Партнерка на США и Канаду по недвижимости, выплаты в крипто
- 30% recurring commission
- Выплаты в USDT
- Вывод каждую неделю
- Комиссия до 5 лет за каждого referral
человеке и обществе, которые пыталась
сформировать наука XVIII столетия. Конечно,
рассмотрение социальных объектов в качестве
простых механических систем представляло
собой огромное упрощение. Эти объекты
____________________
69 -Б. Избр. произведения.
М.,1959. Т.2. С.148.
245
принадлежат к классу сложных, развивающихся
систем, с включенными в них человеком и его
сознанием. Они требуют особых методов
своего исследования. Однако, чтобы
выработать такие методы, наука должна была
пройти длительный путь развития. В XVIII в.
для этого еще не было объективных
предпосылок. Научный подход в эту эпоху
отождествлялся с теми его образцами,
которые реализовались в механике, а поэтому
естественным казалось построение науки о
человеке и обществе в качестве своего рода
социальной механики на основе применения
принципов механической картины мира.
Весьма характерным примером такого
подхода были размышления Ламетри и Гольбаха
о природе человека и общества.
Опираясь на идеи, развитые в механической
картине мира, Ламетри и Гольбах активно
использовали механические аналогии при
объяснении социальных явлений и обсуждении
проблем человека как природного и
социального существа.
Рассматривая человека прежде всего как
часть природы, как особое природное тело,
Ламетри представлял его в качестве особого
рода механической системы. Он писал, что
человек может быть представлен как "часовой
механизм", но огромных размеров и
построенный с таким искусством и
изощренностью, что если остановится колесо,
при помощи которого в нем отмечаются се-
кунды, то колесо, обозначающее минуты,
будет вращаться и идти как ни в чем не
бывало. Таким же образом засорения
нескольких сосудов недостаточно для того,
чтобы уничтожить или прекратить действие
рычага всех движений, находящегося в
246
сердце, которое является рабочей частью
человеческой машины..."70.
Ламетри отмечает далее, что "человеческое
тело - это заводящая сама себя машина,
основное олицетворение беспрерывного
движения"71. Вместе с тем, он отмечал
особенности этой машины и ее сложность по
сравнению с техническими устройствами,
изучаемыми в механике. "Человека, - писал
он, - можно считать весьма просвещенной
машиной и настолько сложной машиной, что
совершенно невозможно составить о ней ясную
идею, а следовательно, дать точное
определение"72.
Солидаризируясь с Ламетри в понимании
человека как машины73, Гольбах акцентировал
внимание на идеях универсальности
механических законов, полагая возможным
описать с их помощью человеческое общество.
Для него человек есть продукт природы,
подчиняющийся, с одной стороны, общим
законам природы, а с другой - специальным
законам74.
Специфической особенностью человека, по
Гольбаху, является его стремление к
самосохранению. При этом "человек сопро-
тивляется разрушению, испытывает силу
инерции, тяготеет к самому себе,
притягивается сходными с ним объектами и
отталкивается противоположными ему... Все,
что он делает и что происходит в нем,
____________________
70 О. Соч. М.,1983. С.219.
71 Там же. С.183.
72 Там же. С.209.
73 Система природы. М.,1940.
С.47.
74 Там же. С.52.
247
является следствием силы инерции, тяготения
к самому себе, силы притяжения и
отталкивания, стремления к самосохранению,
одним словом, энергии, общей ему со всеми
наблюдаемыми существами"75.
Когда Ламетри и Гольбах используют
понятия машины, силы, инерции, притяжения,
отталкивания для характеристики человека,
то здесь отчетливо прослеживается язык
механической картины мира, которая
длительное время определяла стратегию
исследования природы, человека и общества.
Эту стратегию можно довольно легко
обнаружить и на более поздних этапах
развития знания, например, в социальных
концепциях А. Сен-Симона и Ш. Фурье. В работе
"Труд о всемирном тяготении" Сен-Симон
отмечал, что "прогресс человеческого ума
дошел до того, что наиболее важные
рассуждения о политике могут и должны быть
непосредственно выведены из познаний,
приобретенных в высших науках и в области
физики"76.
