Моя родина – липецкий край (стр. 40 )

Известно, что призывнику необходимо было иметь при себе пару сменного белья, кружку, ложку, полотенце. Эти воспоминания старожилов села также находят подтверждения в литературных источниках [17].

Достоверные подтверждения о службе мы имеем о солдате царской армии Полунине Дмитрии Васильевиче (1884-1966 гг.), что подтверждается надписью на сундучке [11]. К сожалению, в семье не сохранилось воспоминаний о его службе.

В семье Селюниной Александры Ивановны сохранились фотографии прадеда ее мужа Селюнина Андрея Александровича. Его звали [4,5,6]. Он был кадровым военным. В семье хранятся принадлежащие Ивану Александровичу оловянные ложки с его инициалами на ручках и ножницы, на которых выбит герб России и дата «1882-1896» годы [7,8].

«Годные»:

Традиция проводов в армию в 30-е-50-е гг. XX в.

Традиция проводов в армию в 30-е–50-е гг. XX века помогали нам восстановить многие жители села, которые сами в этот период времени призывались на службу или были очевидцами событий. Наибольшую помощь в исследовании оказали воспоминания Лесных Семена Константиновича 1930 г. р., Глотова Анатолия Ивановича 1933 г. р., Шаталова Василия Илларионовича 1938 г. р., Шаталовой Анны Ивановны 1923 г. р. С их помощью нам удалось выяснить, что смена идеологии и сокращение срока службы с 3 до 5 лет изменила отношение односельчан к воинской обязанности. К ней стали относиться как к обряду, который должны были пройти юноши, чтобы стать настоящими мужчинами.

Именно в эти дни призывников называли «годными», то есть годными к воинской службе по состоянию здоровья.

Годными называли в нашем селе парней в период от получения повестки до отправки на службу. Повестка приходила заранее, и призывник получал несколько дней на сборы.

Эти дни становились для призывников разгульными. Призывалось по несколько человек с села, а иногда и с отдельных улиц. Призывники с товарищами собирались небольшими группами и в оставшиеся, со времени получения повестки и до призыва дни, ежедневно, с гуляньями обходили все село.

Фуражка призывника украшалась украденными или отобранными у девушек лентами и бусами. Ленты пришивались спереди, с боков фуражки, и их концы развевались сзади и могли достигать до полуметра в длину. У некоторых «годных» ленты висели до пят. Спереди на пиджак пришивались банты из лент. Данный «убор» помогли нам воссоздать старожилы села. Это , 1923 г. р., а также 1917 г. р. Именно она вспомнила о банте из лент, который пришивали сбоку на груди.

«Годных» окружала толпа товарищей. Самый младший нес ведро. Эта процессия с вечера начинала подворный обход села. Шествие сопровождалось игрой на гармошках, балалайках. Парни пели страдания или частушки, текст которых сохранил в памяти . Когда они входили во двор какого-либо дома, хозяева выносили им нехитрые угощения: кусок хлеба, яйцо, самогон, редко сало или курицу, которые складывали в ведро. Заслышав шум голосов и звук гармошки, хозяева спешили навстречу гуляющим с угощением в руках. «Годные идут»,- спешили навстречу все обитатели дома. Каждый хозяин старался угостить гуляющих призывников хотя бы чем-нибудь. Считалось оскорблением для хозяев, если «годные» пройдут мимо. Набрав припасов, гуляющие отправлялись домой к призывнику или, если позволяла погода, устраивались где-либо на поляне и продолжали веселье, иногда до утра. Им многое прощалось в эти дни. Например, рассказывали случай, что во время проводов Ванюрка (фамилия не сохранилась в памяти односельчан) «годные» убили курицу бутылкой, и хозяева снисходительно подарили ее гуляющим. Девушки не принимали участия в этих гулянках, так как это считалось для них позором.

В последний перед отправкой вечер семья призывника собирала стол, за который приглашались только самые близкие родственники. На стол подавали пироги, квас, холодец, яйца, мясо, кашу, лапшу, самогон. Родственники давали наставления призывнику перед отправкой. Расходились далеко за полночь.

В данный период времени роль религии в селе была незначительной. И существующий ранее обычай благословения призывника сохранялся лишь в отдельных семьях и проводился тайно, так как власть запрещала проведение церковных обрядов. Да и сам обряд изменился: призывник становился перед родителями на колени, родители троекратно крестили иконой сыновей, говоря: «Не я благословляю - Господь благословляет».

В день отправки возле домов призывников собирались все близкие и дальние родственники, друзья, соседи. Играли гармошки и балалайки, пелись песни, страдания и частушки, молодежь плясала. Текст песен сохранился в памяти . Все провожающие шли к околице села. Парни и девушки шли отдельными группами. Сюда же стекались провожающие с других улиц. Здесь, на околице, продолжалось массовое гулянье. Здесь же с призывниками прощались пожилые родственники и соседи. А молодежь шла провожать «годных» дальше. Постепенно провожающие отставали, их становилось все меньше. И только самые лучшие друзья провожали призывников до сборного пункта, который находился в селе Вторые Тербуны.

