ейли Зов Иерархии (стр. 38 )

Эзо­те­ри­че­ские шко­лы мож­но раз­де­лить на мно­же­ст­во ка­те­го­рий в за­ви­си­мо­сти от точ­ки раз­ви­тия на­став­ни­ка. Имен­но под­соз­на­тель­ное ра­зу­ме­ние се­го фак­та под­тал­ки­ва­ет по­сред­ст­вен­но­го ли­де­ра рек­ла­ми­ро­вать свою ра­бо­ту и при­вле­кать вни­ма­ние к сво­им уси­ли­ям гром­ки­ми, шум­ны­ми при­тя­за­ния­ми, пре­тен­зия­ми на зна­ком­ст­во с Учи­те­лем, а то и со всей Ие­рар­хи­ей, тем са­мым тре­буя при­зна­ния. Все это по­ка­зы­ва­ет на­чи­наю­ще­го, ко­то­ро­му нуж­но ус­во­ить, что ис­тин­ная эзо­те­ри­че­ская шко­ла все­гда уч­ре­ж­да­ет­ся уче­ни­ком и что она яв­ля­ет­ся его по­пыт­кой слу­же­ния, а не по­лем вы­ра­же­ния Учи­те­ля. Уче­ник – не Учи­тель – един­ст­вен­ный, кто от­вет­ст­вен за ус­пех или про­вал шко­лы. Учи­те­ля не от­вет­ст­вен­ны за шко­лы, ко­то­рые сей­час су­ще­ст­ву­ют или в про­цес­се фор­ми­ро­ва­ния. Они не вы­ра­ба­ты­ва­ют по­ли­ти­ки и не ста­вят за­дач. В ка­ком объ­е­ме уче­ник-ли­дер соз­на­тель­но и сми­рен­но кон­так­ти­ру­ет с Учи­те­лем и Его аш­ра­мом, в та­ком мо­гу­ще­ст­во внут­рен­ней груп­пы из­ли­ва­ет­ся че­рез шко­лу; оно яв­ля­ет се­бя как ду­хов­ный свет и муд­рость, а не при­ни­ма­ет фор­му кон­крет­но­го на­став­ле­ния, по­ве­ле­ния или при­ка­за­ния и не пе­ре­но­сит от­вет­ст­вен­ности с ли­де­ра на Учи­те­ля. Уче­ник сам при­ни­ма­ет ре­ше­ния, тре­ни­ру­ет соб­ст­вен­ных по­мощ­ни­ков, про­воз­гла­ша­ет соб­ст­вен­ную по­ли­ти­ку, ин­тер­пре­ти­ру­ет Вне­вре­мен­ную Муд­рость со­об­раз­но све­ту, ко­то­рый в нем, и при­смат­ри­ва­ет за тре­нин­гом уча­щих­ся. Чем про­дви­ну­тей уче­ник, тем мень­ше он рас­про­стра­ня­ет­ся о сво­ем Учи­те­ле и тем яс­нее ука­зы­ва­ет до­ро­гу к Ие­рар­хии; его ак­цент — на ин­ди­ви­ду­аль­ной от­вет­ст­вен­но­сти и на фун­да­мен­таль­ных ок­культ­ных прин­ци­пах.

Со­вре­мен­ные шко­лы мож­но раз­де­лить на три груп­пы:

1. Име­ет­ся без счета так на­зы­вае­мых эзо­те­ри­че­ских школ, ко­то­рые уч­ре­ж­де­ны стре­мя­щи­ми­ся. По­след­ние уси­ли­ва­ют­ся по­мо­гать сво­им со­брать­ям, дви­жи­мые лю­бо­вью к пре­по­да­ва­нию, оп­ре­де­лен­ной ме­рой люб­ви к че­ло­ве­че­ст­ву и не­ко­то­рой лич­ной ам­би­ци­ей. Их ме­то­ды та­ки эк­зо­те­ри­че­ские; они пред­ла­га­ют тре­нинг, ос­но­ван­ный на том, что уже из­вест­но и вы­да­но, не обу­чая ни­че­му но­во­му, на ка­кие бы сте­пе­ни ни до­зи­ро­ва­лось и в ка­кую бы тай­ну ни об­ря­жа­лось из­ла­гае­мое ими. Они при­ме­ня­ют стан­дарт­ные кни­ги по ок­куль­тиз­му или ком­пи­ли­ру­ют соб­ст­вен­ные учеб­ни­ки из уже на­пи­сан­ных, час­то под­би­рая зре­лищ­ные, ма­ло­важ­ные де­та­ли и опус­кая то, что яв­ля­ет­ся ду­хов­ным и су­ще­ст­вен­ным. Они так или ина­че рек­ла­ми­ру­ют свою шко­лу, нередко упи­рая на ком­мер­че­скую сто­ро­ну де­ла. Они тре­бу­ют по­слу­ша­ния и от­но­сят­ся с не­одоб­ре­ни­ем и кри­ти­циз­мом к дру­гим шко­лам, на­стаи­вая на беспрекословной при­вер­жен­но­сти ли­де­ру и ло­яль­но­сти к его ин­тер­пре­та­ции ис­ти­ны. Та­кие шко­лы ве­дут по­лез­ную ра­бо­ту в мас­сах, зна­ко­мя с фак­том су­ще­ст­во­ва­ния Учи­те­лей, тай­ной док­три­ны и ны­неш­ней бла­гой воз­мож­но­сти ду­хов­но­го раз­ви­тия. Они за­ни­ма­ют оп­ре­де­лен­ное ме­сто в пла­не Ие­рар­хии, но это не эзо­те­ри­че­ские шко­лы, а ли­де­ры их – не уче­ни­ки; они стре­мя­щие­ся на Пу­ти По­слуш­ни­че­ст­ва, не очень-то и про­дви­ну­тые.

