Лекционный курс по истории философии (стр. 26 )

               Основные источники по философствованию Сократа, который сам ничего не писал, - диалоги его учеников философа Платона и историка Ксенофонта (написаны спустя время, после казни Сократа).

Основные идеи.

1. ДОБРОДЕТЕЛЬ ЕСТЬ ЗНАНИЕ.

Данное высказывание следует исходя из парадоксальной ироничной логики рассуждения, присущей Сократу: “познай самого себя” - сущность диалектически выстраиваемого Сократом диалога с собеседником: ирония заключена в невозможности познания какой-то сущности, обозначенной понятием, самой по себе. Например, сущности справедливости, добродетели, мужества и т.д.;

                                       “Я знаю, что ничего не знаю” - мучительное ощущение полноты собственного незнания Сократом и его собеседником ироник называл своим способом исследования=майевтикой =искусством родовспоможения истины;

                                       знание есть искусство измерения между большим и меньшим благом, т.е. человек “побежден благом”, т.е. “ДОБРОДЕТЕЛЬ ЕСТЬ ЗНАНИЕ”.

Цитата.

Диалог Платона “Менон”: “Значит, ясно: те, кто не знает, что такое зло, стремятся не к нему, а к тому, что кажется им благом. Так что те, кто знает, что такое зло, и принимает его за благо, стремятся, очевидно, к благу.”

Добродетель есть превосходная жизнь

Превосходная жизнь есть превосходное знание

--------------------------------------------------------------------

Добродетель есть превосходное знание.

               

               Сократ говорил о внутреннем голосе=фонэ , который отклоняет его от дурного, но ни к чему не склоняет, он называл фонэ даймонион,т.е. “божественное” в

себе.

“Апология Сократа”(из Платона): “Избегнуть смерти нетрудно, афиняне, а вот избегнуть испорченности - вот что гораздо труднее: она настигает стремительней смерти”.

Говорили, что Сократ сам осудил себя на смерть, ибо имея возможность защитить себя самыми разными способами, не стал этого делать, упрекая афинян в том, что они не наградили его обедом в Пританее, как олимпийского чемпиона, за то, что он как овод был приставлен к тучному коню=самодовольным в своем процветании Афинам, дабы будить Полис от духовной спячки.