ейли Зов Иерархии (стр. 14 )

Ме­ди­та­ция есть так­же соз­на­тель­ное дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­ние ума с тем, что­бы сде­лать его кон­тро­ли­руе­мым, кон­цен­три­ро­ван­ным и пре­дель­но це­ле­уст­рем­лен­ным по­сред­ст­вом изъ­яв­ле­ния во­ли. Пра­виль­ное ис­поль­зо­ва­ние ума в ме­ди­та­ции от­кры­ва­ет соз­на­нию кра­со­ту, ис­ти­ну и доб­ро­ту ду­ши в хо­де про­хо­ж­де­ния пя­ти ста­дий кон­цен­тра­ции-ме­ди­та­ции-со­зер­ца­ния-про­свет­ле­ния-вдох­но­ве­ния. Эти пять ста­дий при­во­дят к сою­зу с ду­шой – «сы­ном ума» – и пря­мо­му зна­нию бо­же­ст­вен­но­сти, соз­да­вая для ду­ши ин­ст­ру­мент по­зна­ния для ис­поль­зо­ва­ния в по­все­днев­ной жиз­ни.

«Го­лос вос­точ­ной муд­ро­сти от­да­ет­ся в нас од­ним сло­вом: Ме­ди­та­ция. Ес­те­ст­вен­но воз­ни­ка­ет во­прос: «И это все?»; от­вет гла­сит: «Да». Ес­ли ме­ди­та­ция про­хо­дит пра­виль­но и ес­ли упор­ст­во яв­ля­ет­ся клю­че­вой но­той жиз­ни, по­сте­пен­но уп­ро­чи­ва­ет­ся и ка­са­ние ду­ши. Ре­зуль­та­ты это­го ка­са­ния про­яв­ля­ют­ся в са­мо­дис­ци­п­ли­не, очи­ще­нии и жиз­ни уст­рем­лен­но­сти и слу­же­ния. Ме­ди­та­ция в вос­точ­ном смыс­ле есть... чис­то мен­таль­ный про­цесс, под­во­дя­щий к зна­нию ду­ши и про­свет­ле­нию. «Ка­ко­вы мыс­ли (в ду­ше его), та­ков и он» – вот факт при­ро­ды».

ПИСЬ­МА ОБ ОК­КУЛЬТ­НОЙ МЕ­ДИ­ТА­ЦИИ

В се­го­дняш­нем ми­ре су­ще­ст­ву­ет осоз­нан­ный раз­рыв, обыч­но из­вест­ный как раз­рыв ме­ж­ду Вос­то­ком и За­па­дом. Од­на­ко, не­смот­ря на раз­ли­чия в куль­ту­рах, тра­ди­ци­ях, ре­ли­ги­ях, идео­ло­ги­ях и обы­ча­ях, на­ли­цо воз­рас­таю­щий взаи­мо­об­мен мыс­ля­ми и мен­таль­ное взаи­мо­по­ни­ма­ние. Мо­гу­чей сти­му­ля­ци­ей этой мен­таль­ной со­пря­жен­но­сти мо­жет быть уси­ли­ваю­щая­ся тен­ден­ция за­пад­но­го че­ло­ве­ка куль­ти­ви­ро­вать нау­ку ме­ди­та­ции, дол­го прак­ти­куе­мую на Вос­то­ке и яв­ляю­щую со­бой важ­ней­шую со­став­ляю­щую ре­ли­ги­оз­но­го и ду­хов­но­го опы­та. В на­ши дни и эпо­ху, ко­гда мы всту­па­ем в мен­таль­но ори­ен­ти­ро­ван­ный век Во­до­лея и ко­гда все боль­ше муж­чин и жен­щин сме­ща­ют свою по­ля­ри­за­цию с эмо­цио­наль­но­го пла­на на мен­таль­ный, нау­ка ме­ди­та­ции, как тех­ни­ка тре­ни­ров­ки ума в кон­цен­тра­ции и при­зы­ве, бу­дет все шире прак­ти­ко­вать­ся на За­па­де.

Од­на­ко су­ще­ст­ву­ют бо­лее глу­бо­кие и объ­ем­лю­щие об­лас­ти жиз­ни и соз­на­ния, ку­да мож­но про­ник­нуть и ко­то­рые мож­но вос­при­нять в ме­ди­та­ции. Ме­ди­та­ция в ок­культ­ном смыс­ле есть не толь­ко тех­ни­ка тре­нин­га ума, но и сред­ст­во дос­ти­же­ния вы­ров­нен­но­сти, еди­не­ния и ото­жде­ст­в­ле­ния с ду­шой, с Хри­стом и, на­ко­нец, с «От­цом». В от­ли­чие от пе­ре­жи­ва­ния мис­ти­че­ско­го сою­за, ок­культ­ная ме­ди­та­ция это на­уч­ный про­цесс ини­ции­ро­ва­ния при­чин, вы­зы­ваю­щих опо­зна­вае­мые след­ст­вия, ко­то­рые мо­гут вос­про­из­во­дить­ся изъ­яв­ле­ни­ем во­ли. Это та тех­ни­ка, ко­то­рой дол­жен ов­ла­деть ум; она под­ра­зу­ме­ва­ет ин­тен­сив­ную мен­таль­ную ак­тив­ность, сме­няю­щую­ся аб­со­лют­ным по­ко­ем, уме­ние так кон­тро­ли­ро­вать и упо­ря­до­чить ум, что­бы он мог изъ­яв­ле­ни­ем во­ли во­вле­кать­ся в дей­ст­вие или же не реа­ги­ро­вать на «от­ра­же­ние».