2. Су­ще­ст­ву­ет так­же оп­ре­де­лен­ное ко­ли­че­ст­во эзо­те­ри­че­ских школ, уч­ре­ж­ден­ных уче­ни­ка­ми, ко­то­рые, си­лясь по­мо­гать сво­ей груп­пе, учат­ся пре­по­да­вать и слу­жить. Та­ких школ ма­ло по срав­не­нию с вы­ше­опи­сан­ны­ми, и они го­раз­до ма­ло­чис­лен­ней, по­то­му что ли­дер стро­же при­дер­жи­ва­ет­ся ок­культ­ных пра­вил и ста­ра­ет­ся со­от­вет­ст­во­вать ду­хов­ным тре­бо­ва­ни­ям. Он пы­та­ет­ся учить сми­рен­но, без вся­ких пре­тен­зий; он ос­ве­дом­лен, что сам он мед­лен­но при­бли­жа­ет­ся к зна­нию ду­ши и что кон­так­ты его с Учи­те­лем по­ка весьма нечас­ты. Обыч­но он поль­зу­ет­ся ака­де­ми­че­ски­ми и тео­ло­ги­че­ски­ми под­хо­да­ми в из­ло­же­нии ис­ти­ны, но не на­вя­зы­ва­ет своего лич­ного ав­то­ри­тета. Его влия­ние и из­лу­че­ние по­ка не очень мо­гу­чи, но Учи­тель за ним при­сталь­но на­блю­да­ет, по­сколь­ку по­тен­ци­аль­но он цен­ный со­труд­ник и мож­но не со­мне­вать­ся, что он учит­ся – обыч­но на сво­их ошиб­ках. Дос­ту­чать­ся ему под силу до го­раз­до мень­ше­го чис­ла лю­дей, чем пер­вая, шум­ная груп­па, но он осу­ще­ст­в­ля­ет бо­лее под­хо­дя­щий тре­нинг и вво­дит на­чи­наю­щих в ус­тои Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти. Его ра­бо­та — сред­няя ме­ж­ду ра­бо­той фор­ми­рую­щих­ся ныне групп и той, что свой­ст­вен­на ста­рым груп­пам.

3. На­ко­нец, в на­ше вре­мя по­яв­ля­ют­ся но­вые эзо­те­ри­че­ские шко­лы. Они уч­ре­ж­да­ют­ся бо­лее про­дви­ну­ты­ми уче­ни­ка­ми. Так и долж­но быть, по­сколь­ку за­да­ча их зна­чи­тель­но слож­нее и вклю­ча­ет из­да­ние на­столь­ко чис­той но­ты, что чет­ко про­сту­па­ет от­ли­чие но­во­го от ста­ро­го и уяс­ня­ют­ся но­вые ис­ти­ны и ин­тер­пре­та­ции. Но­вые, бо­лее про­дви­ну­тые пред­став­ле­ния ба­зи­ру­ют­ся на ста­рых ис­ти­нах, но ин­тер­пре­ти­ру­ют­ся по-ино­му, что вы­зы­ва­ет ан­та­го­низм ста­рых школ. У этих бо­лее про­дви­ну­тых уче­ни­ков бо­лее силь­ное из­лу­че­ние и на­мно­го бо­лее ши­ро­кое влия­ние, а ра­бо­та их при­об­ре­та­ет все­мир­ный раз­мах. Она не толь­ко вы­зы­ва­ет ан­та­го­низм и от­вер­га­ет­ся груп­па­ми ста­рой фор­ма­ции, но и вы­зы­ва­ет от­клик у мно­гих их уча­щих­ся, ко­то­рые пе­ре­рос­ли ста­рые ме­то­ды, жа­ж­дут но­во­го под­хо­да к Бо­гу и го­то­вы к бо­лее ду­хов­но­му пу­ти. Они ста­но­вят­ся фо­ку­са­ми ду­хов­ной дея­тель­но­сти в со­ста­ве ста­рых групп и в сво­ем ок­ру­же­нии. Что при­во­дит к трем ре­зуль­та­там: