Партнерка на США и Канаду по недвижимости, выплаты в крипто
- 30% recurring commission
- Выплаты в USDT
- Вывод каждую неделю
- Комиссия до 5 лет за каждого referral
качестве исследовательских программ см.:
Ф. Картина мира и ее функции
в научном познании. С.91-94.
123
такого объяснения. Посредством таких
принципов фиксировалась весьма общая
система представлений о химических объектах
и их связях. Эта система представлений и
образовывала картину химической реальности.
Основы указанной картины были заложены в
XVII в. работами Бехера и Шталя. В этой
картине все химические соединения
рассматривались как состоящие из троякого
рода "земель", как особых начал
(элементов), которые соединяются с водой и
особой материальной субстанцией - флоги-
стоном. "Земли", "вода", "флогистон"
выступали как первичные сущности, а все
остальные вещества (соединения, "смешанные
тела") полагались построенными из этих
сущностей.
Процессы окисления и горения связывались
с действием флогистона, а кроме того он
считался "летучей субстанцией", которая
могла сообщать свою летучесть частицам
вещества при соединении с ними. Поскольку в
этот период ньютоновское учение о всемирном
тяготении только возникало, многие
последователи Шталя верили, что флогистон
не притягивается к центру Земли, но
стремится вверх9.
Эта картина реальности, принятая
исследователями, объясняла химические
реакции как процесс перехода флогистона от
вещества, богатого им, к веществу, в
котором флогистона содержится меньше. Она
позволяла рассматривать сами химические
реакции в качестве взаимодействия как
____________________
9 И. Эволюция основных
теоретических проблем химии. М.,1971.
С.35-36.
124
минимум двух веществ, объединить процессы
горения с явлением обжига и т. д., иначе го-
воря, позволяла накапливать эмпирические
факты и интерпретировать их. Более того, на
основе этой картины были получены некоторые
оправдавшиеся в практике советы по
улучшению процессов выплавки металлов10. Но
по мере развития знания открывались и такие
факты, которые не укладывались в
рассматриваемую картину химических
процессов. Так, установление Реем
увеличения веса металлов при превращении их
в окалину вступало в противоречие с
флогистонной концепцией, согласно которой
считалось, что в процессе горения теряется
некоторая часть горючих тел. Тем не менее,
один из основоположников "флогистонной
теории" - Г. Шталь - не придал этому факту
никакого значения, а его последователи, с
целью сохранения существующей картины
химической реальности, прибегали к пред-
ставлениям об отрицательном весе флогистона
(Гитон де Морво).
Устойчивость картины реальности по
отношению к аномалиям (фактам, не
укладывающимся в ее представления) - харак-
терная особенность ее функционирования в
качестве исследовательской программы.
И. Лакатос отмечал, что ядро программы (в
данном случае фундаментальные принципы и
представления картины исследуемой
реальности) сохраняется за счет пояса за-
щитных гипотез, которые выдвигаются по мере
появления аномальных фактов.
____________________
10 Там же. С.35.
125
Гипотеза "отрицательного веса флогистона"
является типичным примером попытки защитить
ядро исследовательской программы.
Вместе с тем накопление аномалий и
увеличение числа ad hoc гипотез в "защитном
поясе" картины реальности стимулирует
критическое отношение к ней и выдвижение
новой картины.
В истории химии рассматриваемого
исторического периода новая картина
исследуемой реальности была предложена
Лавуазье. Она некоторое время конкурировала
с прежними, основанными на флогистонной
концепции, представлениями о химических
процессах, а затем вытеснила устаревшую
картину. Новая картина реальности, развитая
Лавуазье, элиминировала представления о
флогистоне и ввела новое представление о
химических элементах как простых веществах,
являющихся пределом разложимости вещества в
химическом анализе, из которых благодаря
действию "химических сил" образуются
сложные вещества. Эта картина позволила
дать иную интерпретацию имеющихся фактов, а
перед исследователями, принявшими ее, воз-
никали новые задачи: изучение свойств
химических элементов, экспериментального
доказательства закона сохранения вещества и
анализа природы "химических сил" и т. д.
Функционирование картины реальности в
качестве исследовательской программы,
целенаправляющей эмпирический поиск, можно
проследить и на материале социальных наук.
Здесь также можно обнаружить конкуренцию
различных представлений о реальности,
126
каждое из которых ставило свои задачи
эмпирическому исследованию11.
