Философия. Основные идеи и принципы (стр. 46 )

164

стью 18 миллионов долларов пришлось взорвать на лету из-за то-
го, что в программе ее ЭВМ был пропущен один знак препинания.
Поэтому теперь сложные системы проектируют с учетом того,
что их отдельные элементы могут отклоняться от нормы в своем
поведении или даже вовсе выходить из строя. Такой учет повыша-
ет надежность сложных систем, использующихся и в промышлен-
ности, и на транспорте, и в сельском хозяйстве, и в медицине.

Подобный учет отвечает духу концепции необходимости и слу-
чайности, которую разработали основоположники диалектиче-
ского материализма. В наши дни многие деятели науки за рубе-
жом приходят к ней, не подозревая, что она была выдвинута бо-
лее ста лет назад. Например, основатель кибернетики Н. Винер
(1894—1964) так выразил взгляд современного естествознания на
необходимость и случайность: «...мир представляет собой некий
организм, закрепленный не настолько жестко, чтобы незначи-
тельное изменение в какой-либо его части сразу же лишало его
присущих ему особенностей, и не настолько свободный, чтобы
всякое событие могло произойти столь же легко и просто, как и
любое другое... Это мир Процесса, а не окончательного мертво-
го равновесия... и это вовсе не такой мир, в котором все события
заранее предопределены...»1

4. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ

Каждой области действительности присущ свойственный толь-
ко ей способ исчезновения (отрицания) старой ступени развития и
возникновения следующей. Температура в тысячу градусов вы-
зовет гибель амебы, но при этом не возникнет следующая ступень
развития этого существа. Жизнь здесь прекратится вовсе, ее мес-
то займут физико-химические процессы. Способ отрицания, при-
сущий процессу развития амебы, иной: это деление, в результате
которого исчезает старый микроорганизм и возникают два новых.
Если использовать желудь на корм, то это, конечно, будет отрица-
нием желудя. Но с развитием, присущим желудю, будет поконче-
но. Способ смены ступеней, присущий желудю,— его превраще-
ние в росток дуба. Дуб строит свое тело из веществ, извлекаемых
из земли корнями и из воздуха зелеными органами. Но ни корней,
ни зеленых органов еще нет, когда только должно появиться но-
вое растение. Первые маленькие корешки и зеленые ростки обра-
зуются из материала, имеющегося внутри желудя, оболочка ко-
торого сгнивает и в состав нового растения не входит. Так что одна
часть желудя при его отрицании отпадает, а другая, существенно
преобразовавшись, сохраняется. Едва возникнув, корешок и зеле-
ный росток начинают извлекать из почвы и воздуха вещества для
построения тела дубка. Растение, пришедшее на смену желудю,
содержит поэтому много такого, чего в самом желуде не было.
Таким образом, при отрицании желудя, во-первых, часть его вовсе

Я — математик. М., 1964. С. 314.

165

не входит в растение, приходящее ему на смену, во-вторых, дру-
гая его часть входит в это растение коренным образом преобра-
зившись и, в-третьих, в растении есть нечто совершенно новое,
чего в желуде не существовало.

Нетрудно убедиться, что то отрицание, которое является необ-
ходимым условием развития, т. е. диалектическое отрицание,
в отличие от отрицания, кладущего конец развитию какого-ни-
будь объекта, всегда содержит указанные три момента. За мил-
лиарды лет строение поверхности Земли прошло много стадий
развития, причем ни одна стадия не повторялась. При наступле-
нии каждой новой геологической эры некоторые особенности
предшествующей эры вовсе исчезали, другие подвергались глу-
бокому преобразованию и сверх того появлялись такие геологи-
ческие явления, каких никогда раньше не было. Сочетание каче-
ственной новизны и преемственности мы находим и в мире живот-
ных: при отрицании вида часть его особенностей отсутствует у
вида, приходящего ему на смену, другие его особенности, су-
щественно изменившись, сохраняются, и возникают особенности,
не имеющие никакого аналога в прошлом. Далее, когда в науке
место устаревшей теории занимает более совершенная, послед-
няя, во-первых, отбрасывает заблуждение первой, во-вторых,
сохраняет то верное, что содержалось в прежней теории, сущест-
венно его переосмыслив, и, в-третьих, присоединяет к сохранив-
шемуся, хотя и измененному знанию новые, впервые добытые
знания. Развитие знаний происходит лишь при таком диалекти-
ческом отрицании. Теория, отбрасывающая все содержание пре-
дыдущей теории, не может стать следующей ступенью развития
знания, так же как и теория, не содержащая никаких новых мыс-
лей, идей, положений. Три момента диалектического отрицания
характеризуют и переход от одной ступени к другой в развитии
общества.

Согласно диалектическому пониманию развития, ни одна его
предыдущая стадия не повторяется полностью в последующих
стадиях, хотя последующие стадии обнаруживают в существенно
измененном виде некоторые черты предыдущих. Всякое развитие
характеризуют не периодический возврат в исходный пункт, не
движение по кругу, не полное отсутствие чего-либо общего меж-
ду следующими друг за другом стадиями, не движение по пря-
мой, а такое непрестанное порождение нового, при котором в
этом новом есть кое-что, воспроизводящее прежние стадии, есть
движение по спирали. Эти особенности развития выражают закон
отрицания отрицания. Характеризуя данный закон,
писал, что диалектика содержит в себе «не голое отрицание, не
зряшное отрицание... а отрицание как момент связи, как момент
развития, с удержанием положительного...»1. «Развитие, как бы
повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их ина-
че, на более высокой базе («отрицание отрицания»), развитие, так
сказать, по спирали, а не по прямой линии...»"

