ейли Зов Иерархии (стр. 37 )

7. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла, ста­ло быть, яв­ля­ет­ся по­сред­ни­цей, бла­го­да­ря ко­то­рой жиз­нен­ный фо­кус уче­ни­ка ут­вер­жда­ет­ся в ду­ше: ни фи­зи­че­ский, ни эмо­цио­наль­ный, ни мен­таль­ный ми­ры не яв­ля­ют­ся для не­го глав­ны­ми сфе­ра­ми ак­тив­но­сти. Для не­го они – про­сто по­ле слу­же­ния, а лич­ность его ста­но­вит­ся тем, че­рез что слу­жит его ду­ша. Он учит­ся ра­бо­тать ис­клю­чи­тель­но с ду­хов­ных уров­ней, соз­на­ние его ста­биль­но цен­три­ру­ет­ся в ду­ше и в Аш­ра­ме Учи­те­ля. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла на­став­ля­ет, как это­го до­би­вать­ся, как ус­та­нав­ли­вать кон­такт со сво­ей ду­шой, жить как ду­ша, рас­по­зна­вать Учи­те­ля и ра­бо­тать в груп­пе Учи­те­ля. Он изу­ча­ет ме­то­ди­ки, по­мо­гаю­щие ре­ги­ст­ри­ро­вать впе­чат­ле­ния от Учи­те­ля, от­зы­вать­ся на груп­по­вое на­ме­ре­ние и тем са­мым ста­но­вить­ся все бо­лее чув­ст­ви­тель­ным к Пла­ну, с ко­то­рым Учи­тель или Аш­рам да­ли обет со­труд­ни­чать. Его на­став­ля­ют, как дей­ст­во­вать, что­бы под­ни­мать соз­на­ние ра­сы; он это де­ла­ет осоз­нан­но, не­по­сред­ст­вен­но ис­поль­зуя свой тре­ни­ро­ван­ный ум, свою кон­тро­ли­руе­мую эмо­цио­наль­ную при­ро­ду и свой от­зыв­чи­вый мозг. Он ста­но­вит­ся мас­те­ром, ис­пол­няя труд­ную двой­ст­вен­ную роль уче­ни­ка – жить как ду­ша в по­все­днев­ном ми­ре и соз­на­тель­но со­труд­ни­чать с Ие­рар­хи­ей.

Су­ще­ст­ву­ет и вереница дру­гих оп­ре­де­ле­ний эзо­те­ри­че­ской шко­лы, но я из­бра­ла наи­бо­лее про­стые, те, что сле­ду­ет уяс­нить пре­ж­де все­го, ес­ли есть же­ла­ние вер­но про­грес­си­ро­вать. Шаг за ша­гом уче­ни­ка ве­дут впе­ред по Пу­ти, по­ка не на­сту­па­ет вре­мя, ко­гда он го­тов к тем боль­шим рас­ши­ре­ни­ям соз­на­ния, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем «По­свя­ще­ния­ми». То­гда он на­чи­на­ет соз­на­тель­но то­рить Путь По­свя­ще­ния, с ко­то­рым эзо­те­ри­че­ские шко­лы бу­ду­ще­го бу­дут зна­ко­мить ши­ро­кую пуб­ли­ку.

Этим-то и за­ня­та Шко­ла Ар­ка­нов, – ис­пол­не­ни­ем дан­ных се­ми тре­бо­ва­ний, предъ­яв­ляе­мых ко всем эзо­те­ри­че­ским шко­лам. Она не за­ни­ма­ет­ся, да и не за­ни­ма­лась под­го­тов­кой уче­ни­ков к по­свя­ще­нию. Она пы­та­ет­ся тре­ни­ро­вать уча­щих­ся ус­та­нав­ли­вать пред­ва­ри­тель­ные кон­так­ты и ра­бо­тать как на­стоя­щие слу­жи­те­ли в ми­ре. Се­го­дня не су­ще­ст­ву­ет ис­тин­ной эзо­те­ри­че­ской шко­лы, осу­ще­ст­в­ляю­щей тре­нинг на по­свя­ще­ние. Те, кто такое ут­вер­жда­ет, морочат об­ще­ст­вен­ность. Тре­нинг на жизнь уче­ни­че­ст­ва в ака­де­ми­че­ском по­ни­ма­нии мо­жет про­во­дить­ся. Тре­нинг на жизнь по­свя­щен­но­го еще дол­жен раз­ра­ба­ты­вать­ся ин­ди­ви­ду­аль­но, че­рез ка­са­ния в ми­ре ду­хов­но­го бы­тия.

