Философия. Основные идеи и принципы (стр. 27 )

Соч. Т. 42. С. 266. 95

Соч. Т. 46. Ч. I. С. 42.

94

что исследователей Арктики и Антарктики, сегодня мало кто из
людей встречается с нетронутой природой. Опять же нелишне на-
помнить о тех огромных изменениях, которые внесли в природу
в XX в. сжигание колоссальных количеств угля, нефти, газа, широ-
кое применение атомной техники и развитие астронавтики. Таким
образом, природа, с которой имеют дело люди, в ряде отноше-
ний представляет собой продукт человеческой деятельности.
То же следует сказать и о социальной среде человека. Что касает-
ся окружающих его людей и существующих между ними отноше-
ний, то и они в конечном счете — результат деятельности пред-
шествующих поколений.

Поэтому, хотя верно, что внешний мир оказывает большое и
очень важное воздействие на человека, верно также и то, что сам
этот мир в значительной мере является продуктом практической
деятельности предшествующих поколений, а воздействие этого
мира на человека есть опосредствованное воздействие на него
практики людей, в том числе живших ранее.

Многообразные процессы и отношения, имеющие место в об-
ществе, образуют две большие группы, С одной стороны, это про-
цессы и отношения, существующие независимо от сознания лю-
дей, т. е. те процессы и отношения между людьми и то их отноше-
ние к природе, которые имеют место независимо от того, хотят
люди, чтобы они существовали, или не хотят, осознают они их
или не осознают. В сознании людей эти процессы, отношения,
если они осознаются, нередко отражаются весьма искаженно.
С другой стороны, здесь налицо отношения и процессы, сущест-
вующие только в сознании людей: их мысли, идеалы, чувства,
привязанности, восхищение, преклонение или отвращение, пре-
зрение, ненависть друг к другу, их положительное или отрица-
тельное отношение к различным видам деятельности, к различ-
ным вещам, оценка ими различных явлений, их отношение к са-
мим себе и т. п. Короче, одни процессы и отношения — это
общественное бытие, материальные условия жизни общества,
другие — общественное сознание, духовные условия его жизни.
Задача материалистического объяснения общественной жизни
заключается в том, чтобы установить, каким из многообразных
материальных процессов и отношений, характерных для общест-
ва, принадлежит решающая, определяющая роль в его жизни.

Существуют определенные видь! деятельности, которые люди
могут, рискуя немногим, либо приостановить на длительное вре-
мя, либо даже прекратить вовсе. Но это не те виды практики,
посредством которых они поддерживают свое существование.
Несколько лет назад временная приостановка работы одной из
электростанций, питающих энергией Нью-Йорк, имела тяжелые
последствия для тех, кому в этот момент хирурги делали опера-
цию, кто оказался в лифтах многоэтажных домов, в цехах пред-
приятий, на городском транспорте и т. п. Многие получили серьез-
ные ранения, а некоторым это стоило жизни. Попное же прекраще-
ние всеми членами общества работы, необходимой для сохранения

их жизни, уже через несколько недель грозит им неизбежной
гибелью. Таким образом, первым, главным, решающим условием
жизни общества является та практическая деятельность людей,
посредством которой они обеспечивают себе пищу, одежду,
жилье и другие предметы, необходимые для удовлетворения
их жизненно важных потребностей.

Без деятельности, направленной на поддержание своего су-
ществования, не могут жить и животные. Но их потребности и их
деятельность, обеспечивающая удовлетворение этих потребнос-
тей, их образ жизни обусловлены их телесной организацией.
Поэтому потребности, деятельность, образ жизни животных оста-
ются почти неизменными на протяжении десятков и сотен тысяче-
летий. В деятельности же, образе жизни и потребностях людей
за два-три столетия могут произойти коренные изменения. Это
обусловлено тем, что в отличие от деятельности животных дея-
тельность людей, направленная на поддержание их существо-
вания, представляет собой труд.

Специфическая особенность человеческого труда заключает-
ся в систематическом изготовлении и применении орудий.
Труд — это общественная деятельность, так как люди, воздейст-
вуя в процессе труда на природу, вступая в определенные отно-
шения с ней, вынуждены взаимодействовать друг с другом,
вступать в определенные — общественные — отношения между
собой. Наконец, труд — это деятельность целенаправленная,
поскольку люди в отличие от животных обладают сознанием.
В процессе труда человек не только изменяет форму того, что
дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет
вместе с тем и свою сознательную цель. А цели, которые ставят
себе люди, связаны с постоянным стремлением усовершенст-
вовать орудия и приемы труда, доставляющего им предме-
ты, удовлетворяющие их потребности. Усовершенствования, ко-
торые данное поколение вносит в эти орудия и приемы, оно,
пользуясь языком (а на более поздних этапах истории и письмен-
ностью), передает следующему поколению. Последнее, начиная
свою трудовую деятельность с того уровня, до которого ее до-
вели предшественники, в свою очередь вносит в орудия и прие-
мы труда новые усовершенствования. В результате с течением
времени средства и приемы труда, а вместе с ними и потреб-
ности, и весь образ жизни людей претерпевают глубокие изме-
нения.

