ейли Зов Иерархии (стр. 36 )

2. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла — это про­дол­же­ние в фи­зи­че­ском внеш­нем ми­ре внут­рен­ней груп­пы, или Аш­ра­ма Учи­те­ля. Как ин­ди­ви­ду­аль­но­го уче­ни­ка учат рас­смат­ри­вать се­бя как ка­нал для ду­ши и аван­пост соз­на­ния Учи­те­ля, так на­стоя­щая эзо­те­ри­че­ская шко­ла яв­ля­ет­ся аван­пос­том субъ­ек­тив­ной ду­хов­ной груп­пы, или Аш­ра­ма, обу­слов­ли­вае­мой и впе­чат­ляе­мой Учи­те­лем, как уче­ник обу­слов­ли­ва­ет­ся и впе­чат­ля­ет­ся сво­ей ду­шой. Та­кая груп­па, ста­ло быть, на­хо­дит­ся в не­по­сред­ст­вен­ных от­но­ше­ни­ях с Ие­рар­хи­ей.

3. На­стоя­щая эзо­те­ри­че­ская шко­ла ра­бо­та­ет на че­ты­рех уров­нях слу­же­ния и на­ко­п­ле­ния опы­та. Это по­зво­ля­ет уче­ни­ку осу­ще­ст­в­лять все­сто­рон­ний под­ход к че­ло­ве­че­ст­ву, ис­поль­зуя всю свою ос­на­щен­ность. В на­стоя­щих ду­хов­ных шко­лах, санк­цио­ни­руе­мых и под­дер­жи­вае­мых Учи­те­ля­ми, обу­ча­ют слу­же­нию че­ло­ве­че­ст­ву, а не не­об­хо­ди­мо­сти для уче­ни­ка быть в кон­так­те с Учи­те­лем, как это име­ет ме­сто в боль­шин­ст­ве эзо­те­ри­че­ских школ ста­ро­го по­ряд­ка. Кон­такт с Учи­те­лем за­ви­сит от ме­ры и ка­че­ст­ва слу­же­ния уче­ни­ка сво­им ближ­ним. Это об­стоя­тель­ст­во час­то упус­ка­ет­ся из ви­ду на­став­ни­ка­ми, де­лаю­щи­ми упор на лич­ных дос­ти­же­ни­ях ин­ди­ви­дуу­ма и ин­ди­ви­ду­аль­ном со­вер­шен­ст­во­ва­нии. Но­вые, фор­ми­рую­щие­ся сей­час шко­лы учат лю­дей уто­лять ми­ро­вую ну­ж­ду и ду­хов­но слу­жить на сле­дую­щих че­ты­рех уров­нях соз­на­тель­ной дея­тель­но­сти:

а. На уров­не внеш­не­го  ми­ра.  Уче­ни­ка учат  жить нор­маль­но, прак­тич­но, про­дук­тив­но и ду­хов­но в по­все­днев­ном ми­ре. Он отнюдь не су­ма­сброд и не блаж­ной.

б. На уров­не ми­ра смыс­ла. Уче­ни­ка учат, по­че­му да с какой стати име­ют ме­сто та­кие-то про­ис­ше­ст­вия и об­стоя­тель­ст­ва – как ин­ди­ви­ду­аль­ные, так и уни­вер­саль­ные. Ста­ло быть, его учат дей­ст­во­вать как ин­тер­пре­та­тор со­бы­тий и но­си­тель све­та.

в. На уров­не ду­ши в ее соб­ст­вен­ном  ми­ре.  Это пре­вра­ща­ет уче­ни­ка в ка­нал бо­же­ст­вен­ной люб­ви, по­сколь­ку при­ро­да ду­ши есть лю­бовь. Он ис­це­ля­ет и не­сет в мир вдох­но­ве­ние.

г. На уров­не Аш­ра­ма, или груп­пы Учи­те­ля. Его учат со­труд­ни­чать с ие­рар­хи­че­ским пла­ном по ме­ре то­го, как по­след­ний по­сте­пен­но ему от­кры­ва­ет­ся, и при­хо­дить к зна­нию, ко­то­рое по­зво­ля­ет управ­лять не­ко­то­ры­ми энер­гия­ми, вы­зы­ваю­щи­ми ми­ро­вые со­бы­тия. Он, ста­ло быть, вы­пол­ня­ет це­ли внут­рен­ней груп­пы, к ко­ей при­час­тен. Вдох­нов­ляе­мый Учи­те­лем и Его кол­лек­ти­вом дей­ст­вую­щих уче­ни­ков и по­свя­щен­ных, он не­сет че­ло­ве­че­ст­ву кон­крет­ное зна­ние об Ие­рар­хии.

4. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла тре­ни­ру­ет уче­ни­ка в груп­по­вой ра­бо­те. Он учит­ся от­бра­сы­вать лич­ные пла­ны в поль­зу груп­по­вой це­ли – все­гда на­прав­лен­ной на слу­же­ние че­ло­ве­че­ст­ву и Ие­рар­хии. Он втя­ги­ва­ет­ся в груп­по­вую дея­тель­ность и – не те­ряя ни­че­го от сво­ей ин­ди­ви­дуа­ли­зи­ро­ван­ной, осо­бой под­лин­но­сти – ста­но­вит­ся пре­дан­ным ис­пол­ни­те­лем Пла­на, не за­ду­мы­ва­ясь о сво­ем от­дель­ном «я», обу­слов­ли­ваю­щим его мыш­ле­ние.

5. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла не зи­ж­дет­ся на ав­то­ри­те­те или тре­бо­ва­ни­ях при­зна­ния и по­слу­ша­ния со сто­ро­ны на­став­ни­ка. Она не ба­зи­ру­ет­ся на при­тя­за­ни­ях не­кое­го, как пра­ви­ло, за­уряд­но­го ли­ца на то, что он по­свя­щен­ный и по сво­ему ста­ту­су упол­но­мо­чен из­ре­кать дог­ма­ти­че­ские ус­та­нов­ки. Един­ст­вен­ным при­знан­ным пол­но­мо­чи­ем об­ла­да­ет са­ма ис­ти­на, ин­туи­тив­но вос­при­ни­мае­мая и под­вер­гае­мая мен­таль­но­му ана­ли­зу и тол­ко­ва­нию уче­ни­ка. Уче­ник, ко­то­рый (ра­бо­тая под на­ча­лом од­но­го из Учи­те­лей) уч­ре­ж­да­ет эзо­те­ри­че­скую шко­лу, не име­ет аб­со­лют­но ни­ка­ких пол­но­мо­чий, кро­ме пол­но­мо­чия жить жиз­нью, как мож­но бо­лее близ­кой к ис­ти­не, ко­то­рую он не­сет груп­пе. По­слу­ша­ние, прак­ти­куе­мое в его груп­пе уча­щих­ся, есть не что иное, как при­зна­ние вза­им­но скре­п­ляю­щей от­вет­ст­вен­но­сти, со­вме­ст­ной пре­дан­но­сти груп­по­вым на­ме­ре­нию и це­ли, ука­зы­вае­мым груп­по­вым ли­де­ром в ви­де пред­ло­же­ния, а не по­ве­ле­ния. Ав­то­ри­тет­ные за­яв­ле­ния, ис­хо­дя­щие от на­став­ни­ка груп­пы, лю­бые с его сто­ро­ны тре­бо­ва­ния при­зна­ния или тре­бо­ва­ния бес­пре­ко­слов­но­го по­слу­ша­ния и вер­но­сти от сво­их по­сле­до­ва­те­лей сви­де­тель­ст­ву­ют о нем, как о на­чи­наю­щем, про­стом стре­мя­щем­ся – с до­б­ры­ми на­ме­ре­ния­ми и по­бу­ж­де­ния­ми. Они по­ка­зы­ва­ют, что он не уче­ник, ко­то­ро­му по­ру­че­на ра­бо­та Ие­рар­хии.

6. Эзо­те­ри­че­ская груп­па — это груп­па, где вни­ма­ние ак­цен­ти­ру­ет­ся на це­ло­ст­ном раз­ви­тии уче­ни­ка. Ук­ре­п­ле­ние ха­рак­те­ра и бес­ко­ры­ст­ное уст­рем­ле­ние счи­та­ют­ся на­ли­че­ст­вую­щи­ми, но не ста­вит­ся особо­го упо­ра на обыч­ных доб­ро­де­те­лях, или на чис­то­те во внеш­ней жиз­ни, или на доб­ро­те, при­ят­ном нраве и сво­бо­де от са­мо­ут­вер­жде­ния. Эти ка­че­ст­ва по­ла­га­ют­ся ба­зо­вы­ми, в ка­кой-то ме­ре при­су­щи­ми, но даль­ней­шее их раз­ви­тие рас­смат­ри­ва­ет­ся как лич­ная про­бле­ма уче­ни­ка, а не про­бле­ма на­став­ни­ка и груп­пы. Мен­таль­ное раз­ви­тие под­чер­ки­ва­ет­ся, что­бы уче­ник имел по­знаю­щий, ана­ли­ти­че­ский (а не кри­ти­че­ский) ум и об­ла­дал бо­га­той и сла­жен­ной мен­таль­ной ос­на­ст­кой. Го­ло­ва и серд­це по­ла­га­ют­ся оди­на­ко­во зна­чи­мы­ми и рав­но бо­же­ст­вен­ны­ми. Имен­но с со­стоя­ния­ми соз­на­ния лю­дей по­все­ме­ст­но, не­за­ви­си­мо от их по­ло­же­ния, ра­сы и на­цио­наль­но­сти, ра­бо­та­ет Ие­рар­хия. Уче­ни­ков тре­ни­ру­ют ра­бо­тать так же, что­бы в ко­неч­ном сче­те они са­ми ста­но­ви­лись Учи­те­ля­ми Муд­ро­сти. Это­го они до­би­ва­ют­ся, пре­одо­ле­вая все труд­но­сти и пре­пят­ст­вия мо­гу­ще­ст­вом соб­ст­вен­ной ду­ши. Тем са­мым они от­пус­ка­ют од­но­го из Учи­те­лей, ак­тив­но дей­ст­вую­щих в ми­ре, для иной, бо­лее вы­со­кой ра­бо­ты.