Лекционный курс по истории философии (стр. 76 )

2.Английское просвещение 18 века.

/шотландская школа “здравого смысла”, Д.Юм ”Трактат о человеческом понимании”=скептицизм; Толанд/1670-1722/, “Христианство без тайн”=английский сенсуализм, индуктивизм, материализм/.

Дэвид Юм /1711-1776гг./.

“Трактат о человеческом разумении=понимании”/1739/, “Исследования о человеческом уме”(1751г.), “Естественная история религии”(1757г.).

       “Т.к. только посредством мысли какая-либо вещь может действовать на наши аффекты, и т.к. последние представляют собой единствкенные связующие/звенья/ наших мыслей, то реально они являются для нас тем, что скрепляет Вселенную и все действия ума должны в огромной мере зависеть от них”(“Трактат о человеческом разумении”).

       Юм отказался от древнего принципа post hoc non propter hoc, утверждая, что “после этого” может означать “по причине этого” по прихоти познающего субъекта; он заменил проблему отражения внешних объектов в сознании на проблему отражения впечатления в последующих идеях; механизм образования сложных идей оценил как психические ассоциации между впечатлениями и идеями.

       Юм выделил три вида ассоциированных идей: по сходству (в математике); по смежности и последовательности (эмпирическое знание); по каузальным зависимостям (теоретическое знание).

       Объективность научного знания, принцип причинности, положенный в основание формулировки научного закона, Юм заменил представлением о “привычке” воспринимать одно после другого в пределах человеческой (субъективной) психики.

       От привычки- к ожиданию, что после А будет Б, - от ожидания - к воображению, от него - к вере=belief.

       “Вера не присоединяет новой идеи к представлению, она только изменяет способ представления...”

       “У нас нет идеи субстанции какого-либо рода, поскольку у нас нет идей, кроме тех, которые выводятся из некоторого впечатления.”