1 Ленин . собр. соч. Т. 29. С. 207.

- Там же. Т. 26. С. 55.

166

Почему приход новой ступени развития на смену старой харак-
теризуют понятием отрицания, которое делает несколько стран-
ным, на первый взгляд, формулировку закона развития? Дело
s том, что закон этот впервые сформулировал Гегель, назвавший
смену одних этапов развития другими отрицанием. С его точки
зрения, весь мир — это развивающаяся «абсолютная идея», все
происходящее в мире представляет собой саморазвитие этой
идеи, т. е. саморазвитие мышления. Присущие всякому развитию
особенности, которые выражает рассматриваемый здесь закон,
Гегель трактовал прежде всего как особенности мышления. В про-
цессе же развития мышления, по Гегелю, первым этапом являет-
ся утверждение определенной мысли. На следующем этапе мыш-
ление не только отказывается от того, что, как оно обнаружило,
было ошибочным в первоначальной мысли, сохраняя то, что в ней
верно, но и обогащается новым содержанием, которого в перво-
начальной мысли не было, это этап диалектического отрицания.
Продолжая развиваться, мышление поднимается на следующую,
еще более высокую ступень. Ею является мысль, открывающая
ложное в предшествующей ступени (в отрицании), отвергающая
это ложное, сохраняя истинное, и приносящая с собой нечто та-
кое, чего вовсе не было на ступени отрицания. При этом выяс-
няется, что к некоторым положениям мысли, утверждавшейся
на первой ступени, необходимо возвратиться, хотя и существенно
пересмотрев их значение. Таким образом, третий этап развития
мышления представляет собой отрицание отрицания. Указанные
этапы мышление всегда проходит в своем развитии. А так как раз-
витие мира есть, по Гегелю, развитие «абсолютной идеи», т. е.
мышления, то все процессы в мире также содержат эти три этапа.

Итак, в длинной цепи развития человеческой мысли можно
выделить три ступени, обладающие указанными особенностями.
Эти ступени необязательно следуют друг за другом. Некоторое
сходство с первоначальной мыслью может обнаружиться не на
третьем, а на четвертом или на пятом этапе такого развития.
Последовательная «троичность» необязательна и для развития
природы или общества. Поэтому ценность сформулирован-
ного Гегелем закона развития заключается не в самой «троично-
сти», а в той характеристике особенностей перехода от одной сту-
пени развития к другой, которую дает этот закон. Ошибка же Ге-
геля определяется его убеждением, будто мир развивается по
закону отрицания отрицания лишь потому, что этому закону сле-
дует мышление. В действительности все обстоит как раз наобо-
рот: мышление развивается по этому закону потому, что оно от-
ражает диалектическое развитие бытия.

Как отмечалось, с возникновением жизни в природе появляют-
ся неведомые неорганическому миру целенаправленные, само-
управляющиеся системы. Развитие таких систем закрепляет их
совершенствование в одних отношениях и делает невозможным
совершенствование в других отношениях. Поэтому всякий про-
гресс биологических систем есть вместе с тем и их регресс, хотя

167

в целом развитие органической природы носит отчетливо выра-
женный прогрессивный характер. Совершенствование биологиче-
ских систем происходит в направлении роста их выживаемости,
активности, независимости от условий их среды обитания. Жизнь
прошла долгий, с рядом отступлений и зигзагов, путь от однокле-
точных микроорганизмов до выделения людей из мира животных.
Вместе с этим возникла и новая форма развития — социальная.
История человечества — крайне противоречивый и неравномер-
ный процесс: общество неоднократно отбрасывалось назад, про-
грессу в одних областях сопутствовал регресс в других. Но дви-
жение вперед, от низших ко все более высоким ступеням раз-
вития пробивало себе путь и в материальной сфере жизни
общества и в ее духовных сферах — в культуре, науке, искус-
стве.

Закон отрицания отрицания выступает как фундаментальный
принцип, определяющий всякое развитие. Ф. Энгельс, раскрывая
смысл этого закона, писал: «Итак, что такое отрицание отрицания?
Весьма общий и именно потому весьма широко действующий
и важный закон развития природы, истории и мышления...»1 Таким
образом, данный закон означает, кроме всего прочего, то, что
развитие в мире живого идет в направлении от низшего к высше-
му. Закону отрицания отрицания подчиняется и развитие всей
Вселенной, но понятие прогресса неприменимо к этому разви-
тию, ибо, как указывал Энгельс, качественное своеобразие сме-
няющих друг друга ступеней развития Вселенной отнюдь не озна-
чает, что одни из них совершеннее других. Поскольку вопрос об
историческом развитии общества и прогрессе представляет для
современного человека жизненно важный интерес, рассмотрим
теперь, как проявляется принцип развития и закон отрицания от-
рицания в обществе.