Моя родина – липецкий край (стр. 17 )

Вот образ Божией Матери с Младенцем Иисусом на руках. Иногда мне кажется, что Она слегка улыбается. И великая радость заполняет мое сердце, словно цветок открывает свои лепестки навстречу солнцу. Ласково и ободряюще смотрит на меня Она. В любых бедах, трудностях, испытаниях, в унынии и полном отчаянии я обращаюсь с последней надеждой к Ней, нашей Заступнице, Утешительнице, Помощнице. Апостол и евангелист Лука написал лик Пречистой на доске стола, за которым трапезничало Святое Семейство – это и была первая икона [9].

С тех пор было создано много икон: Спасителя, Богоматери, Святых угодников, событий из Священной и церковной истории. Наши предки считали, что украшать храмы иконами – дело святое и богоугодное [10].

Есть в храме икона, особенно почитаемая моими земляками - ельчанами. Это икона Елецкой Божией Матери. На занятиях краеведческого кружка я узнала об истории этой иконы. В городском краеведческом музее меня заинтересовала икона Елецкой Богоматери старого письма. Дома родители показали мне старинную икону, написанную в Ельце (об этом говорит надпись). Икона бережно хранится и передается по наследству.

Значит, в Ельце была развита иконопись? Как появился образ «Елецкой Божией Матери»? Были ли иконописные мастерские в Ельце? Если были, то почему их не стало? Есть ли мастера-иконописцы в настоящее время в городе? Как изменялась техника иконописи? Какие проблемы стоят перед иконописцами дня сегодняшнего, и каковы пути их решения?

Мне очень хотелось ответить на эти вопросы и узнать судьбу иконописи в родном Ельце. Знакомство с современной краеведческой литературой никаких результатов не дало - об истории Ельца написано много книг, но тему иконописи краеведы почему-то не затрагивают.

В процессе работы над данной темой я изучила материалы домашнего архива, беседовала с родственниками, старожилами, работала с материалами городского музея, и коллекцией икон . Много интересного я узнала из бесед со служителями елецких храмов: отцом Павлом (Храм Елецкой Божией Матери), отцом Владимиром (Казанская церковь), протоиреем Василием Романовым. Я неоднократно посещала возродившийся Знаменский женский монастырь, храмы Ельца: Вознесенский собор, храм Елецкой Божией Матери, церкви - Введенскую, Казанскую, Преображения Господня.

Русскому народу искони было свойственно образное восприятие мира. Недаром обращались наши предки со всеми своими нуждами к святым образам. Удивительно ли, что у нас было создано такое множество различных икон. А сколько на Руси образов Матери Божьей!

Изучив различные источники, я выяснила, что почти каждый большой город имел собственную иконописную школу. В небольших городах с преобладанием крестьянского населения, каким был древний Елец, существовали отдельные иконописные мастерские. Искусство иконописи в них питалось идеями, заимствованными в Новгороде, Ростове и Москве [20]. Значит, в Ельце тоже была своя мастерская, ведь в городе к 1917 г. было 32 церкви [14]. Историки утверждают, что в 70-80-е годы XVIII века здесь «развивалось ремесло, появились кустарное и мануфактурное производство; в 1787 г. в Ельце работали пять иконописцев, три серебряника…» [10]. Были ли они коренными жителями или их пригласили для росписи церквей, пока остается для меня загадкой.

У меня дома хранится семейная реликвия – икона «Споручница грешных». Богоматерь изображена по пояс. Левой рукой Она обнимает Спасителя, который обеими Своими руками держит правую Ее руку так: в правой руке Богомладенца находится большой палец, а в левой малый и следующий за ним один из средних пальцев правой руки Богоматери; на голове Богоматери золотая корона, убранная жемчугом и драгоценными камнями. На Богомладенце такая же корона с жемчугом и драгоценными камнями. В полукружии около ликов Богоматери и Богомладенца 12 звезд - по 6 с той и другой стороны. На четырех углах иконы изображены свитки со словами, на верхней половине – в одном: «Азъ споручница гришныхъ къ Моему Сыну», в другом: «Сей даль мни за нихъ руци слышати мя выну»; на нижней половине в одном: «Да и тiи иже радость выну мни приносятъ», в другом: «Радоватися вични чрезъ меня испросятъ» [9]. На обратной стороне старой иконы надпись: «1925 год, написана сия икона монахиней Знаменского женского монастыря Маргаритой, доска сия кипарисная, привезена со Святой Горы Афон». Икона была заказана в Знаменском монастыре к свадьбе моей прабабушки Родионовой Параскевы Васильевны. С тех пор передавалась от нее моей бабушке Прокофьевой Марии Яковлевне, потом моей маме Винокуровой Галине Алексеевне.

В «Историческом описании Елецкого Знаменского монастыря», составленном иеромонахом Геронтием, есть сведения о том, что в 1879 году в монастыре открылась живописная мастерская. В ней под руководством художника (правнука святителя Тихона) работали и обучались искусству иконописи молодые послушницы [19]. В. Немирович-Данченко, гостивший в нашем городе в 1885 году, впоследствии вспоминал: «В Ельце монастырь в высшей степени интересный и заслуживающий посещения. Там почивает послушница Мелания, там существует рисовальная школа» [13].

В 1886 году, окончена постенная живопись в верхнем летнем храме. Здесь работали семь своих живописок-инокинь под руководством нанятого художника . Значит, все-таки в Знаменском монастыре существовали свои мастера.

