ейли Зов Иерархии (стр. 22 )

ТРАК­ТАТ О СЕ­МИ ЛУ­ЧАХ – ТОМ V
ЛУ­ЧИ И ПО­СВЯ­ЩЕ­НИЯ

В по­след­нем то­ме трак­та­та о се­ми лу­чах об­ри­со­ва­на та фун­да­мен­таль­ная ду­хов­ная струк­ту­ра, на ко­то­рой бу­дет зиждиться даль­ней­шее из­ло­же­ние уче­ния Древ­ней Муд­ро­сти. Кни­га со­сто­ит из двух час­тей; в пер­вой пе­ре­чис­ля­ют­ся и рас­кры­ва­ют­ся Че­тыр­на­дцать Пра­вил Груп­по­во­го По­свя­ще­ния. Это пра­ви­ла для уче­ни­ков и по­свя­щен­ных, ана­ло­гич­ные – на выс­шем вит­ке спи­ра­ли – пра­ви­лам для кан­ди­да­тов, со­дер­жа­щим­ся в кни­ге «По­свя­ще­ние, Че­ло­ве­че­ское и Сол­неч­ное». Во вто­рой час­ти то­ма ана­ли­зи­ру­ют­ся Лу­чи и По­свя­ще­ния, де­вять боль­ших рас­ши­ре­ний соз­на­ния, в хо­де ко­то­рых по­свя­щен­ный по­сле­до­ва­тель­но ос­во­бо­ж­да­ет­ся от раз­лич­ных форм на­шей пла­не­тар­ной жиз­ни, вста­вая в ко­неч­ном сче­те на свой из­бран­ный Путь раз­ви­тия и слу­же­ния во все­лен­ной.

Од­ним из вы­даю­щих­ся прин­ци­пов, рас­кры­вае­мых на стра­ни­цах кни­ги, яв­ля­ет­ся прин­цип воз­рас­та­ния груп­по­вой идеи: груп­по­во­го слу­же­ния, груп­по­вой от­вет­ст­вен­но­сти и груп­по­во­го по­свя­ще­ния. Воз­мож­ность груп­по­во­го по­свя­ще­ния ка­жет­ся од­ним из но­вых фак­то­ров ве­ка Во­до­лея,- от­сю­да ог­ром­ное зна­че­ние Че­тыр­на­дца­ти Пра­вил Груп­по­во­го По­свя­ще­ния для уче­ни­ка. В них в сим­во­ли­че­ской фор­ме из­ло­же­ны ве­ли­кие ис­ти­ны, к ко­то­рым, рас­ши­ря­ясь, при­хо­дит соз­на­ние при ус­ло­вии ок­культ­но­го по­слу­ша­ния и ис­пол­не­ния всех тре­бо­ва­ний Пу­ти По­свя­ще­ния, ко­гда груп­па дви­жет­ся к цен­тру аш­ра­ма, вхо­дя в серд­це и во­лю над­зи­раю­ще­го Учи­те­ля.

По­сколь­ку «до­ро­га в свя­тая свя­тых — это до­ро­га внеш­не­го слу­же­ния» и по­сколь­ку по­свя­ще­ние это след­ст­вие уси­ли­ваю­щей­ся спо­соб­но­сти ин­туи­тив­но про­зре­вать План, ре­ги­ст­ри­ро­вать аш­рам­ную цель и по­сту­пать со­от­вет­ст­вен­но, «пра­ви­ла яв­ля­ют со­бой, по су­ти, ве­ли­кие Фор­му­лы При­бли­же­ния... при­бли­же­ния к оп­ре­де­лен­но­му от­рез­ку Пу­ти, а не при­бли­же­ния к По­свя­ти­те­лю. Хо­те­лось бы, что­бы вы по­раз­мыс­ли­ли над этим раз­ли­чи­ем. По­свя­щен­ный все боль­ше осоз­на­ет ди­на­ми­ку Нау­ки Слу­же­ния Пла­ну. Та­кое ра­зу­ме­ние мо­жет прий­ти лишь по­сле то­го, как его слит­ная, сплав­лен­ная лич­ность и ду­шев­ное вы­ра­же­ние во­ли ис­чез­ли в ос­ле­пи­тель­ном све­те Бо­же­ст­вен­ной Це­ли».

