Философия. Основные идеи и принципы (стр. 14 )

В XVII—XVIII вв. механицизм и метафизика играли в естест-
вознании такую большую роль, что материалистическое объяс-
нение мира (опирающееся на это естествознание) само стало

механистическим и метафизическим. К середине XIX в., однако,
положение в естествознании начало меняться. Благодаря откры-
тию закона сохранения и превращения энергии, показавшему
связь механических и тепловых явлений, открытию клеток, из
размножения и дифференциации которых развиваются тела всех
растений и животных, созданию Ч. Дарвином (1809—1882) эволю-
ционной теории, доказавшей, что все виды организмов, включая
людей, образовались в результате длительного процесса биоло-
гической эволюции, вследствие ряда других открытий естество-
знание XIX в. начало превращаться в науку, рассматривающую
вещи не в покое, не с точки зрения простейшей механической
формы движения, а в развитии, во взаимных превращениях. Оно
стало изучать источники развития, противоречивые моменты,
формы перехода одних явлений в другие, стало концентрировать
внимание на «связи, соединяющей... процессы природы в одно
великое целое» . Философским выводом из этих научных дости-
жений явилась материалистическая диалектика, созданная
К. Марксом и Ф. Энгельсом, которые показали, что метафизиче-
ские и механистические взгляды мешают ученым справляться
с возникающими в их исследованиях проблемами, что им необхо-
димо овладеть диалектикой.

Однако материалистическая диалектика долгое время не по-
лучала распространения и признания у естествоиспытателей.
Понадобились новые коренные изменения и революционные от-
крытия в науке, потрясшие до основания метафизический и ме-
ханистический взгляд на мир, прежде чем материалистическая
диалектика во второй половине XX в. перестала казаться чем-то
чуждым естествознанию.

Подытоживая сказанное, отметим следующее. На первом эта-
пе развития материалистической философии основой, субстан-
цией материального мира выступают отдельные, чувственно
воспринимаемые или невоспринимаемые элементы либо физиче-
ские атомы. Вторым этапом ее развития является механицизм.
Здесь материя отождествляется с веществом и наделяется рядом
механических и геометрических свойств: массой, протяженно-
стью, формой, непроницаемостью, способностью тел переме-
щаться по механическим траекториям. Такое понимание материи
могло еще как-то применяться к явлениям природы. Но путь для
его применения к общественным явлениям был закрыт. Это зна-
чит, что данное понимание не было универсальным, всеобщим.
Оно было просто выражением определенного естественнонауч-
ного знания, а вовсе не философской категорией. Обоснование
и разработка философского понимания материи связаны с рево-
люцией в естествознании конца XIX — начала XX в.

Соч. Т. 20. С. 123. 48

Соч. Т. 21. С. 303. 49

3. РЕВОЛЮЦИЯ В ЕСТЕСТВОЗНАНИИ
И ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ МАТЕРИИ

Эту революцию подготовили научные открытия XIX в. В ре-
зультате обнаружения связи между электрическими, магнитными
и оптическими явлениями была создана электродинамика —
теория, качественно отличная от прежних естественнонаучных
теорий. Основные законы электродинамики сформулировал в
математической форме Дж. Максвелл (1831 —1879). Эти законы
описывают движение электромагнитного поля и электрических
зарядов, которые не сводятся к веществу. Правда, многие физики
надеялись, что рано или поздно выяснится, что электромагнитные
поля — это состояния частиц вещества. Другие приходили к вы-
воду, что наряду с веществом в природе реально существует
электромагнитное поле, которое отличается от вещества. Были и
такие ученые, которые считали, что электромагнитная теория —
это всего лишь некоторое сочетание абстрактных понятий и общих
положений, сформулированных в ясных и точных терминах мате-
матики, придуманных ради удобства описания наблюдений. В от-
личие от вещества, существующего реально, электромагнитные
волны, поля, силовые линии объявлялись созданиями ума, в дей-
ствительности не существующими.

В конце XIX в. отдельные ученые выступили против некоторых
положений механицизма и против атомистики. Особенно резкой
критике подверг механицизм Э. Мах. Но он этим не ограничился.
Он заявил, что все, чем занимается естествознание (Мах называл,
в частности, «атомы Демокрита и Дальтона, теории современ-
ных химиков», напоминал о «новых электромагнитных токовых
и вихревых теориях»), все эти представления ученых «состав-
ляют почтенный шабаш ведьм»1; существуют лишь наши ощуще-
ния и понятия, а верить в реальное существование явлений приро-
ды, изучаемых естествознанием, все равно, что верить в ведьм.
Подавляющее большинство ученых отвергло этот идеалистиче-
ский взгляд.

