Философия. Основные идеи и принципы (стр. 42 )

Понятия «базиг» и «надстройка» отличаются от понятий «об-
щественное бытие» и «общественное сознание» также и той
ролью, которую они играют в изучении структуры общества.

Как понятия «общественное бытие» и «общественное созна-
ние», так и понятия «базис» и «надстройка» являются парными
категориями. В сложной общественной системе они отражают не
отдельные, изолированные явления, а взаимосвязь наиболее важ-
ных явлений, фиксируют их необходимые, устойчивые внутренние
связи, без которых невозможны общественные законы. В поня-
тиях первой пары дается ответ на вопрос о том, что является опре-
деляющим в обществе — сознание или бытие. Признание опре-
деляющей роли общественного бытия по отношению к общест-
венному сознанию составляет основу материалистического пони-
мания истории. Оно несовместимо не только с идеализмом, но
и с вульгарным экономическим материализмом, ибо обществен-
ное сознание определяется помимо экономических структур,
производительных сил, производственных отношений, материаль-
ной хозяйственной деятельности людей всем общественным бы-
тием, понятие которого шире понятия базиса и включает неэко-
номические формы деятельности и учреждения. Чтобы глубже
раскрыть взаимодействие общественного бытия и общественного
сознания, как раз и необходима паре категорий «базис» и «над-
стройка».

«Базис» выделяет в качестве важнейшей в системе обществен-
ного бытия экономическую структуру, т. е. господствующий в
данной формации тип производственных отношений. Он опре-
деляющим образом влияет на другие отношения, идеи и учреж-
дения, существующие в обществе и входящие в надстройку. Она,
в свою очередь, представляет собой сложное явление, различные
элементы которого по-разному связаны с базисом. Одни из них

150

(например, политические идеи и учреждения) связаны с ним пря-
мо и непосредственно; другие (философия, религия) — опосред-
ствованно, через сферу политики. Возникают как бы уровни обще-
ственного здания, входящие в состав надстройки.

Производственные отношения играют роль базиса общества
только по отношению к существующей над ними надстройке. Те
же самые производственные отношения, рассматриваемые лишь
в связи с производительными силами, базисом не являются.

Понятия «базис» и «надстройка» не исчерпывают всего много-
образия общественной жизни. Многие явления, играющие очень
важную роль в жизни общества, невозможно отнести ни к базису,
ни к надстройке. К таким явлениям принадлежат, в частности, ис-
торические формы общности людей — семья, род, племя, народ-
ность, нация. К ним принадлежит и язык как средство общения
между людьми. Более того, вообще ни об одном общественном
явлении нельзя утверждать, что оно всегда и во всех обстоятель-
ствах относится только к базису или только к надстройке. Дело
в том, что явления могут быть базисными либо надстроечными не
по своей природе, а в силу тех отношений, в которые они всту-
пают. Это только подтверждает органическую связь базиса и над-
стройки.

Базис порождает надстройку, а та в свою очередь воздейст-
вует на базис. Это последнее воздействие играет особую роль,
служит укреплению и развитию базиса. При этом оно активно.
Активная роль надстройки по отношению к базису объясняется
не просто ее функциональным назначением, но тем, что она
вместе со своими элементами функционирует и развивается как
по общим для формации законам, так и по своим специфическим
закономерностям, сфера действия которых определяется спе-
цификой ее элементов — государства, политической идеологии,
правовых органов и правосознания, искусства, философии, рели-
гии, морали. Действие этих специфических законов обусловли-
вает относительную самостоятельность элементов надстройки.

В классовом обществе надстройка и все ее элементы носят
классовый характер. Это значит, что класс, господствующий в
сфере материального производства, создает для укрепления и
развития базисных производственных отношений соответствую-
щие политические и правовые учреждения, а в различных концеп-
циях и теориях, в моральных нормах и произведениях искусства
отражает в идеальной форме существующие общественные отно-
шения. Вместе с тем социальные группы, не заинтересованные
в сохранении и укреплении существующего базиса, вырабатывают
свои собственные взгляды и теории, свою психологию, отличные
от идей и психологии господствующего класса. Противоречивый
характер эксплуататорских классовых обществ в полной мере
проявляется в том, что эксплуатируемые классы создают не толь-
ко свои психологию и идеологию, но и учреждения, которые рас-
шатывают базис данной формации и закладывают предпосылки
для возникновения новой формации.

15'

Уничтожение старого базиса общества ведет, как указывалось,
к перевороту во всей системе надстройки. Однако этот переворот
не следует понимать как немедленное, автоматическое и полное
уничтожение старой надстройки. Старая надстройка перестает
существовать только как единое образование — многие ее эле-
менты сохраняются и после уничтожения старого базиса, или
входя в новую надстройку (как это бывает при переходах от одной
эксплуататорской формации к другой), или в качестве пережит-
ков прошлых общественных отношений. Например, при смене
эксплуататорских формаций не уничтожался такой активный
элемент надстройки, как государственный аппарат. Новый экс-
плуататорский класс лишь видоизменял его, приспосабливая к но-
вым формам эксплуатации. В условиях революционного перехо-
да от капитализма к социализму, когда старые государства, пра-
вовые учреждения и отношения и т. п. уничтожаются, отдельные
элементы старой надстройки тем не менее сохраняются и про-
должают существовать как пережитки прошлых общественно-
экономических формаций.

