Первичное фразообразование в бельгийском варианте французского языка: семантический аспект (стр. 6 )

рациональном (образное основание ассоциируется с денотатом); индивидуально-психологическом (образное основание вызывает в сознании некоторый образ, основанный либо на буквальном прочтении образа, либо связанный с ситуацией употребления); глубинном уровне интерпретации (образное основание ассоциируется с архетипическими образами).

Из этого следует, что образное основание  (как лингвистическая данность) является средством воплощения национально-культурной специфики фразеологизмов, поскольку система образов, закрепленных во фразеологическом составе, связана с материальной, социальной и духовной культурой данной языковой общности10. Нет сомнений в том, что языковые образы, в свою очередь, – глубоко национальный способ мировосприятия, вносящий особый вклад в формирование образной картины мира; они могут отражать специфику оценочно-модального отношения к действительности, закрепленного в конкретном языке в качестве привычного и передаваемого из поколения в поколение [20, с. 7].

Таким образом, соглашаясь с точкой зрения , и , в исследовании мы рассматриваем образность как семантический признак ФЕ (реальное свойство значительной части фразеологических оборотов и объективный признак всех фразеологических единств [94, с. 139]), своего рода метаязыковое обозначение ассоциативно-образного восприятия, которое коррелирует с образом (как психологической сущностью), представленным во ВФ фразеологизма. Следует отметить, что образ, заложенный во ВФ ФЕ – «всегда редуцированный и типизированный слепок с образа той реальной (или вымышленной) ситуации, которая описывается прямым значением сочетания слов» [106, с. 41]; а в самум процессе отбора образов прослеживается определенный «стиль» мировидения, характерный для определенной лингвокультурной общности [107, с. 305].

Взаимосвязь рассмотренных категорий схематически отображена ниже (схема № 4).

Схема № 4. Взаимосвязь категорий образ - образность

восприятие 

  +        

память          формирует         образную картину мира

  + 

воображение

  взаимозависимость

  внутренняя форма  образное основание ФЕ  денотативный аспект 

  (редуцированный образ)  (лингвистическая категория)        фразеологического значения

       образность

  (семантический признак ФЕ)

  Гештальт - Стереотип

В основе фразеологической номинации лежит ассоциативно-образный комплекс11 (мотив переосмысления, образное основание) [3, с. 148]. Существенные признаки некой ситуации (фиксируемой в образном основании) запечатлены в гештальте, являющем  собой редуцированное представление (образ). При этом в концепции психологов подобное представление называется стереотипом [109, с. 94].

Образ - Символ - Эталон - Знак

В образное основание фразеологизмов вовлекаются символы, эталоны, мифологемы, архетипы и знаки [110, сс. 22-23], которые могут мотивировать ФЕ. По мнению , сначала создается образ (динамическая категория), способный «спуститься» до знака или «подняться» до символа [1, сс. 128-129], а последний, в свою очередь, может превратиться в метафору [125, с. 89]. Вследствие этого, отождествлять понятия «образ» и «символ» нельзя, так как последний имеет более высокий семиотический статус. Символы возникают в результате способности человека творить их из окружающей его среды, наделять вещи, явления, события чертами и свойствами, которые он сам им приписал [126, с. 90].

Вслед за мы считаем, что символ не содержит оценки (в отличие от образа, чаще всего, эмоционального)12 [126, с. 89]. Эталон, напротив, являя собой мерило, образец чего-либо, обладает оценочными значениями.

В свою очередь, образную гештальт-структуру также следует отличать от символа и эталона, так как последние выступают «вербализованными образными гештальт-структурами, награжденными символьной функцией» [110, с. 193]. Поскольку в нашем исследовании «символ» используется для обозначения понятия другого порядка13, то мы будем оперировать терминами «квазисимвол» и «квазиэталон» (в случае их функционирования в тропеическом основании фразеологизма). Квазисимвол и квазиэталон, «будучи включенными в ситуацию, описываемую буквальным значением, играют как бы две роли – и реальное обозначаемое, и имя, «замещающее» реальность» [110, с. 192].

Соотношение и взаимовлияние описанных категорий для наглядности представлены в нижеследующей схеме № 5:

  Ситуация

  Факт действительности

  Мотивирующий прототип

  Ассоциации

Образное основание ФЕ          =        Внутренняя форма ФЕ

  (лингвистическая категория)

Национально-

культурная

специфика

Ассоциация - Образ

Впервые о существовании ассоциаций говорится в работах Аристотеля. Он выдвигает идею о том, что образы, возникающие без внешней видимой причины, являются продуктом ассоциации; констатирует факт существования ассоциации (восприятие предмета вызывает образ его владельца). Согласно философу, возникновение в сознании образа без обычно вызывающего его внешнего раздражителя относится за счет закрепившейся в прошлом опыте связи телесных процессов, которые могут сближаться и образовывать прочные соединения в силу их смежности, сходства или контраста. Когда один из членов сочетания возникает в душе, он «автоматически» вызывает скрытые в организме остальные [189, сс. 27-29]. Соглашаясь с этим утверждением, попытаемся разграничить две коррелирующие сущности: ассоциация ↔ образ.