Деятельность людей, посредством которой они преобразуют
предметы природы для удовлетворения своих потребностей и в
меру своих возможностей регулируют обмен веществ между
собой и природой, называется производством. Производство —
это процесс материальный. Материальны и те отношения, в кото-
рые вступают люди в процессе производства, так как эти отноше-
ния возникают, существуют, развиваются независимо от их воли.
Производство не стоит на месте. Оно развивается, поднимаясь
с низших ступеней ко все более высоким.

97

96

К. Маркс сделал важное открытие, когда от исследования
капитализма перешел к исследованию данных, добытых историей,
политической экономией и другими науками о различных этапах
исторического развития общества, о различных сторонах общест-
венной жизни. Он установил, что на протяжении всей истории
человечества смена одних эпох другими обусловливалась разви-
тием производства, что своеобразие каждой эпохи, ее характер-
ные черты определяются особенностями производства этой
эпохи. Тем самым он нашел ту главную область жизни общества,
которая определяет собой и развитие всех других ее областей.
Оказалось, что особенности всех совершающихся в обществе
материальных процессов и всех существующих в нем материаль-
ных отношений зависят в конечном счете от того, какой ступени
достигли в своем развитии производство и связанные с ним мате-
риальные отношения.

Посмотрим теперь, как соотносятся присущие обществу мате-
риальные процессы и отношения с сознанием общества, с процес-
сами и отношениями, которые имеют место в сознании членов
общества. К идеалистической трактовке этого вопроса философы
нередко приходили, опираясь (как мы отмечали) на два положе-
ния: 1) причина любого человеческого поступка — мысль, жела-
ние или чувство; 2) вся материальная жизнь общества складывает-
ся из человеческих поступков. В известном смысле эти положения
верны. Почему же оказался ошибочным вывод из них? Дело в том,
что нельзя считать, как утверждают идеалисты, что мысли, жела-
ния, чувства — это последние причины человеческих поступков.
И отдельная мысль человека, и отдельное его желание или чув-
ство, и все его мировоззрение, весь строй его чувств, вся его
психология — все это имеет свои причины. Важнейшая среди
них — общественные, реально существующие, материальные ус-
ловия, в которых человек вырос и живет.

«...Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой лю-
ди творят обстоятельства»1. Получается, как будто действия лю-
дей и отношения между ними в обществе (материальная сторона
общественной жизни) обусловливают сознание членов общества
(идеальную сторону общественной жизни), а их сознание в свою
очередь обусловливает их действия и отношения между ними.
Не порочный ли это круг? Существует ли выход из него? Да, су-
ществует. Он был предложен историческим материализмом.

Каждое поколение, вступая в жизнь, застает определенные
материальные условия, сложившиеся в предшествующий период,
те или иные общественные отношения, порядки, состояние
производства и т. д. Новое поколение своей деятельностью, ра-
зумеется, вносит изменения в положение дел, которое оно уна-
следовало. Но оно вынуждено исходить из существующего
состояния общества. Его деятельность поставлена в опреде-
ленные рамки: может совершаться только такая деятельность,

которую позволяют производить имеющиеся налицо материаль-
ные условия и материальные средства. То, что делают люди ново-
го поколения, зависит, конечно, от того, что они думают и чувст-
вуют, но то, что они думают и чувствуют, определяется объек-
тивными условиями, с которыми они столкнулись, вступая в жизнь.

Чем же определяются эти условия, наследуемые новым поко-
лением от предшествующих?

Ни один человек не властен выбрать себе родителей; каждому
приходится довольствоваться теми, от которых он родился. Точно
так же ни одно поколение не властно выбрать себе эпоху и обще-
ственные условия, которые бы оно хотело найти готовыми, всту-
пая в жизнь. Условия материальной жизни общества, его особен-
ности, его специфический характер, наследуемые новым поколе-
нием от предшествующих, совершенно не зависят от воли данно-
го поколения, от его сознания. Материальные условия того об-
щества, в котором данное поколение оказывается «хотя, с одной
стороны, и видоизменяются новым поколением, но, с другой сто-
роны, предписывают ему его собственные условия жизни и при-
дают ему определенное развитие, особый характер»1. Фактором,
не зависящим от воли и сознания нового поколения, но играющим
решающую роль для «особого характера» его жизни, его созна-
ния и его деятельности, является развитие определенных мате-
риальных условий общественной жизни до вступления данного
поколения в жизнь. Таким образом, в истории общества сознание
его членов определяется в конечном счете материальными усло-
виями их жизни, среди которых решающая роль принадлежит
производству.