Из­ло­жен­ное уче­ние, хо­тя и не­дос­туп­ное в на­стоя­щее вре­мя по­ни­ма­нию сред­не­го уча­ще­го­ся, бес­цен­но для рас­ши­ре­ния ума и по­сти­же­ния бо­лее объ­ем­лю­щих струк­тур и про­цес­сов, в ко­то­рых пер­спек­тив­ная функ­ция ин­ди­ви­дуу­ма мо­жет быть вы­яв­ле­на. Имея де­ло со столь слож­ны­ми во­про­са­ми, ав­тор вновь де­мон­ст­ри­ру­ет уди­ви­тель­ную спо­соб­ность со­от­но­сить наи­глу­бо­чай­шие ас­пек­ты уче­ния Учи­те­ля с жиз­нью и соз­на­ни­ем стре­мя­ще­го­ся в се­го­дняш­нем ми­ре. По­сколь­ку в жиз­ни нет ни­ка­кой обо­соб­лен­но­сти и по­сколь­ку афо­ризм «Что на­вер­ху, то и вни­зу» от­но­сит­ся ко все­му в кос­мо­се, при­ме­ним к сол­неч­ным и пла­не­тар­ным жиз­ням, чет­кая кон­ста­та­ция не­пре­рыв­но­сти чрез­вы­чай­но важ­на.

«От­кро­ве­ние от­но­сит­ся к Един­ст­ву и ни к че­му боль­ше. Прак­ти­че­ская сто­ро­на этой ис­ти­ны от­кры­ва­ет­ся толь­ко ко­гда уче­ник пы­та­ет­ся ис­пол­нять два дей­ст­вия: сам ее ура­зу­меть и не­сти пред­став­ле­ние о пла­не­тар­ном един­ст­ве и не­обо­соб­лен­но­сти в умы и жиз­ни лю­дей по­все­ме­ст­но».

УЧЕ­НИ­ЧЕ­СТ­ВО В НО­ВОМ ВЕ­КЕ – ТОМ I

Сколь­ко по­тен­ци­аль­ных уче­ни­ков убе­ж­де­ны в том, что они дос­той­ны по­лу­чать уче­ние не­по­сред­ст­вен­но от Учи­те­ля Муд­ро­сти? И как ма­ло их в си­лах вы­дер­жать ог­ром­ное на­пря­же­ние это­го опы­та и вос­поль­зо­вать­ся та­кой воз­мож­но­стью? В оба то­ма «Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке» вклю­чен ряд лич­ных ин­ст­рук­ций, из­ла­гав­ших­ся не­боль­шой груп­пе че­ла в те­че­ние 15 лет, с по­пут­ным ос­ве­ще­ни­ем мно­же­ст­ва тем.

Ко­гда же та­кая груп­по­вая ра­бо­та бы­ла в кон­це кон­цов пре­кра­ще­на, Ти­бет­ский Учи­тель от­ме­тил, что, хо­тя его по­пыт­ка со­брать груп­пу для аш­рам­но­го тре­нин­га ока­за­лась не­удач­ной, со­об­щен­ные по­сле ее фор­ми­ро­ва­ния ин­ст­рук­ции и уче­ния име­ют боль­шое не­пре­хо­дя­щее зна­че­ние для мно­го­чис­лен­ных стре­мя­щих­ся к уче­ни­че­ст­ву. Не­ко­то­рые важ­ные кон­цеп­ции бы­ли за­кре­п­ле­ны в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии по груп­по­во­му ка­на­лу, осо­бен­но факт но­во­го яв­ле­ния Хри­ста. По ме­ре то­го, как воз­рас­та­ет взаи­мо­дей­ст­вие ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом, мно­гие при­бли­жаю­щие­ся к пе­ри­фе­рии ка­ко­го-ли­бо Аш­ра­ма мо­ло­дые уче­ни­ки пе­ре­ни­ма­ют опыт этой груп­пы, на­бран­ной Ти­бет­цем для тре­нин­га, и из­вле­ка­ют не­ма­лую поль­зу из прой­ден­но­го ею тща­тель­но­го обу­че­ния и по­лу­чен­ной ду­хов­ной сти­му­ля­ции.

Пе­ред уче­ни­ком в но­вом ве­ке сто­ят су­ро­вые, тя­же­лые тре­бо­ва­ния, и пер­вое из них в том, что­бы пе­ре­стать цен­три­ро­вать­ся на се­бе, ос­та­вить вся­кие ин­ди­ви­ду­аль­ные склон­но­сти и тен­ден­ции и слить­ся с груп­пой во имя слу­же­ния. «Те­ма груп­по­во­го взаи­мо­дей­ст­вия го­раз­до бо­лее глу­бо­ка и зна­чи­тель­на, чем вы мо­же­те по­доз­ре­вать или во­об­ра­зить», как нам го­во­рят.

Раз­ви­тие груп­по­во­го соз­на­ния со­пря­же­но с под­час бо­лез­нен­ным опы­том са­мо­заб­ве­ния и тре­бу­ет так­же чув­ст­ви­тель­но­го от­кли­ка на цель и план Учи­те­ля в ви­де ка­кой-ли­бо вдох­нов­лен­ной Ие­рар­хи­ей ра­бо­ты.