Чаще ходили пешком, иногда ездили на подводах. Фото подводы данного периода хранится в школьном музее [12]. В дорогу надевали самую старую одежду. Был случай, когда одному из «годных» мать зашила драную фуфайку через край, так как на ней не было пуговиц. Продукты в дорогу укладывали в холщовый мешок, завязанный веревкой через плечо.

Большим позором для парня было, если его не брали в армию. Ни одна девушка не шла гулять с таким парнем. говорил, что даже не представляет, как бы он мог жить в те времена, если бы его вдруг не взяли в армию. Страшнее позора придумать было нельзя. Даже в частушке пели:

…Мы не будем тех любить,

Которые бракованны.

Иногда, для того чтобы поозорничать, некоторые парни примеряли костюм «годных» и отправлялись по селу с ведром в руках. Их быстро разоблачали, они пользовались дурной репутацией на селе.

Данная традиция прерывалась только во время Великой Отечественной войны, но после ее окончания вновь существовала в нашем селе до конца 50-х годов XX века.

Традиция проводов в армию в 60-е–80-е гг. XX в.

С 1962 года в нашем селе изменилась традиция проводов в армию. Опрошенные жители предполагают, что к этому времени повысилось благосостояние населения, что позволило изыскивать дополнительные средства и приглашать друзей и подруг в дом призывника. Существующее ранее консервативное отношение к совместным гуляньям парней и девушек тоже ослабело, а в последствии исчезло совсем.

В 1962 году в деревне Карташовке, в дом Карташова Михаила была приглашена молодежь по случаю проводов в армию сына Николая. С этого времени проводы стали проводиться по следующему сценарию: в доме призывника собиралась молодежь, где с обеда и до позднего вечера шло гулянье. Парни и девушки сидели за общим столом. Приглашенные на проводы гости дарили призывнику небольшую сумму денег. Деньги собирал кто-либо из родственников, проходя между рядами столов с чашкой, а позднее – с подносом в руках. Объясняя при этом: «На дорожку солдату». На гулянье обязательно была гармонь. Присутствующие пели, плясали. В этом же году такие проводы собрали молодежь у Рязанцева Анатолия Ивановича. В 70-е годы появляются в селе и используются на проводах в армию музыкальные проигрыватели, под которые танцевала молодежь. Но присутствие гармони тоже было обязательным.

В 80-е годы в качестве музыкального сопровождения стали использоваться появившиеся магнитофоны, которые также не могли заменить гармонь. На гуляньях, наряду с застольными песнями, обязательно пели песни, связанные с армией. Например, такие: «Как родная меня мать провожала», «Через две зимы», «Не плачь, девчонка», «Катюша».

Даже если в семье не было большого достатка, родители все равно старались собрать проводы. Стол на проводах стал отличаться разнообразием продуктов: к традиционным продуктам добавились всевозможные салаты, рыба, селедка. Стали подаваться разнообразные блюда из мяса, колбаса. Традиционный самогон дополнили водка и вино.

По-прежнему бытовало общественное мнение: кто не служил, тот не мужчина! Нерадивым говорили, может армия сделает тебя мужчиной. Власть активно поддерживала этот лозунг. В Доме культуры устраивали показательные проводы, чествуя будущих защитников Родины, отмечали положительные черты и профессиональные заслуги призывников. Приветствовалось наличие трудового предармейского стажа.

На следующий после проводов день хозяйство выделяло машину или автобус, которые доставляли призывника, его семью и друзей к месту сбора, в райвоенкомат села Тербуны.

Все прибывшие собирались на площади перед военкоматом. Почти все были с гармошками. Слышались песни, в нескольких местах заводились пляски. Призывникам выдавали военные билеты, родственники провожали их до поезда, который вез будущих защитников в г. Грязи. А в Грязях их распределяли по военным частям, где им предстояло нести службу. Если на призывном пункте в Грязях скапливалось большое количество призывников, то им приходилось ждать своей отправки несколько дней. Как и в предыдущие годы, призывники надевали в дорогу одежду постарее и похуже, а продукты в дорогу укладывали в припасенные к такому случаю вещмешки. Получив форму, имеющуюся одежду попросту выбрасывали. Только самые бережливые отправляли одежду домой по почте.

Обычай благословения призывника перед отправкой практически не применялся. Основная масса парней-призывников скептически относилась к данному обычаю. Лишь некоторые молодые люди, уступив давлению родителей, терпели проведение данного обряда.

В некоторых семьях соблюдался существующий обычай выходить из дому спиной к выходу, чтобы вернуться.

Современные проводы в Армию: с 90-х гг. XX в.

Проводы в армию в наши дни стали большой редкостью. Возможно главная причина в резком сокращении численности населения за последние десятилетия. Но настораживают и следующие данные: в период весеннего призыва 1997 года по России уклонились от службы 30 тысяч человек, а каждый третий призывник был освобожден по состоянию здоровья. Из 2,2 млн. призывников в 1977 году подлежали призыву 19,7 %. Остальные имели право на отсрочку или освобождались от службы.