Так, в исторической науке XX столетия
картины социальной реальности,
предложенные, например, А. Тойнби,
П. Сорокиным, картина общества, отстаиваемая
сторонниками классического марксизма,
выдвигали различные типы задач при
исследовании конкретных исторических
ситуаций.
А. Тойнби основное внимание уделял фактам,
которые могли бы свидетельствовать об
особенностях каждой из выделенных им
цивилизаций и об их циклическом развитии.
Он стремился проследить иерархию социальных
ценностей и концепцию смысла жизни, которые
лежат в основании каждой из видов
цивилизации и которые определяют ее ответы
на исторические вызовы. Соответственно этим
задачам происходил отбор фактов и их интер-
претация.
Картина социально-исторической
реальности, предложенная П. Сорокиным, также
акцентировала внимание историка на ис-
следовании фундаментальных ценностей,
которые определяют тип культуры и
____________________
11 Последующее изложение преследует
только одну цель - проиллюстрировать
универсальность функционирования
специальных научных картин мира в
качестве исследовательских программ
науки. Что же касается анализа структуры
картин социальной реальности как особых
компонентов социально-научного знания, их
исторических типов, соотношения с
конкретными социальными теориями - это
задача особого исследования.
127
соответствующий ей тип социальных связей.
Здесь основная задача состояла в выявлении
фактов, обосновывающих типологию культур,
соответствующую, согласно П. Сорокину, трем
основным типам мировосприятия
(чувственному, рациональному и
интуитивному).
Историки и социологи, разделявшие эту
систему представлений, сосредотачивали
усилия на анализе того, как проявляются
фундаментальные ценности в различных
состояниях религиозной жизни, в философской
и этической мысли, в политике и
экономических отношениях.
Что же касается историков-марксистов, то
для них главное в исследовании
исторического процесса состояло в анализе
изменений способа производства, классовой
структуры общества, выяснении зависимости
духовной жизни от господствующих про-
изводственных отношений.
Картина социальной реальности, заданная
основными принципами исторического
материализма, требовала рассматривать все
исторические события под углом зрения смены
общественно-экономических формаций.
Соответственно всем этим парадигмальным
установкам ставились задачи поиска и
истолкования исторических фактов12.
____________________
12 Как следствие этих установок в
марксистской исторической литературе
преобладали описания экономического
развития различных стран, революций и
восстаний народных масс, но весьма редким
исключением были работы, посвященные
анализу глубинных менталитетов и
ценностей, определяющих духовный климат
128
Характерно, что когда обнаруживались
факты, которые не согласовывались с
исходной картиной социальной реальности,
они либо оставались без объяснения, либо
объяснялись посредством ad hoc гипотез.
Причем сопротивление картины реальности
напору "аномальных" фактов было тем больше,
чем активнее эта картина служила
идеологическим целям. Известно, например,
что историки-марксисты испытывали немалые
трудности при анализе традиционных
цивилизаций Востока, применяя к ним
представления о пяти общественно-
экономических формациях. В частности, не
обнаруживалось убедительных фактов, сви-
детельствовавших о существовании в истории
этих обществ рабовладельческого способа
производства. Модель рабовладельческой
формации в лучшем случае была применима к
небольшому числу древних цивилизаций
средиземноморского региона. Сложности
возникали и при исследовании традиционных
восточных обществ с позиций классических
марксистских представлений о феодальном
способе производства.
Все эти факты требовали корректировки
разработанной К. Марксом и Ф. Энгельсом
картины социальной реальности. По-
казательно, что в свое время К. Маркс,
обнаружив трудности согласования
эмпирического материала, относящегося к
истории традиционных цивилизаций, с
предложенной в его картине социальной
___________________________________________
той или иной исторической эпохи,
исследования состояний массового сознания
и образа жизни людей, характерного для
этой эпохи и определенного вида общества.
129
реальности типологии обществ, предпринял
попытку несколько модернизировать эту
картину. Он выдвинул гипотезу об азиатском
способе производства как основании
восточных цивилизаций. Впоследствии
историки-марксисты многократно возвращались
к этой идее. Было проведено несколько
дискуссий по проблеме азиатского способа
производства. Однако по мере усиления в
СССР идеологического контроля над
общественными науками и догматизации
марксизма все больше доминировали попытки
подогнать факты под представления о пяти
общественно-экономических формациях,
выдвигая различные, часто искусственные
допущения.
Вообще-то попытки сохранить ядро
исследовательской программы путем введения
защитных гипотез является характерным
признаком ее функционирования13. Тем более,
когда такое ядро представлено
фундаментальными принципами науки, кон-
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 |
Основные порталы (построено редакторами)