Оккультный мир (стр. 21 )

и многословной, излишне громко выражающей свое мнение по поводу

тех или иных персон, позволивших себе неверно отозваться о ней

или об ее Обществе; в других случаях - спокойной и приветливой,

ведущей длинные и интереснейшие повествования о древностях

Мексики, Египта или Перу, проявляющей познания в самых разнообразных

и мало связанных друг с другом областях и воспоминания об именах,

местах и археологических теориях, с которыми ей приходилось

иметь дело, что приводило ее слушателей в полное восхищение.

И еще я помню, как она рассказывала анекдоты из прошлой своей

жизни, о волшебных путешествиях или истории о русских людях,

которые преподносились с такой живостью, точностью и завершенностью,

что это вызывало у присутствующих неописуемый восторг...

Я уже много говорил об ее импульсивности и неразборчивости

в выборе слов и манер и о том, что она могла вести разговоры часами,

если ей это позволяли, о таких пустяках, на которые человек

с более флегматичным (не говоря уже о более философском) складом

ума вообще вряд ли обратил бы внимание. Но следует не забывать,

что почти каждый раз обращение к ее интеллекту философа немедленно

переключало течение ее мысли в другое русло, и тогда точно так

же часами она могла открывать перед любым благодарным слушателем

свои бесконечные запасы сведений о восточной религии и мифологии,

о тонкой метафизике индуистского и буддийского символизма или

о сам'ой эзотерической доктрине...

Описание жизни госпожи Блаватской в Индии, конечно же, неразрывно

связано с историей Теософского общества, на которое она тратила

прямо или косвенно всю свою энергию, и косвенно лишь в том виде,

что в этот период ей приходилось выполнять кое-какую литературную

работу для русских журналов, чтобы заработать на жизнь себе

и пополнить те скудные ресурсы, на которые содержалась штаб-квартира

Общества.

Ежемесячный журнал "The Theosophist",посвященный оккультным

исследованиям, который она поставила на ноги осенью первого

года своего пребывания в Индии, с самого начала стал приносить

кое-какие деньги и в конце концов даже некоторую прибыль. Однако

надо помнить о том, что все управление им проводилось лишь на добровольные

пожертвования, а всю работу во всех отделениях выполняла

небольшая команда теософов, размещавшаяся в штаб-квартире.

И тем не менее все это время недобрые критики этого движения

в своих статьях то и дело принимались доказывать, что основатели

имеют неплохой бизнес, принимая "пожертвования за посвящение",

и живут при этом на дань, взимаемую с верующих, хотя на самом деле

госпожа Блаватская с утра до вечера не вставала из-за письменного

стола, работая, как невольник, над статьями для русских журналов.

Она писала их с единственной целью - получить хоть какой-нибудь

доход, который и составлял гораздо большую часть средств, необходимых

на содержание штаб-квартиры и на поддержку движения, чем собственные

деньги Общества...

Именно через... знакомство с госпожой Блаватской я приобрел

некоторый опыт, связанный с оккультизмом... Первый вопрос,

ответ на который мне был необходим, - это действительно ли

госпожа Блаватская обладала, как я слышал, способностью производить

феномены...

...Во время ее первого визита в мой дом у госпожи Блаватской

появилась возможность продемонстрировать, что стуки, вроде

тех, что спиритуалисты приписывают духам, можно производить

по собственной воле...

Спиритуалистам известно, что если группу людей усадить вокруг

стола и попросить их положить руки на стол, то в присутствии

медиума они смогут вместе услышать несильные постукивания,

которые отвечают на вопросы и могут передавать по буквам послания.

Более обширный круг людей, не верящих в спиритуализм, полагает,

что те миллионы, которые в него верят, становятся жертвами

обмана. Должно быть, иногда им бывает довольно трудно объяснить

столь широкое распространение данной иллюзии, но они считают

приемлемой любую теорию, кроме той, которая допускает возможность

того, что умершие люди могут общаться подобным способом; или,

если они придерживаются научной точки зрения, что какой-нибудь

физический эффект, даже совершенно незначительный, может быть

произведен без наличия физической причины. Таким людям должны

понравиться те объяснения, которые я здесь привожу, стремясь,

как и они, доказать, что теория всеобщего самообмана в связи

со стуками духов... не является единственным способом, которым

можно примирить факты, утверждаемые спиритуализмом, с неприемлемостью

гипотезы о духах в качестве объяснения.

