ейли Зов Иерархии (стр. 95 )

Рас­по­зна­ва­ние соб­ст­вен­ной ду­хов­ной при­ро­ды по­зво­ля­ет ин­ди­ви­дуу­му рас­по­зна­вать бо­же­ст­вен­ность в дру­гих лю­дях и во всех фор­мах жиз­ни. Учась ду­мать о дру­гих, как о ду­шах, мы на­чи­на­ем и дей­ст­во­вать со­от­вет­ст­вую­ще. По ме­ре то­го как ка­ж­дый из нас пред­при­ни­ма­ет оче­ред­ной шаг к бо­лее вклю­чаю­ще­му и со­стра­да­тель­но­му по­ни­ма­нию, мы по­мо­га­ем при­бли­жать че­ло­ве­че­ст­во к его ду­хов­но­му пред­на­зна­че­нию – ус­та­нов­ле­нию Цар­ст­ва Не­бес­но­го на зем­ле.

МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ: ДУ­ХОВ­НАЯ ДИС­ЦИ­П­ЛИ­НА

По­сколь­ку сло­во «ду­хов­ный» при­ло­жи­мо, по су­ще­ст­ву, к целокупной жиз­ни, оно ха­рак­те­ри­зу­ет все, что ве­дет к бо­лее ши­ро­ко­му ви­де­нию, по­ни­ма­нию и ин­те­гра­ции с раз­лич­ны­ми фор­ма­ми, ко­то­рые жизнь при­ни­ма­ет. Ду­хов­ность вклю­ча­ет бес­ко­неч­но рас­ши­ряю­щую­ся сфе­ру влия­ния и от­вет­ст­вен­но­сти.

Клю­че­вое сло­во ду­хов­но­го раз­ви­тия есть дис­ци­п­ли­на. На жизнь, ко­то­рая са­ма се­бя мен­таль­но, эмо­цио­наль­но и фи­зи­че­ски дис­ци­п­ли­ни­ру­ет, ду­ша мо­жет рас­счи­ты­вать. Пер­во­на­чаль­ные слу­чай­ные кон­так­ты ме­ж­ду ду­шой и лич­но­стью, уча­щае­мые ме­ди­та­ци­ей, мо­гут воз­рас­тать как по про­дол­жи­тель­но­сти, так и по ин­тен­сив­но­сти по ме­ре то­го как дис­ци­п­ли­ни­ро­ван­ная лич­ность ста­но­вит­ся ка­на­лом, год­ным для ис­поль­зо­ва­ния ду­шой. Тща­тель­ная, ли­шен­ная фа­на­тиз­ма дис­ци­п­ли­на цен­три­ро­ван­ных на се­бе лич­но­ст­ных про­вод­ни­ков – или со­стоя­ний ос­ве­дом­лен­но­сти – ус­та­нав­ли­ва­ет ра­бо­чие от­но­ше­ния ме­ж­ду лич­но­стью и ду­шой, вы­рав­ни­вая жизнь лич­но­сти с ду­шев­ным на­ме­ре­ни­ем.

Дис­ци­п­ли­на еже­днев­ных ме­ди­та­ций, как сред­ст­во кон­так­та с ду­шой, раз­ви­тия соз­на­ния ду­ши и слия­ния с ду­шой, яв­ля­ет­ся ос­нов­ным пу­тем оду­хо­тво­ре­ния жиз­ни на пла­не­те и экс­тер­на­ли­за­ции Цар­ст­ва Божь­е­го.

ЧЕ­ТЫ­РЕ компонента ЛИЧ­НО­СТИ

Нау­ка ме­ди­та­ции исходит из то­го, что че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во яв­ля­ет­ся, по су­ти, ду­хов­ной сущ­но­стью в лич­но­ст­ной фор­ме. Са­ма лич­ность со­сто­ит из че­ты­рех про­вод­ни­ков, или тел: мен­таль­но­го, эмо­цио­наль­но­го, эфир­но­го и плот­но­го фи­зи­че­ско­го. Ме­ди­та­ция на­це­ле­на на пра­виль­ное ис­поль­зо­ва­ние и управ­ле­ние эти­ми лич­но­ст­ны­ми про­вод­ни­ка­ми, на их ин­те­гра­цию в объ­е­ди­нен­ное, ко­ор­ди­ни­ро­ван­ное це­лое и, на­ко­нец, на слия­ние ин­тег­ри­ро­ван­ной лич­но­сти с ду­шой.

