Лекционный курс по истории философии (стр. 34 )

Модель идеального государства прорабатывалась также в “Политике” и “Законах”.

Платона постигло разочарование в осуществимости его собственных идеальных конструкций, также как неразрешимой для его эйдологии оказалась проблема “третьего человека”, однако интеллектуальные поиски выдающегося мудреца Эллады до сих пор нас волнуют и заставляют задуматься у судьбах человечества.

Модель идеального государства у Платона имеет психологический оттенок, государство выстраивается по аналогии со строением человеческой души. Как мне кажется, главная проблема, которую Платон решает – это проблема профессиональной пригодности граждан государства к занимаемым ими должностям, возможно, стимулом послужил непрофессионализм судей, осудивших лучшего из афинян Сократа на смерть по закону.

Платон рассуждает следующим образом: государство ВОЗНИКАЕТ там и тогда, где и когда возникает разделение труда для удовлетворения множества человеческих потребностей люди различны по своим способностям и склонностям, однако от природы они равны, как это бывает в семье между братьями ( существуют золотые, серебряные и медно-железные души, причем от родителей с медно-железной душой вполне может родиться философ с “золотой” душой); в реальности существуют законные (монархия, аристократия и демократия) формы правления и беззаконные (тирания, олигархия). Демократия (родная для Платона форма правления в Афинах, убившая по закону его любимого учителя Сократа) легко перерождается в тиранию с охлократией (властью толпы) , т.е. демократия может стать”безумным большинством”, ибо чрезмерная свобода сродни рабству. Демократия скрывает, по Платону, человеческие пороки: наглость - под маской просвещенности, разнузданность, - под маской свободы, распутство -под маской великолепия, бесстыдство - под маской мужества.