Пер­во­сте­пен­ная цель та­кой фор­мы ме­ди­та­ции за­клю­ча­ет­ся в соз­на­тель­ной ин­те­гра­ции ду­ши и лич­но­сти, что­бы образ жиз­ни ду­ши мог­ воз­дей­ст­во­вать, вли­ять на ка­че­ст­во лич­но­ст­ной жиз­ни. Это по­сле­до­ва­тель­но под­во­дит че­ло­ве­ка к то­му цен­тру соз­на­ния на пла­не­те, ко­то­рый мы на­зы­ва­ем ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, Цар­ст­вом Божь­им, по­сле че­го ду­хов­ный Че­ло­век об­ре­та­ет кон­троль и бо­же­ст­вен­ный по­тен­ци­ал рас­кры­ва­ет­ся.

По­сколь­ку мы в ме­ди­та­ции име­ем де­ло с по­то­ком энер­гии, ко­то­рая яв­ля­ет­ся бу­к­валь­но ог­нен­ной и без­лич­ной, не­об­хо­ди­мо осоз­нать оп­ре­де­лен­ные ло­вуш­ки и опас­но­сти и уметь их из­бе­гать; по­след­ние то­же об­су­ж­да­ют­ся. Об­су­ж­да­ют­ся так­же цве­та и зву­ки, со­от­вет­ст­вую­щие раз­лич­ным лу­че­вым энер­ги­ям, ко­то­рые пред­став­ля­ют со­бой в ок­культ­ном смыс­ле виб­ра­ции раз­ной час­то­ты. За­гля­ды­вая в бу­ду­щее, ав­тор пред­ска­зы­ва­ет воз­рас­таю­щее влия­ние нау­ки ме­ди­та­ции, ко­то­рое в кон­це кон­цов при­ве­дет к соз­да­нию школ ме­ди­та­ции под ру­ко­во­дством и на­став­ле­ни­ем по­свя­щен­ных уче­ни­ков. Шко­лы бу­дут двух ви­дов: од­ни под­го­то­ви­тель­ные, дру­гие по-на­стоя­ще­му тре­ни­рую­щие уча­щих­ся на по­свя­ще­ние. Ко­неч­ной це­лью та­ких школ все­сто­рон­не­го тре­нин­га бу­дет под­го­тов­ка ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных уче­ни­ков для пла­не­тар­но­го слу­же­ния. В лю­бой ра­бо­те, вдох­нов­ляе­мой Ие­рар­хи­ей, мо­ти­вом яв­ля­ет­ся слу­же­ние – спон­тан­ный ре­зуль­тат кон­так­та бес­ко­ры­ст­но­го уче­ни­ка со сво­ей ду­шой.

«Мо­тив мо­жет быть сфор­му­ли­ро­ван в сле­дую­щих сло­вах: При­не­се­ние в жерт­ву лич­но­го «я» на бла­го «Я» Еди­но­го.

Ме­тод мож­но крат­ко из­ло­жить так: Муд­рый кон­троль над лич­но­стью, выбор ра­бо­ты и вре­ме­ни.

Ре­зуль­ти­рую­щий на­строй дол­жен быть сле­дую­щим: Пре­дель­ное бес­стра­стие и воз­рас­таю­щая лю­бовь к не­зри­мо­му и ре­аль­но­му.

Все это при­хо­дит бла­го­да­ря упор­ной прак­ти­ке ок­культ­ной Ме­ди­та­ции».

ПО­СВЯ­ЩЕ­НИЕ, ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СКОЕ И СОЛ­НЕЧ­НОЕ

Те­ма «по­свя­ще­ния» в раз­ных кон­тек­стах про­хо­дит че­рез всю се­рию книг. По­свя­ще­ние это рас­ши­ре­ние соз­на­ния – спо­соб от­кры­тия ума и серд­ца и рас­по­зна­ва­ния то­го, что уже су­ще­ст­ву­ет в ре­аль­но­сти. Та­ким об­ра­зом, это спо­соб­ность транс­цен­ди­ро­вать на­ва­ж­де­ния и ил­лю­зии, ко­то­рые вуа­ли­ру­ют ис­ти­ну и ог­ра­ни­чи­ва­ют соз­на­ние.