Ка­ж­дый из лич­но­ст­ных про­вод­ни­ков пред­став­ля­ет со­бой аген­та оп­ре­де­лен­но­го ти­па энер­гии и опы­та, обес­пе­чи­ваю­ще­го как ме­ха­низм вос­при­ятия, так и сред­ст­во вы­ра­же­ния. Ум, или мен­таль­ное те­ло от­ли­ча­ет прав­ду от лжи, да­ет оцен­ку фак­там и взве­ши­ва­ет мне­ния и идеи дру­гих. Ум пла­ни­ру­ет и ре­ша­ет; он по су­ще­ст­ву – со­зи­да­тель­ный ме­ха­низм. Эмо­цио­наль­ное те­ло – та со­став­ляю­щая лич­но­сти, ко­то­рая вос­при­ни­ма­ет и вы­ра­жа­ет чув­ст­ва: лю­бовь, не­на­висть, же­ла­ние, вле­че­ние, гнев и мно­же­ст­во дру­гих эмо­ций. Эфир­ное те­ло есть энер­ге­ти­че­ское те­ло, ко­то­рое про­ни­зы­ва­ет плот­ную фи­зи­че­скую ма­те­рию и обу­слов­ли­ва­ет ее ти­пом и ка­че­ст­вом энер­гии, про­те­каю­щей че­рез эфир­ные ка­на­лы. Эфир­ное те­ло яв­ля­ет­ся сред­ст­вом кон­так­та и от­кли­ка в океа­не энер­гий, где мы жи­вем. Плот­ный фи­зи­че­ский про­вод­ник функ­цио­ни­ру­ет в ос­нов­ном как ав­то­мат, от­зы­ва­ясь на мыс­ли и чув­ст­ва, ко­то­рые про­те­ка­ют, как энер­гии, че­рез эфир­ное те­ло, мо­ти­ви­руя фи­зи­че­скую дея­тель­ность.

Ра­бо­та ме­ди­та­ции не­об­хо­ди­ма для гар­мо­ни­за­ции мыс­ли­тель­ных и чув­ст­вен­ных на­ра­бо­ток, для ко­ор­ди­на­ции и ин­те­гра­ции мен­таль­ного и эмо­цио­наль­ного тел в связ­ное це­лое, вы­зы­вая при­ток энер­гии ду­ши. Ес­ли мен­таль­ное, эмо­цио­наль­ное и фи­зи­че­ское те­ла ру­ко­во­дят­ся ду­хов­ной це­лью, внут­рен­ние кон­флик­ты на­хо­дят свое раз­ре­ше­ние и ин­тег­ри­ро­ван­ная лич­ность ста­но­вит­ся чис­тым про­вод­ни­ком вы­ра­же­ния ду­ши, сред­ст­вом из­лу­че­ния боль­ше­го све­та и люб­ви в ми­ре че­ло­ве­че­ских дел.

ПРИ­РО­ДА ДУ­ШИ

Ду­ша яв­ля­ет­ся вме­сти­ли­щем соз­на­ния и ка­че­ст­ва, ис­тин­ным слу­жи­те­лем, уче­ни­ком. Тер­мин «уче­ни­че­ст­во» оп­ре­де­ля­ет по­пыт­ку жить жиз­нью слу­же­ния с не­из­беж­ны­ми рас­ши­ре­ния­ми соз­на­ния.

Ду­ша — это по­знаю­щая во­ля-к-до­б­ру прин­ци­па люб­ви, центр ду­хов­ной си­лы, че­рез ко­то­рый осу­ще­ст­в­ля­ют­ся Пла­ны Бо­га. Лю­бая фор­ма, будь то атом, че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во или пла­не­та, име­ет или яв­ля­ет­ся ду­шой. Ду­ша, или прин­цип соз­на­ния, бу­ду­чи по сво­ей при­ро­де то­ж­де­ст­вен­ной во всех че­ло­ве­че­ских су­ще­ст­вах, раз­ли­ча­ет­ся сте­пе­нью сво­его раз­ви­тия и рас­кры­тия.

Изу­чаю­щий ме­ди­та­цию ну­ж­да­ет­ся в эф­фек­тив­ном ис­точ­ни­ке уче­ний, ко­то­ры­м он до­ве­ря­ет и ко­то­рые мо­гут им про­ве­рять­ся и при­ла­гать­ся к се­бе. Ка­ж­дое рас­ши­ре­ние соз­на­ния, все­гда про­ис­хо­дя­щее по ини­циа­ти­ве ин­ди­ви­дуу­ма, по­зво­ля­ет ему или ей яс­нее и точ­нее вы­ра­жать свою ду­шев­ную ос­ве­дом­лен­ность. Су­ще­ст­ву­ет «цепь» ие­рар­хии, или ду­шев­ной жиз­ни, объ­е­ди­няю­щая всех, кто в ка­кой-то сте­пе­ни спо­со­бен вы­ра­жать ка­че­ст­ва и прин­ци­пы на­шей раз­ви­ваю­щей­ся пла­не­тар­ной жиз­ни. Все взаи­мо­свя­за­но и взаи­мо­за­ви­си­мо: от еди­ни­цы до це­ло­го, и дос­ти­же­ние лю­бо­го ин­ди­ви­дуу­ма глу­бо­ко за­тра­ги­ва­ет це­лое.