II. КАК ФОР­МИ­РУ­ЕТ­СЯ ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКАЯ ШКО­ЛА

Эзо­те­ри­че­ская шко­ла фор­ми­ру­ет­ся не по­то­му, что Учи­тель при­ка­зы­ва­ет уче­ни­ку ее сфор­ми­ро­вать. Уче­ник, уч­ре­ж­даю­щий по­доб­ную шко­лу под­го­то­ви­тель­но­го ок­куль­тиз­ма, де­ла­ет это ис­клю­чи­тель­но по соб­ст­вен­ной во­ле. Это его кон­крет­ная са­мо­стоя­тель­ная за­да­ча. Он с пол­ной от­да­чей слу­жит в Аш­ра­ме Учи­те­ля; он зна­ком с ми­ро­вой ну­ж­дой; он стра­ст­но тя­нет­ся слу­жить и не­из­мен­но соз­на­ет факт сво­его уче­ни­че­ст­ва и ме­то­ды, ко­им его на­став­ля­ют и ве­дут впе­ред по Пу­ти. Итак, он, соз­на­тель­ный ра­бот­ник, от­лич­но ос­ве­дом­лен­ный о дол­ге уче­ни­ка, со­при­ка­саю­щий­ся со сво­ей ду­шой и все яс­нее ощу­щаю­щий ис­хо­дя­щие от Учи­те­ля впе­чат­ле­ния. Обыч­но он не пла­ни­ру­ет от­крыть эзо­те­ри­че­скую шко­лу; ни­ка­кая кон­крет­ная ор­га­ни­за­ция не вы­ри­со­вы­ва­ет­ся у не­го в го­ло­ве. Про­сто он стра­ст­но же­ла­ет уто­лить на­вис­шую ну­ж­ду. Бла­го­да­ря то­му, что он име­ет кон­такт со сво­ей ду­шой и – в слу­чае бо­лее про­дви­ну­тых уче­ни­ков – на­хо­дит­ся в кон­так­те с Учи­те­лем и Аш­ра­мом, его по­все­днев­ная жизнь ста­но­вит­ся маг­не­ти­че­ской, лу­чи­стой и ди­на­ми­че­ской, та­ким об­ра­зом он при­тя­ги­ва­ет к се­бе тех, ко­му мо­жет по­мочь, со­би­рая их во­круг се­бя. Он ста­но­вит­ся цен­траль­ной точ­кой жиз­ни в жи­вом ор­га­низ­ме, а не гла­вой ор­га­ни­за­ции. Вот раз­ни­ца ме­ж­ду ра­бо­той ис­пол­нен­но­го бла­гих на­ме­ре­ний стре­мя­ще­го­ся и тре­ни­ро­ван­но­го уче­ни­ка. Мир ки­шит ор­га­ни­за­ция­ми во гла­ве с ли­ца­ми, чьи мо­ти­вы обыч­но бла­гие, но чьи ме­то­ды и под­хо­ды к тем, ко­му они ста­ра­ют­ся слу­жить, не от­ли­ча­ют­ся от та­ко­вых де­ло­во­го ми­ра; они мо­гут по­стро­ить по­лез­ную ор­га­ни­за­цию, но не ос­но­вать эзо­те­ри­че­скую шко­лу. Уче­ник же ста­но­вит­ся цен­тром жиз­нен­ной лу­чи­стой груп­пы, ко­то­рая рас­тет и до­би­ва­ет­ся сво­его бла­го­да­ря жиз­ни в цен­тре, раз­ви­ваю­щей­ся из­нут­ри на­ру­жу; имен­но си­ла жиз­ни уче­ни­ка обес­пе­чи­ва­ет груп­пе ус­пех, а не сис­те­ма рек­ла­мы, пре­тен­зий, а что до ком­мер­че­ско­го ус­пе­ха, то он при­хо­дит ред­ко (ес­ли во­об­ще при­хо­дит).