Следует избегать упрощенного взгляда, согласно которому
надстройка эксплуататорского общества выражает лишь инте-
ресы господствующих классов. В действительности и в поли-
тике, и в других функциях надстройки наряду с социально-
групповыми, классовыми интересами могут и должны осуществ-
ляться акции, выражающие общие интересы общества. В против-
ном случае оно бы распалось.

Но было бы ошибочно думать, что в социалистическом обще-
стве надстройка автоматически направляет все свои усилия толь-
ко на ускорение развития базиса. Прошедшие годы лишний раз
подчеркнули сложную диалектику общественной жизни. Новое
общество в своем становлении проходит различные этапы, пере-
ходит с одних стадий развития на другие. В точках перехода от
одного этапа к другому возникают и разрешаются противоречия
между базисом и надстройкой. Например, ныне в нашей стране
в базисных отношениях происходит переход от экстенсивного к
интенсивному развитию экономики.

В период же экстенсивного развития экономики, в годы де-
формации социализма, в годы культа личности Сталина, волюнта-
ризма и застоя надстройка нашего общества в значительной сте-
пени бюрократизировалась и приняла форму административно-
командной системы. В условиях доминирования данной системы
на первый план вышли нажимные методы управления экономи-
кой, резко снизилась инициатива трудящихся масс и политических
органов, выражающих их интересы,— Советов. Их деятельность,
как правило, подменялась решениями исполнительных органов.
В настоящее время в стране идет решительная «разборка» бюро-
кратической административно-командной системы, выдвигаются
на передний план в руководстве экономикой Советы народных
депутатов. Иными словами, надстройка приобретает действен-
ный характер, более адекватный социалистическому базису.

Раздел второй ФИЛОСОФИЯ РАЗВИТИЯ

Глава VI

ИДЕЯ РАЗВИТИЯ.
ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ

Чтобы ориентироваться в быстро меняющейся обстановке, в
потоке научной и политической информации, чтобы шагать в
ногу со временем, человек должен иметь четкие ответы на сле-
дующие вопросы: все ли в мире меняется или в нем есть нечто аб-
солютно неизменное? все ли изменения неповторимы или же
среди них есть и такие, которые обязательно повторяются? исче-
зают ли в ходе изменений ранее существовавшие объекты и
возникают ли при этом объекты, которых прежде не было вовсе?
Обобщая эти вопросы, можно спросить: если систематическая
и необратимая смена старого новым есть развитие, то развивают-
ся ли материя и сознание?

Десятки специальных наук изучают различные изменения —
процессы образования и разрушения химических соединений,
живых организмов, звезд, государств, политических организа-
ций и т. д.,— но ни одна из них не может ответить на вопрос о ха-
рактере изменений мира в целом. Ответ на него дает философия,
и он необходим для того, чтобы ответить на перечисленные выше
вопросы. Кроме того, сами понятия «изменение», «развитие»,
«направление движения» являются чрезвычайно широкими, уни-
версальными, охватывающими изменения в природе, обществе
и мышлении. Поэтому и они являются предметом рассмотрения
не специальных наук, а того раздела философии, точнее, той ее
части, которая занимается исследованием всеобщих свойств и за-
кономерностей любых изменений и любого развития. Эта часть
философии называется диалектикой.

Диалектика как учение о наиболее общих законах всяких
изменений и развития в природе, обществе и мышлении рассмат-
ривает прежде всего три проблемы: 1) особенности, отличающие
развитие от всяких других изменений, и его направления; 2) ис-
точник развития; 3) формы, в которых совершается любое раз-
витие. В настоящей главе будет рассматриваться первая из этих
проблем.

1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДИАЛЕКТИКИ
КАК ТЕОРИИ РАЗВИТИЯ

Гениальные догадки о развитии высказывали уже древнегре-
ческие философы — милетцы, Гераклит, Эмпедокл, Демокрит,
Эпикур. Хотя мир существует вечно, утверждали они, нынешнее

153

его состояние — одна из многих пройденных им ступеней, кото-
рые, повторяясь через гигантские промежутки времени, обра-
зуют круговорот Вселенной. На каких-то ступенях возникли обра-
зования, позднее превратившиеся в нашу Землю и светила. Преж-
де чем достичь нынешнего состояния, Земля претерпела много
изменений. Ее поверхность была совсем иной, и ничего живого
на ней не было. Когда же возникли первые растения и животные,
они вовсе не походили на нынешние. Лишь через множество про-
межуточных ступеней они превратились в нынешнюю флору и
фауну Земли. Так же обстояло дело и с людьми. С данной точки
зрения, совершавшаяся до сих пор во Вселенной смена одних сту-
пеней другими продолжается и теперь и никогда не прекратится.
В мире непрестанно все изменяется, нет неизменных, вечных объ-
ектов — любой объект рано или поздно погибает, а его место за-
нимает новый объект. Демокрит и Эпикур делали исключение
лишь для атомов, никогда, по их мнению, не возникающих, не-
уничтожимых и неизменных.