ейли Зов Иерархии (стр. 8 )

Для это­го он дол­жен пре­ж­де все­го вы­яв­лять при­ро­ду соб­ст­вен­ных на­де­лен­ных ка­че­ст­вом энер­гий (здесь-то и вы­яв­ля­ет­ся при­ро­да управ­ляю­щих лу­чей), ко­то­рые вы­ра­жа­ют­ся че­рез три его низ­ших про­вод­ни­ка вы­ра­же­ния, а позд­нее че­рез ин­тег­ри­ро­ван­ную лич­ность. Стя­жав оп­ре­де­лен­ный объ­ем зна­ния и ори­ен­ти­ро­вав се­бя на на­де­лен­ный ка­че­ст­вом жиз­нен­ный ас­пект, он на­чи­на­ет раз­ви­вать тон­кий внут­рен­ний ме­ха­низм, че­рез ко­то­рый мо­жет осу­ще­ст­в­лять­ся кон­такт с бо­лее об­щи­ми, уни­вер­саль­ны­ми ас­пек­та­ми. Он учит­ся раз­ли­чать ка­че­ст­ва или кар­ми­че­ские пред­рас­по­ло­жен­но­сти «не­прин­ци­пи­аль­ной» суб­стан­ции, из ко­то­рой сфор­ми­ро­ва­ны все фор­мы, од­но­вре­мен­но ис­ку­п­ляя, ос­во­бо­ж­дая и очи­щая их так, что­бы суб­стан­ция сле­дую­щей сол­неч­ной сис­те­мы бы­ла бо­лее вы­со­ко­го по­ряд­ка, чем суб­стан­ция ны­неш­ней, сле­до­ва­тель­но, бо­лее от­зыв­чи­вой на во­ле­вой ас­пект Ло­го­са.

Эзо­те­ризм под этим уг­лом есть Нау­ка Ис­ку­п­ле­ния, и веч­ны­ми сим­во­ла­ми и вы­ра­зи­те­ля­ми се­го фак­та яв­ля­ют­ся все Ми­ро­вые Спа­си­те­ли. Имен­но для то­го, что­бы ис­ку­пить суб­стан­цию и ее фор­мы пла­не­тар­ный Ло­гос при­шел в манифестацию, и вся Ие­рар­хия со сво­им ве­ли­ким во­ж­дем, Хри­стом (ны­неш­ним ми­ро­вым сим­во­лом), долж­на рас­смат­ри­вать­ся как Ие­рар­хия ис­ку­пи­те­лей, ис­кус­ных в нау­ке ис­ку­п­ле­ния. Ко­гда последние ов­ла­де­ют этой нау­кой, Они смо­гут пе­рей­ти к Нау­ке Жиз­ни и ра­бо­тать с энер­гия­ми, ко­то­рые в ко­неч­ном сче­те возь­мут в свое вла­де­ние и бу­дут ис­поль­зо­вать на­де­лен­ные ка­че­ст­вом, ис­ку­п­лен­ные и уже прин­ци­пи­аль­ные суб­стан­ции и фор­мы. Имен­но ис­ку­п­ле­ние не­прин­ци­пи­аль­ной суб­стан­ции, ее твор­че­ское вос­ста­нов­ле­ние и ду­хов­ная ин­те­гра­ция яв­ля­ют­ся Их це­лью; пло­ды Их тру­да уви­дят­ся в треть­ей, за­клю­чи­тель­ной сол­неч­ной сис­те­ме. Их дея­тель­ность по­ро­дит ве­ли­кое ду­хов­но-пла­не­тар­ное слия­ние, чьим сим­во­лом в мик­ро­кос­ми­че­ском смыс­ле яв­ля­ет­ся слия­ние лич­но­сти с ду­шой (в оп­ре­де­лен­ной точ­ке Пу­ти эво­лю­ции). Здесь ви­дит­ся тес­ная связь ме­ж­ду ра­бо­той ин­ди­ви­ду­аль­но­го стре­мя­ще­го­ся или уче­ни­ка, ис­ку­паю­ще­го, спа­саю­ще­го и очи­щаю­ще­го свое тро­ич­ное те­ло про­яв­ле­ния, и ра­бо­той пла­не­тар­но­го Ло­го­са, ис­пол­няю­ще­го ана­ло­гич­ную за­да­чу при­ме­ни­тель­но к «трем пе­рио­ди­че­ским про­вод­ни­кам», че­рез ко­то­рые Он ра­бо­та­ет: Сво­ему лич­но­ст­но­му про­вод­ни­ку, Сво­ему ду­шев­но­му вы­ра­же­нию и Сво­ему мо­на­ди­че­ско­му ас­пек­ту.

Из все­го ска­зан­но­го вы ви­ди­те, что я стрем­люсь уст­ра­нить не­оп­ре­де­лен­ность из сло­ва «эзо­те­ризм» и по­ка­зать в выс­шей сте­пе­ни на­уч­ную и прак­ти­че­скую при­ро­ду то­го пред­при­ятия, в ко­то­рое во­вле­че­ны все эзо­те­ри­сты.