На рубеже XIX и XX вв. были сделаны открытия, глубоко
потрясшие основы естествознания. Эксперименты показали, что
отрицательное электричество образуется из мельчайших одина-
ковых частиц, обладающих малыми значениями массы и заряда,
а затем были открыты и положительно заряженные частицы
электричества. Впервые было экспериментально доказано реаль-
ное существование атомов. Была открыта радиоактивность. Ока-
залось, что представление о неизменности атомов неверно, что
атомы ряда элементов (радиоактивных) превращаются в резуль-
тате радиоактивного распада в атомы других химических эле-
ментов. Обнаружилось, что в состав атомов входят электроны и
положительно заряженные частицы электричества. В результате
выяснилось, что все материальные теле, обладающие весом и

инерцией, т. е. массой, состоят в конечном счете из огромного
числа протонов и электронов, которые взаимодействуют посред-
ством электромагнитных полей. Наблюдаемые нами обычные по-
ля суть не что иное, как средние статистические суммы элемен-
тарных полей, создаваемых электронами и протонами. То, что
считалось доселе материей — вещество, атомы, свелось к элект-
рически заряженным частицам и электромагнитным полям, кото-
рые рассматривались как нечто нематериальное. Это вызвало
замешательство в среде естествоиспытателей. Большинство из
них, будучи уверено в реальном существовании электромагнит-
ных явлений, склонялось к мнению, что последний, неизменный
уровень природы составляют не атомы вещества, как думали
прежде, а электрически заряженные элементарные (т. е. такие,
меньше которых не бывает) частицы и поля. Но многие из этих
ученых сомневались, можно ли этот уровень назвать материей.
Те же, кто раньше признавал реальное существование вещества
(материи), но отрицал реальность электромагнитных явлений, ре-
шили: раз вещество свелось к электричеству, раз «весь мир состо-
ит из электричества», а не из материи, значит, материи нет, есть
только придуманные нами понятия. Но и эти ученые не были уве-
рены в своем выводе. Старые понятия рушились, и было неясно,
чем их заменить. В естествознании наступил кризис. Философы-
идеалисты утверждали, что это кризис материализма, что новые
открытия опровергли материализм.

Анализ сложившейся ситуации был дан в 1909 г. .
Эти открытия, писал он, опровергают владевшие умами естество-
испытателей взгляды метафизического материализма о том, что
бесконечная вширь природа конечна вглубь, что у нее есть «дно»,
последний уровень, что этот уровень — атомы, вещество — есть
нечто абсолютно неизменное. Они заставляют сделать диалекти-
ческий вывод: «электрон так же неисчерпаем, как и атом, приро-
да бесконечна» не только вширь, но и вглубь '. При переходе от
одного ее уровня к другому, более глубокому, многие свойства
первого исчезают, возникают новые, отсутствовавшие на преды-
дущих уровнях, и так до бесконечности. Нет ни объектов, обра-
зующих последний уровень, ни объектов неизменных, не превра-
щающихся в объекты другого уровня. Объявить материей, пос-
ледним уровнем элементарные частицы и поля — значит при-
знать их «дном природы», повторяя ошибку тех, кто таким «дном»
считал атомы. Раньше материи приписывали свойства, выявленные
у самого глубокого уровня природы, до которого ученые сумели
к известному моменту добраться, и считали эти свойства вечными.
Но диалектико-материалистическое понятие материи показывает,
что эти свойства выражают не философские, а естественнонауч-
ные представления о строении материи на определенной стадии
развития науки. Для диалектического материализма, писал
, материя есть «объективная реальность, существую-

Познание и заблуждение. М., 1909. С. 112—113.

50

См.: Ленин . собр. соч. Т. 18. С. 277.

51 .

щая независимо от человеческого сознания и отображаемая
им»', «есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит
ощущение...»'.

Понимаемая таким образом материя уже не связана раз и на-
всегда с каким-то конкретным представлением естествознания о
стюении материального мира. Это понимание выражает всеоб-
щие, универсальные свойства материи и потому переходит из ран-
га естественнонаучного представления или понятия в ранг фило-
софской категории. В определении философской категории мате-
рии важны три момента: 1} материя — то, что существует вне
и независимо от сознания; 2} материя — то, что прямо или кос-
венно вызывает ощущения; 3) материя — то, отражением чего
является сознание, мышление. Однако не все материальное вызы-
вает у нас ощущения. Радиоволны, то, что происходит в центре
Солнца, кварки, глюоны, множество других явлений мы ощутить
не можем. Поэтому, при всей важности второго и третьего при-
знаков материи, главное, что отличает материальное от немате-
риального,— это существование вне сознания. «...Единственное
«свойство» материи, с признанием которого связан философский
материализм, есть свойство быть объективной реальностью, су-
ществовать вне нашего сознания» — таков второй философский
вывод Ленина относительно сформулированного им понятия
материи '. Его отличительная особенность — не только все мате-
риальное существует объективно, но и все, существующее объек-
тивно, вне сознания,— материально.