Так вот, я вскоре обнаружил, что эти стуки за столом, где сидит

госпожа Блаватская с целью получения подобных результатов,

не только возникают постоянно, но и что все допустимые гипотезы

об обмане в данном эксперименте быстро опровергаются сравнительным

анализом различных способов, которыми он проводился. Во-первых,

не было ни малейшей необходимости, чтобы за столом сидели

другие люди. Мы работали за любым столом, при любых обстоятельствах,

а также вообще без стола. С равным успехом использовались оконные

стекла, стены, дверь или любой другой предмет, который мог издавать

звук от удара. Оказалось, что очень удобным инструментом является

слегка приоткрытая стеклянная дверь, поскольку при этом было

можно стоять напротив госпожи Блаватской и наблюдать за ее

руками (или рукой), на которых не было никаких колец, неподвижно

лежащими на дверной раме, и отчетливо слышать негромкие щелчки,

похожие на постукивания кончиком карандаша или на звук от

проскакивания электрических искр с одного шарика электрической

машины на другой. Другой весьма хороший способ получить стуки,

который мы часто использовали по вечерам, был такой: мы ставили

большой стеклянный колпак от часов на каминный коврик и просили

госпожу Блаватскую, чтобы она, сняв с рук все кольца, села

так, чтобы ее одежда не касалась колпака, и положила на него

руки. Поставив на полу напротив нее лампу и усевшись на коврик,

можно было наблюдать за ладонями ее рук, лежащих на стеклянной

поверхности, - и даже при таких совершенно удовлетворительных

условиях стуки могли быть произведены ясно и отчетливо благодаря

звонкому стеклу колпака.

Объяснить точно, как именно производились эти стуки,

- это уже задача госпожи Блаватской... Но тот факт, что эти стуки

определенно подчинялись силе воли, был доказан вне всякого

сомнения следующим способом: при работе с оконным стеклом

или с колпаком от часов я просил выстучать имя по буквам, выбирая

имя произвольно. Затем я называл по буквам алфавит, и на нужной

букве раздавался стук. Или я заказывал определенное количество

стуков, и их раздавалось ровно столько, сколько нужно. Или серию

стуков в какой-нибудь определенной ритмической последовательности

- и это происходило. И это было еще не всё. Иногда госпожа Блаватская

клала руки (или только одну руку) на чью-нибудь голову и производила

стуки, которые можно было услышать при определенной концентрации,

и они были ощутимы для самого человека, до которого дотрагивались,

который чувствовал каждый маленький ударчик точно так, как

если бы на него попадали искры от электрической машины.

На более позднем этапе моих исследований я смог получить эти

стуки при еще более простых условиях, чем эти, - а именно вообще

без контакта между предметом, с помощью которого они производились,

и руками госпожи Блаватской... Госпожа Блаватская производила

эти стуки с помощью маленького столика, установленного посреди

внимательно прислушивавшейся компании, и при этом никто

к нему не прикасался. Для начала она как бы заряжала его, оказав

на него некое воздействие прикосновением рук на несколько

мгновений, а потом держала их на расстоянии примерно фута,

делая при этом месмерические пассы, после каждого из которых

столик издавал знакомый звук. Это проделывалось не только в нашем

доме и не только с нашим столиком. То же самое проводилось

в домах наших друзей, при визитах к которым госпожа Блаватская

нас сопровождала. При дальнейшем развитии вышеописанного

эксперимента было обнаружено, что несколько человек могут

почувствовать один и тот же стук одновременно. Четверо

или пятеро участников эксперимента клали свои руки одна на другую

на столе; затем госпожа Блаватская накладывала сверху на эту пирамиду

свои руки. При этом ток (или что бы это ни было), проходивший через

все руки, вызывал звук, который проявлялся в виде стука на

поверхности стола под руками, - и его чувствовали все одновременно.

Каждый из тех, кто участвовал в создании пирамиды из рук,

должно быть, понимал, что... выдвигаемые... скептиками гипотезы

о... том, что эффект стука производится посредством ногтей

на пальцах госпожи Блаватской или щелканием суставов, были

достаточно глупыми...

Эти стуки... дали мне полную уверенность в том, что она обладала

определенными способностями анормального характера...

АНОНИМ*33

Май 1880, борт судна, направлявшегося из Бомбея, Индия, в

Коломбо, Цейлон

В начале мая 1880 года я приобрел билет из Бомбея в Коломбо,

Цейлон, на один из удобных маленьких пароходов Британско-Индийской

компании. В течение этой поездки я развлекался, наблюдая, как эта

пожилая дама [госпожа Блаватская] портила жизнь первому помощнику

капитана этого судна. Это был грузный, грубоватый, неуклюжий шотландец

с косматыми рыжими усами и бакенбардами и врожденной ненавистью ко

всему, что хотя бы немного отличалось от веры, которую исповедовала

его собственная пресвитерианская церковь.

С первого же часа после отхода из Бомбея первый помощник

начал пререкаться с госпожой Блаватской, затеял с ней спор

и в конце концов открыто заявил, что полагает, что именно

она является единственной дочерью Отца лжи, добавив, что

он молит небеса, чтобы корабль, на борту которого находится

столь безбожная персона, смог бы дойти до порта без несчастья.

Что касается его самого, то он в этом сильно сомневается,

но молит Бога, чтобы он уберег их. Подобные высказывания со

стороны моряка вызывали у пожилой дамы лишь раскаты смеха. Наконец

однажды вечером... после обеда она сказала ему, что устала от