Философия. Основные идеи и принципы (стр. 21 )

Можно ли искусственно создать живой организм? Ф. Энгельс
в этом не сомневался, когда писал, что «химия все более и более
приближается к решению этой задачи, хотя она и далека еще от
этого»2. В отношении вируса, который стоит на грани живых и не-
живых тел, эта задача была решена в 1967 г. Нет оснований считать
ее неразрешимой и в отношении одноклеточных или даже много-
клеточных организмов.

У организмов на допсихическом уровне — растений и низших
животных, лишенных нервной системы,— по-видимому, нет ни
ощущений, ни каких-либо других переживаний. Но в результате
длительного естественного отбора способность организмов регу-
лировать свои реакции на внешние воздействия все более совер-
шенствовалась. Наконец произошел скачок: возник специальный
аппарат этого регулирования — нервная система, а вместе с ней
и новый фактор управления — переживания, в особенности ощу-
щения. Важнейшая специфика переживаний, именуемых психи-
кой,— их субъективность, означающая, что переживание испыты-
вает только определенное существо, индивид. Однако ощущения,
переживаемые живыми организмами, суть субъективные прояв-
ления объективных процессов, происходящих в их нервной
системе. Порядок следования импульсов, передающих в мозг
раздражение сетчатки глаза одной частью спектра, отличается
от порядка их следования, который передает воздействие другой
части спектра. Расшифровать импульсы, поступающие из сетчат-
ки, может лишь нервный центр в затылочной области коры голов-
ного мозга. Там под действием поступающих импульсов возни-
кает объективный процесс, субъективно переживаемый живот-
ным как зрительное ощущение. Объективен и внешний объект,
отражением которого данное ощущение является. «Ощущение
есть субъективный образ объективного мира...»'5

1 Анохин отражение действительности/'/Вопросы фило-
софии. 1962. № 7, С. 108.

2 Соч. Т. 20. С. 512.

3 Ленин . собр. соч. Т. 18. С. 120.

74

Субъективность психики заключается и в том, что в ней налицо
не только отражение внешних явлений, но и отношение животного
к ним — побудительные состояния (чувства), влекущие к объек-
там полезным, отталкивающие от вредных. У низших животных
такие состояния сводятся к удовольствию или боли, у высокоорга-
низованных — к многообразным эмоциям и потребностям. Стро-
го говоря, ни примитивные побуждения улитки, ни сложные
эмоции собаки не являются чисто субъективными. Они суть отра-
жения значений объектов, которые привлекают (или отталкивают)
этих животных.

Значение психики (переживаний) для самоуправления живых
систем исключительно велико. Переработка нервной системой
и ее центром — мозгом — поступающей от воспринимающих
нервных окончаний информации позволяет несравненно точнее
(чем у лишенных нервной системы существ) выбрать наиболее
выгодный образ действий. А чувства побуждают животное прояв-
лять такую энергию при реализации этого образа действий, на
какую не способен лишенный переживаний организм. В ходе
биологической эволюции усложняется поведение животного, ус-
ложняется и совершенствуется аппарат отражения и управле-
ния — нервная система. В процессе развития вида (филогенеза)
в мозгу возникают все новые структуры, обеспечивающие осу-
ществление ряда программ деятельности. Кроме того, в процессе
накопления опыта особью (онтогенеза) ею вырабатываются но-
вые программы действий, частью сохраняемые ее памятью. В ре-
зультате поведение животного не просто становится откликом
на внешние воздействия, а все более определяется внутренними
программами.

Как считает нейрофизиолог нобелевский лауреат Р. Сперри,
возникновение переживаний способствовало «освобождению по-
ведения организма от его первоначальных, примитивных ре-
акций на внешние стимулы», действующие в данный момент;
переживания дают дополнительные преимущества живой систе-
ме в управлении ее поведением. Ими (переживаниями) живот-
ное отличается от любой из существующих ЭВМ, в которые мы
закладываем программы, отвечающие нашим целям. В живот-
ное никто таких программ не вкладывал; программы в его моз-
гу — либо результат естественного отбора многих поколений,
либо результат его собственной деятельности. Высокоорганизо-
ванное животное способно даже познать некоторые необходимые
связи действительности и использовать их в своем целенаправ-
ленном поведении. (1849—1936), комментируя слу-
чай, когда обезьяна, чтобы достать висящий у потолка плод,
построила из валявшихся на полу ящиков вышку, хотя никогда
не видела, как что-нибудь подобное сооружают, писал: «...когда
обезьяна строит свою вышку, чтобы достать плод, то это «услов-
ным рефлексом» назвать нельзя... Это — другой случай... Это
есть начало образования знания, улавливание постоянной связи
между вещами — то, что лежит в основе всей научной деятель-

75

ности, законов причинности и т. д.»'. Нобелевский лауреат пред-
ставитель современной науки о поведении животных К. Лоренц
считает, что почвой, на которой возникла человеческая психика,
явились некоторые особенности наших общих с обезьянами пред-
ков: их любопытство, использование для исследования внешнего
мира руки, держащей предмет и оказывающейся частью внеш-
него мира: здесь подготавливались условия для формирования
образа самого себя.

