сообществом ученых и включается
в культуру, предварительно получая
философское обоснование, которое проводится
в двух планах.
Во-первых, вводимые в картине мира
представления о реальности обосновываются
как выражение принятых в науке идеалов и
норм исследования. Соответствие картины
мира этим нормам устанавливается с помощью
принципов теоретико-познавательного
характера, выражающих общие закономерности
познавательного процесса. Так, когда
Максвелл и Герц обосновывали ключевое
представление электродинамической картины
мира - об изменении состояний эфира как о
скрытой основе всех наблюдаемых изменений в
движении тел, то они ссылались на различие
между описанием явления и его объяснением
посредством сущности, не данной
непосредственно в чувственном созерцании64.
Во-вторых, процесс утверждения
специальной картины мира связан с
обоснованием ее философскими принципами, в
которых выражаются общие особенности и
закономерности структуры и взаимодействия
материальных объектов. Так, представления о
силовых полях, лежащие в фундаменте
электродинамической картины мира,
____________________
64 Принципы механики, изложенные
в новой связи. М.,1959. С.41-42.
97
обосновывались в трудах Фарадея философской
концепцией единства материи и силы65.
Экспериментальные исследования Фарадея
подтверждали идею, что электрические и
магнитные силы передаются в пространстве не
мгновенно по прямой, а по линиям различной
конфигурации от точки к точке. Эти линии,
заполняя пространство вокруг зарядов и
источников магнетизма, воздействовали на
заряженные тела, магниты и проводники. Но
силы, как подчеркивал Фарадей, не могут
существовать в отрыве от материи. Поэтому
линии сил нужно связать с материей и
рассматривать их как особую субстанцию,
имеющую тот же статус реальности, что и
вещество66.
Философское обоснование специальных
научных картин мира дополняется
воздействиями на них системы мировоззрен-
ческих смыслов, доминирующих в культуре
соответствующей исторической эпохи. Эти
смыслы не всегда бывают отрефлектированы в
системе философского знания, но они также
активно участвуют в адаптации каждой
дисциплинарной онтологии к культуре ее
времени. Такие смыслы могут быть выражены в
различных феноменах духовной и материальной
культуры, создавая поле значимых наглядных
образов, применяемых в различных сферах
человеческого познания.
Эти образы входят в ткань картин
исследуемой реальности, формулируемых в
____________________
65 Экспериментальные
исследования по электричеству.
М.;Л.,1951. Т.2. С.400-403.
66 Там же. С.400-401; см. также: Фарадей
М. Указ. соч. М.;Л. Т.3. С.575, 614.
98
различных науках, и во многом обеспечивают
их наглядность и понимание. Образы
Вселенной как простой машины, доминировали
в развитии механической картины мира XVII-
XVIII столетий (мир как часы, мир-
механизм), перекликаясь с привычными
представлениями о предметных структурах
техники эпохи первой промышленной
революции.
В современных научных картинах мира все
чаще возникают образы самоорганизующегося
автомата, которые выступают своеобразной
апелляцией к наглядности технических
устройств, являющихся сложными
саморегулирующимися системами, которые
применяются в различных областях техники
второй половины XX в.
Сочетание разнородных, но вместе с тем
взаимосогласующихся обоснований
(эмпирических, теоретических, философских,
мировоззренческих) определяет принятие
специальных научных картин мира культурой
соответствующей исторической эпохи и их
функционирование в качестве научных
онтологий.
Наглядность представлений научных картин
мира обеспечивает их понимание не только
специалистами в данной области знания, но и
учеными, специализирующимися в других
науках, и, даже более широко образованными
людьми, не занимающимися непосредственно
научной деятельностью. Когда говорят о
достижениях науки, влияющих на культуру
эпохи, то в первую очередь речь идет не о
специальных результатах теоретических и
эмпирических исследований, а об их
аккумуляции в представлениях научной
картины мира. Только в такой форме они
99
могут обрести общекультурный,
мировоззренческий смысл.
Даже если взять идеи, которые
историческая ретроспекция позволяет
зафиксировать как мировоззренчески
значимые, то многие из них в первоначальной
своей формулировке возникали в качестве
специализированных положений, понятных
только узкому кругу ученых.
Возьмем, например, утверждение: в формуле
ds2=Sgmndxmdxn величины gmn, являющиеся
непрерывными функциями координат и
определяющие метрику четырехмерного
многообразия (пространства-времени),
одновременно описывают и поле тяготения67.
Это утверждение выражает основную
физическую идею общей теории
относительности (ОТО). Но в такой
формулировке оно не вызовет широкого
человеческого интереса у тех, кто не имеет
отношения к теоретической физике. Только
перевод данного утверждения на язык
физической картины мира и его последующая
философская интерпретация обнаруживают
глубокие мировоззренческие смыслы,
заключенные в эйнштейновском открытии.
Включаясь в научную картину мира и получая
философское истолкование, представления ОТО
о взаимных корреляциях между геометрией
физического пространства-времени и характе-
ром поля тяготения начинают конфронтировать
со свойственным здравому смыслу пониманием
пространственно-временной структуры мира.
Они требуют перестройки укоренившихся в ев-
ропейской культуре со времени Галилея и
____________________
67 Собр. научн. трудов.
М.,1966. Т.2. С.125.
100
Ньютона представлений об однородном,
бесконечном эвклидовом пространстве и од-
нородном квазиэвклидовом времени Вселенной,
представлений, которые через систему
обучения и воспитания превратились в
своеобразный мировоззренческий постулат
обыденного сознания.
Специальные научные понятия и
представления могут обрести
мировоззренческий статус и затем
отрезонировать в других сферах культуры
только через процедуру их соотнесения с
научной картиной мира, при этом часто
вызывая ее перестройку.
Так обстояло дело не только с теорией
относительности, но и со всеми другими
открытиями науки, которые меняли научную
картину мира и через нее оказывали влияние
на систему мировоззренческих установок,
ориентирующих человеческую жизне-
деятельность.
Общекультурный смысл специальных научных
картин мира и возможности их понимания
исследователями, работающими в различных
науках, выступает условием их синтеза в
целостную общенаучную картину мира. Идеал
такого синтеза всегда выдвигался и
поддерживался выдающимися учеными.
Можно констатировать, что общенаучная
картина мира, согласно этому идеалу,
призвана вобрать в себя достижения раз-
личных дисциплин. Она выступает как особый
предельно широкий горизонт систематизации
научных знаний, который постоянно
взаимодействует с дисциплинарными формами
такой систематизации, представленными
специальными научными картинами мира.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 |
Основные порталы (построено редакторами)