По мнению Сен-Симона, закон всемирного
тяготения должен стать основой новой
философии, которая в свою очередь может
стать фундаментом новой политической науки.
"Сила ученых Европы, - писал он, -
объединенных в общую корпорацию и имеющих
своей связью философию, основанную на идее
тяготения, будет неизмерима"77.
Сен-Симон полагал, что идеи тяготения
могут стать той основой, на базе которой
____________________
75 Система природы. С.47-48.
76 Сен- Избр. соч. М.;Л.,1948.
Т.1. С.212.
77 Там же. С.288.
248
может быть построена такая наука как
история. Он констатировал, что "пока еще
она представляет собой лишь собрание фактов
более или менее точно установленных, но в
будущем должна стать наукой, а поскольку
единственной наукой является классическая
механика, то по своему строению история
должна будет приблизиться к небесной
механике"78.
Сходные идеи можно найти в творчестве
Ш. Фурье, который полагал, что принципы и
подходы механики позволяют раскрыть законы
социального движения. Он писал о
существовании двух типов законов, которым
подчиняется мир. Первый из них - это закон
материального притяжения, приоритет
открытия которого принадлежит Ньютону.
Считая себя продолжателем ньютоновских идей
и распространяя учение о тяготении на
социальную жизнь, Фурье полагал, что можно
говорить о втором типе законов, которым
подчиняется социальное движение. Их Фурье
обозначал как законы притяжения по страсти,
которая в концепции Фурье занимала
центральное место, выступая определяющим
свойством природы человека79.
По существу здесь проводится своего рода
аналогия между существованием тяготения
природных тел и тяготением людей друг к
другу. И делается это во многом благодаря
тому, что сам человек рассматривается как
часть природы, хотя и имеющий некоторые
отличия от других объектов природы, но все
же подчиняющийся общим принципам движения,
____________________
78 Там же. С.234.
79 Избр. соч. М.;Л.,1951. Т.1.
С.83-108.
249
сформулированным в механике. Идея общей
механики природы и человеческих отношений
во многом была инициирована механической
картиной мира, которая доминировала в науке
XVIII столетия и отчасти сохранила эти свои
позиции в начале XIX в.
Влияние идей механической картины мира
было столь значимым, что оно определяло не
только стратегию развития научных знаний,
но и оказывало воздействие на политическую
практику. Идея мира как упорядоченной
механической системы "явно довлела над
умами творцов американской конституции,
разработавших структуру государственной
машины, все звенья которой должны были
действовать с безотказностью и точностью
часового механизма"80.
Все это свидетельствует об особом статусе
механической картины мира в культуре
техногенных обществ эпохи раннего
индустриализма. Механицизм был одним из
важных истоков формирования соответствующих
мировоззренческих структур, укоренившихся в
культуре и влияющих на самые различные
сферы функционирования общественного
сознания.
В свою очередь, распространение
механистического мировоззрения подкрепляло
убеждение в том, что принципы механической
картины мира являются универсальным
средством познания любых объектов.
Таким образом, можно обозначить важную
особенность функционирования механической
____________________
80 См.: Наука и
изменение//Предисловие к кн.: Пригожин
И., Порядок из хаоса.
М.,1986. С.14.
250
картины мира в качестве фундаментальной
исследовательской программы науки XVIII в.
- синтез знаний, осуществляемый в ее
рамках, был связан с редукцией различного
рода процессов и явлений к механическим.
Правомерность этой редукции обосновывалась
всей системой философско-мировоззренческих
оснований науки, в которых идеи механицизма
играли доминирующую роль.
Однако по мере экспансии механической
картины мира во все новые предметные
области наука все чаще сталкивалась с не-
обходимостью учитывать особенности этих
областей, требующих новых, немеханических
представлений. Накапливались факты, которые
все труднее было согласовывать с принципами
механической картины мира.
К концу XVIII - началу XIX вв. стала
складываться новая ситуация, приведшая к
становлению дисциплинарного естествознания,
в рамках которого научная картина мира
приобретала особые характеристики и
функциональные признаки. Это была революция
в науке, связанная с перестройкой ее
оснований, появлением новых форм ее
институциональной организации и ее новых
функций в динамике социальной жизни.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 |
Основные порталы (построено редакторами)