Лю­ди от­зы­ва­ют­ся на зву­ча­щую но­ту и на пре­по­д­но­си­мые ис­ти­ны, и влия­ние груп­пы по­сто­ян­но воз­рас­та­ет, по­ка уче­ник не об­на­ру­жи­ва­ет се­бя от­вет­ст­вен­ным за груп­пу стре­мя­щих­ся. Ме­рой его кон­так­та с ду­шой, чув­ст­ви­тель­но­го от­кли­ка на по­же­ла­ния Учи­те­ля и на впе­чат­ле­ния, по­лу­чае­мые от Аш­ра­ма, к кое­му он при­час­тен, оп­ре­де­ля­ют­ся кре­пость и по­лез­ность груп­пы, с ко­то­рой он ра­бо­та­ет. Ма­ло-по­ма­лу он со­би­ра­ет во­круг се­бя тех, кто мо­жет по­мо­гать в пре­по­да­ва­нии, и от муд­ро­сти его и раз­ли­че­ния при под­бо­ре по­мощ­ни­ков за­ви­сит в ос­нов­ном ус­пех его слу­же­ния. Ав­то­ри­тет в груп­пе или сре­ди по­мощ­ни­ков зи­ж­дет­ся толь­ко на его боль­шем зна­нии, муд­ро­сти и све­те; они де­ла­ют его не­по­ко­ле­би­мой точ­кой мо­гу­ще­ст­ва, о ко­то­рую мень­шие ин­тер­пре­та­ции и ме­то­ды раз­би­ва­ют­ся и от­па­да­ют. Он на­став­ля­ет оп­ре­де­лен­ным не­из­мен­ным ок­культ­ным прин­ци­пам, ко­то­рых вся груп­па учит­ся при­дер­жи­вать­ся, при­чем с лег­ко­стью и без вся­ко­го со­про­тив­ле­ния. Это те са­мые прин­ци­пы, что во­влек­ли груп­пу в ра­бо­ту. Уче­ник на­блю­да­ет за свои­ми по­мощ­ни­ка­ми, от­сле­жи­вая зна­ки ду­хов­но­го рас­кры­тия, и, ко­гда по­след­ние оче­вид­ны, по­бу­ж­да­ет брать на се­бя ту или иную от­вет­ст­вен­ность. Он жи­вет сре­ди них, как их од­но­класс­ник и со­уче­ник, про­ла­гая До­ро­гу вме­сте с те­ми, ко­го на­до обу­чать. Сми­ре­ние – вот клю­че­вая но­та ис­тин­но­го эзо­те­ри­че­ско­го ли­де­ра, по­то­му как сми­ре­ние сви­де­тель­ст­ву­ет о ви­де­нии и чув­ст­ве про­пор­ции. По­след­ние учат, что с ка­ж­дым но­вым ша­гом в ду­хов­ной жиз­ни от­кры­ва­ют­ся но­вые эта­пы, кои­ми на­до ов­ла­деть. Раз­ни­ца ме­ж­ду тре­ни­ро­ван­ным уче­ни­ком и на­чи­наю­щим со­сто­ит в том, что по­след­ний об­ла­да­ет мень­шим ви­де­ни­ем и скло­нен счи­тать до­ро­гу бо­лее лег­кой, чем она есть на са­мом де­ле. Он се­бя пе­ре­оце­ни­ва­ет. Уче­ник же об­ла­да­ет дальним ви­де­ни­ем и зна­ет, как мно­го при­дет­ся сде­лать, что­бы ви­де­ние ста­ло ре­аль­но­стью.