По мере усложнения телесной организации растет удельный
вес форм поведения, вырабатываемых в индивидуальной жизни
особи, растет значение психики как регулятора поведения живот-
ного и потому — значение органа, управляющего неунаследован-
ными формами поведения,— головного мозга. Лягушка, у кото-
рой удалены большие полушария головного мозга, ведет себя
почти так же, как и до операции. Голубь после такой операции,
хотя и может летать, не теряет равновесия, сидя на жердочке,
не в состоянии верно реагировать на раздражения, даже не ест
предложенную ему пищу. Прооперированная таким образом
собака — полный инвалид.

Из вышеизложенного мы можем сделать по крайней мере
три вывода: 1) противоположность сознания материи, безуслов-
но, имеет смысл лишь з рамках основного вопроса философии;
за его пределами она становится относительной, условной; 2} при
переходе от неорганической природы к миру живого отражение
становится фактором управления организмом, а с возникнове-
нием нервной системы управление з организмах осуществляется
несравненно эффективнее благодаря тому, что отражение в них
становится переживанием, субъективной реальностью; 3) в ходе
эволюции все больше возрастает роль мозга, регулирующего
целесообразное поведение животного.

3. ПРИРОДА СОЗНАНИЯ

Сознание — результат длительного развития человеческого
общества. Элементы психической и сознательной деятельности
имеются уже у высших, особенно стадных, животных, использую-
щих звуковую сигнализацию и жесты для обмена информацией,
но настоящее человеческое сознание появляется не как простое
продолжение и усложнение психической деятельности этих
животных, а вследствие глубоких принципиальных изменений.

Основой этих изменений явился труд. Труд предполагает
создание орудий труда и использование их для преобразования
материальных предметов ради удовлетворения сначала простей-
ших, а петом и более сложных потребностей людей. На ранней
стадии развития, когда орудия были крайне несовершенны, а

* Павлов И П. Павловские среды. М.—Л.. 1949. Т. 3. С. 262 Cw. также: .Мен-
нинг С Поведение животных. М., 1982; Поведение животных М., 1975;
Дьюсбери Д. Поведение животных. М., 1981.

76

борьба за выживание выдвигала ряд таких задач, которые требо-
вали огромного напряжения, трудовая деятельность, направлен-
ная на решение этих задач, была под силу лишь коллективу.
Для ее осуществления требовались хорошая сигнализация и быст-
рый обмен информацией, необходимой для управления трудо-
вым процессом. Это и привело к возникновению языка, который
сыграл решающую роль в развитии и совершенствовании мыш-
ления.

Современная наука доказывает, что человек произошел от
высокоорганизованных прогоменидов, близких как к человеку,
так и к обезьяне. Иными словами, высшие обезьяны — это
не предки наши, а только «дальние родственники», имеющие
с нами общих предков.

Эволюция человека насчитывает около пяти миллионов лет,
из которых более 95% ушло на формирование первых коллек-
тивов с четко выраженными человеческими чертами. По имени
французской деревушки Неандерталь, где были найдены останки
первых людей, их называют неандертальцами. Неандертальцы,
изготовлявшие каменные кинжалы, наконечники копий, костяные
орудия, овладели искусственными способами добывания огня.
В их среде зародились первобытнообщинные отношения. Даль-
нейшее совершенствование орудий труда, создание орудий для
изготовления орудий, усложнение общественных отношений при-
вело 50—70 тысяч лет назад к возникновению родового строя
и значительному развитию искусства. Психика людей этой эпохи
уже резко отличается от психики животных. У них появилось

сознание.

В самоорганизующейся системе, какой является стадо живот-
ных, управление осуществляется посредством передачи тех или
иных сведений одними животными другим. Для этого животные
совершают телодвижения, являющиеся сигналами, знаками для
всего стада. Знак — это чувственно воспринимаемое действие
(или предмет), играющее при общении роль представителя опре-
деленного события (предмета, свойства или действия) и исполь-
зуемое для получения и передачи сообщений. Если животное
находит ме^сто, богатое пищей, оно подает знак другим, и все ста-
до собирается в этом месте. Если оно обнаружило приближение
врага, по знаку, подаваемому этим животным, стадо принимает
оборонительную позицию или обращается в бегство. Пока сот-
рудничество сводится к таким несложным и немногочисленным
действиям, объем и значение общения посредством знаков
сравнительно невелики. Способностью общения посредством
знаков обладают многие животные. Но ни одно животное не
способно пользоваться такой системой знаков, какой является
человеческий язык. Некоторых птиц можно научить произносить
слова, но они не понимают их значения. Строение гортани чело-
векообразных обезьян лишает их возможности издавать члено-
раздельные звуки.