Только из бесед с Благочинным 1-го Елецкого округа протоиреем Василием Романовым я узнала, что монахини писали иконы для храмов Знаменского женского монастыря - по заказу и в подарок почетным особам. Одна из икон хранилась в Вознесенском соборе.

Это - икона Елецкой Богоматери старого письма. Икона написана темперой с позолотой, на кипарисовой доске толщиной около 3-х сантиметров. Размер небольшой, всего 45×33,5 см. На обратной стороне два поперечных прореза, «в ласточкин хвост», для сплочения досок плотничным приемом с помощью клиньев. Однако клинья отсутствуют. Не исключено, что таким способом икона крепилась в иконостасе [7]. В центре образа – стоящая на облаке Богоматерь Оранта с воздетыми вверх руками [1]. (Оранта – строго фронтальное поясное изображение Богоматери с поднятыми вверх до уровня плеч руками, ладони которой обращены к зрителю. Изображение Богоматери типа «Оранта», но в полный рост – «Панагия») [20].

Икону отличает тонкое письмо. Тщательно выписан лик Божией Матери, Ее синяя риза, отделанная золотом и жемчугом, малиновый распахнутый амофор [11]. Вверху над Богородицей - сидящие Бог-Отец справа, и Бог-Сын - слева. Над ними Святой Дух в виде голубя, излучающего свет. Можно разобрать надписи: Савва, Николай, Петр, Феодосий, Антоний, Сергий, Филипп, Алексий. Справа от Богородицы - архитектурный фон и четыре златоверхих шатра с темными фигурками людей вокруг них, по-видимому, символизирующих нашествие среднеазиатских кочевников [16]. Ниже фигуры Богоматери надпись: «Елецкия Пресвятые Богородица». В двух клеймах достаточно четкий текст [22].

Икона Елецкой Богоматери хранилась у Мигуновой Александры Савватеевны, уроженки слободы Целыковки, что рядом со Знаменским женским монастырем, - глубоко верующей и богомольной. Она умерла в 1964 году. Родственники рассказали, что икона оказалась у нее после закрытия церкви Рождества Богородицы в слободе Аргамаченской в 30-е годы ХХ века. А потом была передана в Вознесенский собор [6]. Действительно, в храме Рождества Богородицы была Св. Елецкая икона Божией Матери, в исторической справке, к которой говорилось, что ельчане, благодаря Матерь Божию, написали Ей икону, изобразив Богородицу так, как видел ее Тамерлан [4]. Но что это - подлинник или копия?

Известно, что подлинная икона из храма Рождества Богородицы была перенесена в Москву, в монастырь, где и стояла до 1813 года. Была утрачена неизвестно когда и каким образом. В 1735 году причт (состав священно - и церковнослужителей при храме) настоящей церкви своим усердием написал эту икону. [24] Все священнослужители были истинно благочестивой жизни и ходили в Москву, чтобы отыскать в ней образ чудесного события на Аргамачьей горе, списать с него копию и принести в свой храм [11].

Копии с иконы дважды, в 1883 и 1895 годах, ельчане преподносили в подарок царской семье [16]. Это еще раз может подтвердить наличие иконописной мастерской в нашем городе. К сожалению, увидеть икону Елецкой Божьей Матери в Вознесенском соборе я не смогла. Ее украли несколько лет назад, осталась лишь фотография с нее.

Неизвестно, где в первый раз появился образ моей иконы «Споручницы грешных», с которой была списана икона, хранящаяся в моей семье. Но известно, что впервые прославилась она в Николаевском монастыре Орловской епархии, т. е. недалеко от Ельца[5, с.9]. Зная, что иконопись питалась в малых городах идеями из других более крупных, я, несомненно, могу сказать, что и моя икона была списана с этого образа. Из документов Государственного архива Орловской области явствует, что особо почитаемой иконой на Орловщине была «Споручница грешных» [5; 9]. По другим источникам - «здесь ежегодно устраивается богомолье в память избавления от холеры 1871 года, когда эпидемия свирепствовала во всем городе». Ведь «Споручница грешных» - одна из икон, помогающая при болезнях [9].

С закрытием монастыря и церквей в Ельце в 30-е годы CC века перестала существовать иконопись. Но она не угасла, находились те, кто, несмотря на гонения, сохраняли, как могли, это древнее искусство. Такой была монахиня Евфросиния при Вознесенском соборе. Именно она написала в советское время икону Мученицы Иулиты и ее сына Кирика, Рождества Христа [1], некоторые иконы для Введенской церкви [1; 14].

Мы не знаем, как сложилась дальнейшая судьба монахини Маргариты, написавшей мою семейную реликвию, кто написал икону Елецкой Божией Матери, но в нашем городе в последние годы начинает возрождаться искусство иконописи.

Много интересного рассказала , 1959 года рождения, художница, восстановившая с фотографии икону Елецкой Божией Матери.

После окончания школы № 24 в городе Ельце, она поступила в Художественное училище города Липецка на отделение лаковых миниатюр. Именно там впервые познакомилась с одним из видов древнерусской живописи - иконописью. Работала там же, расписывая сувениры, шкатулки. В 1985 году уехала в Киев. Стала искать работу. Обратилась в художественные мастерские Киево-Печерской Лавры. Попросили выполнить образцы. Принесла, понравилось. Приняли. Именно там появились ее первые работы на религиозную тематику (она присутствовала и в те времена, но в качестве сувенирной продукции). После того, как в 1991 году художественные мастерские закрылись, вернулась в Елец. Но работа в Лавре помогла молодой художнице найти свое призвание, стала началом ее труда иконописца и большой школой техники. Ведь именно в Киеве, на берегах Днепра зародилось христианство на Руси.