Лекционный курс по истории философии (стр. 32 )

1.Закон сохранения жизни (постоянный переход жизни в смерть обуславливает и обратный ход- переход смерти в жизнь, иначе “невозможно избегнуть всеобщей смерти и уничтожения”);

2.Анамнесис, его существование невозможно, если не предположить о вечности существования хотя бы части души человека;

3.Самотождественность эйдоса души (нет ему ничего подобного и все языки подразумевают в понятии души одно и то же, нечто противостоящее по природе изменчивому телу, но ведь даже тело оставляет после себя скелет переживающий века);

***В дальнейшем в философии сформируется проблема «тождества личности» несколько перекликающаяся с концепцией «самотождественности души» у Платона.

4.Душа у всех народв мира - это идея первопричины жизни, а не смерти, в этом смысл данного эйдоса.

Учение о душе переплетается с космогонией Платона, с его представлением о существовании МИРОВОЙ ДУШИ.

Структура Мировой Души.

В диалоге “Тимей” Платон дает развернутую картину строения Универсума=Космоса. Вселенная упорядочена благодаря сочетанию в ней духовного с телесным в определенных пропоциях( влияние пифагореизма; “Не геометр да не войдет!”- было написано на фронтоне здания Академии Платона). Вселенная имеет не своего творца, но своего управителя - Демиургоса (или Футургоса). Демиургос обладает всей полнотой эйдолгического знания. Время возникло одновременно с порядком,т.е.Космосом, оно есть”движущееся подобие вечности”. Мировая Душа состоит из тождественного(вечного), иного (небытия в форме первоматерии) и смеси тождественного и иного=вещи(явления, тела космоса). Вне времени нет движения. Тело самого космоса состоит из сочетаения четырех стихий, имеющих геометрическую структуру (например, Земля сотворена из стихии огня; огонь имеет пирамидальную структуру).