выделил особый тип мышления – лингвокреативный,  в процессе деятельности которого «большую роль играют различного рода ассоциации»14. Это своего рода:

языковое сознание, оперирующее ассоциациями, возникшими на базе понятий, уже закрепленных в данном языке в форме значений; сознание, направленное на сотворение новых языковых сущностей на базе уже существующих единиц языка, путем их трансформации; сознание, творящее образ мира, отражаемый по-разному в каждом языке.

Указанные процессы становятся возможными, благодаря ассоциативному мышлению, которое представляет собой разновидность лингвокреативного. Первое создает «обычные» ассоциации15, в которых акцентируются какие-либо знания о свойствах реалий, являющиеся результатом чувств, размышлений, и осознаваемые как константы [104, с. 67-69]. Именно ассоциативным отношениям отводится первостепенная организующая роль в образовании картины мира, где сознание создает для образов новый контекст [1, с. 20]. Образы и ассоциации, в свою очередь, становятся базовыми единицами для построения национально-культурных структур сознания, в которых запечатлены архетипы культуры [118, сс. 243-249]. Национальное своеобразие проявляется в типичных ассоциациях, связанных с тем или иным образом (взятым, как правило, из растительного или животного мира) [61, c. 14]. По общему признанию, ассоциации, связанные с именуемым объектом, возникают на стадии понятийно-языкового отражения объекта [139, с. 112]: для усиления воздействия на эмоциональную сферу реципиента, как правило, прибегают к ассоциативно-образному пути наименования. Ассоциации разнообразны, но мотивом фразеологической номинации становится лишь одна, наиболее значимая для «творящего» ее лица или коллектива.

Ассоциативная реакция первична по отношению к образному мотиву, построенному на одной из них, но обе сущности интерактивны (ассоциативная реакция ↔ образный мотив). Именно этот факт позволяет нам при исследовании единиц косвенной номинации применять ассоциативный принцип (в основе которого лежит образность переменного сочетания), введенный [90]. Мы считаем, что за ассоциативной реакцией следует создание образа, который впоследствии «обрастает» ассоциативным комплексом, формирующимся как из ассоциаций отдельных слов-компонентов ФЕ, ассоциаций переменного сочетания – прототипа ФЕ (мотивирующего прототипа), так и, впоследствии, ассоциаций самого фразеологизма (что в некоторой степени определяет его стилистическую принадлежность), закрепленных за конкретными типами ситуаций его употребления.

Таким образом, ассоциациям (как продуктам психологической деятельности) принадлежит, с нашей точки зрения, главенствующая роль в формировании значения ФЕ, его сигнификативного аспекта (а также вообще в формировании единиц косвенной номинации); образность (как лингвистическая сущность), зависящая от образа (категория сознания), «питает» ассоциативное мышление, создающее некие ассоциативные комплексы, а, впоследствии, весь образ ситуации.

Тесные взаимосвязь и взаимовлияние психологического и лингвистического, а также между психологическими категориями, ниже представлены схематично (см. схема № 6).

Схема № 6. Взаимосвязь категорий ассоциация - образ

               ассоциативные  ассоциативно-образный  национально-культурные

        реакции         комплекс         структуры сознания

        влияет на

       формирование

       сигнификативного аспекта

  ассоциативные реакции  фразеологического значения

        влияет на

  формирование

  образ        

  стилистического компонента

        коннотативного аспекта

  фразеологического значения

  1.4. Оценочный компонент коннотативного аспекта значения 

По общему признанию лингвистов, категория оценочности является социолингвистической, поскольку характеризует субъект-объектные отношения, и в речи зависит от социального опыта говорящего и слушающего, их культуры: в той мере, в какой оценочный компонент исходит из системы ценностных норм, принятых в данном социуме, он объективен; в той мере, в какой оценка выражает мнение, он субъективен. В результате, при воспроизведении в речи, оценочность единиц косвенной номинации складывается по-разному16. Характер оценок может быть разнообразным, но основная сфера расположена на оси «плохо/ой – хорошо/ий». Здесь, согласно исследованиям, преобладает тяготение фразеологизмов в сторону отрицательной оценочности (пейоративности) [126, с. 61]. Эта тенденция объясняется тем, что все хорошее в ценностной картине мира, все позитивное в сфере сознания воспринимается как норма; все негативное, причиняющее дискомфорт, вызывает соответствующую реакцию и относится за пределы нормы, выделяя, таким образом, своего рода национально-культурные и общечеловеческие антиэталоны, антисимволы и антистереотипы [[107, с. 310], [131, с. 124]].