Эзо­те­ри­че­ский тре­нинг вку­пе с эзо­те­ри­че­ской жиз­нью от­кры­ва­ет в свое вре­мя смысл и в кон­це кон­цов вво­дит в мир зна­че­ний. Эзо­те­рист на­чи­на­ет с то­го, что пы­та­ет­ся от­ве­тить на во­прос по­че­му; он ре­ша­ет про­бле­му про­ис­хо­ж­де­ния ин­ци­ден­тов, со­бы­тий, кри­зи­сов и об­стоя­тельств, с тем что­бы уло­вить смысл, ка­кой они для не­го име­ют; по­сти­гая смысл лю­бой спе­ци­фи­че­ской про­бле­мы, он ис­поль­зу­ет его как при­гла­ше­ние про­ник­нуть еще глуб­же в толь­ко что от­кры­тый мир смыс­ла; за­тем он учит­ся вклю­чать свои ма­лень­кие лич­но­ст­ные про­бле­мы в про­бле­мы бо­лее объ­ем­лю­ще­го «Я». Ис­тин­ная эзо­те­ри­че­ская точ­ка зре­ния — все­гда точ­ка зре­ния бо­лее объ­ем­лю­ще­го Це­ло­го. Он об­на­ру­жи­ва­ет, что мир смыс­ла мел­кой се­тью ох­ва­ты­ва­ет лю­бую ак­тив­ность, лю­бой ас­пект фе­но­ме­наль­но­го ми­ра. Сим­во­лом и во­пло­ще­ни­ем этой се­ти яв­ля­ет­ся эфир­ная ткань, то­гда как эфир­ная ткань, на­ли­че­ст­вую­щая ме­ж­ду цен­тра­ми вдоль ин­ди­ви­ду­аль­но­го по­зво­ноч­ни­ка, яв­ля­ет­ся ее мик­ро­кос­ми­че­ским со­от­вет­ст­ви­ем; они как две две­ри вво­дят в объ­ем­лю­щий мир смыс­ла. Ска­зан­ное в дей­ст­ви­тель­но­сти от­но­сит­ся к ис­тин­ной Нау­ке Цен­тров, на ко­то­рую я час­то ссы­ла­юсь. По­след­ние суть сред­ст­ва (ес­ли они раз­ви­ты и функ­цио­ни­ру­ют) соз­на­тель­но­го всту­п­ле­ния в мир субъ­ек­тив­ных ре­аль­но­стей и до­то­ле не­ве­до­мых об­лас­тей бо­же­ст­вен­но­го соз­на­ния.

Од­на­ко эзо­те­ризм не име­ет от­но­ше­ния к цен­трам, эзо­те­ризм — не ста­ра­ние на­уч­но про­бу­дить цен­тры, как ду­ма­ют мно­гие уча­щие­ся. Эзо­те­ризм — это тре­нинг на уме­ние сво­бод­но функ­цио­ни­ро­вать в ми­ре смыс­ла; он не ин­те­ре­су­ет­ся ка­ким бы то ни бы­ло ас­пек­том ме­ха­ни­че­ской фор­мы; он за­нят ис­клю­чи­тель­но ду­шев­ным ас­пек­том — ас­пек­том Спа­си­те­ля, Ис­ку­пи­те­ля и Ин­тер­пре­та­то­ра — и по­сред­ст­вую­щим прин­ци­пом ме­ж­ду жиз­нью и суб­стан­ци­ей. По­сред­ст­вую­щий прин­цип — это ду­ша ин­ди­ви­ду­аль­но­го стре­мя­ще­го­ся и уче­ни­ка (ес­ли по­зво­ли­тель­но упот­ре­бить столь за­пу­ты­ваю­щее и обо­соб­ляю­щее вы­ра­же­ние); он есть ани­ма мун­ди в це­лом.

Ста­ло быть, эзо­те­ризм под­ра­зу­ме­ва­ет жизнь, про­жи­вае­мую в со­гла­сии с внут­рен­ни­ми субъ­ек­тив­ны­ми ре­аль­но­стя­ми; это воз­мож­но толь­ко ес­ли уча­щий­ся ин­тел­лек­ту­аль­но по­ля­ри­зо­ван и мен­таль­но фо­ку­си­ро­ван; эзо­те­ризм на­ли­цо толь­ко ес­ли уча­щий­ся спо­со­бен ис­кус­но и с по­ни­ма­ни­ем со­об­ра­зо­вы­вать­ся в сво­ем про­дви­же­нии с внут­рен­ни­ми ре­аль­но­стя­ми. Эзо­те­ризм под­ра­зу­ме­ва­ет по­сти­же­ние свя­зи ме­ж­ду си­ла­ми и энер­гия­ми и спо­соб­ность ис­поль­зо­вать энер­гию для уси­ле­ния, а за­тем и твор­че­ско­го упот­реб­ле­ния сил, с ко­то­ры­ми есть кон­такт. От­сю­да их ис­ку­п­ле­ние. Эзо­те­рист ис­поль­зу­ет си­лы третье­го ас­пек­та (ас­пек­та по­знаю­щей суб­стан­ции), как при­ем­ни­ка энер­гии обо­их выс­ших ас­пек­тов, — тем са­мым он спа­са­ет суб­стан­цию. Эзо­те­ризм — это ис­кус­ст­во «све­де­ния на Зем­лю» тех энер­гий, что эма­ни­ру­ют из наи­выс­ше­го ис­точ­ни­ка, что­бы здесь их «уко­ре­нять», или за­кре­п­лять. На­при­мер, имен­но эзо­те­ри­че­ская дея­тель­ность груп­пы уча­щих­ся Шко­лы Ар­ка­нов при­ве­ла к об­на­ро­до­ва­нию уче­ния о Но­вой Груп­пе Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, тем са­мым за­фик­си­ро­вав в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии факт су­ще­ст­во­ва­ния и ра­бо­ты этой фун­да­мен­таль­ной субъ­ек­тив­ной груп­пы; так бы­ла уси­ле­на ра­бо­та этой груп­пы, ее ис­ку­пи­тель­ная дея­тель­ность.