Лекционный курс по истории философии (стр. 82 )

Все математические суждения синтетичны, естествознание же заключает в себе синтетические суждения a priori как принципы.

Решение данной задачи обернулось для Канта постановкой ГРАНИЦ чистому разуму.

Кант вводит разграничение на РАССУДОК - не терпит противоречий и РАЗУМ - строится на антиномиях=неразрешимых противоречиях (пытается условное подвести под безусловное и наоборот).

Рассудок совершенно исчерпывается 12 основными априорными категориями и 12 основными априорными суждениями ( 12 можно разбить на триады: качество, количество, отношение, модальность).

       “Мы ничего не можем представить себе связанным в объекте, чего прежде не связали сами.”

       “Рассудок есть способность мыслить.Мышление есть познание через понятия... Поэтому все функции рассудка можно найти, если полностью показать функции единства в суждениях”.

       Основные этапы АПРИОРИЗМА, по Канту:

1.Многообразие в чистом созерцании==пространство и время;

2.Ситез многообразия посредством способности воображения = синтетическое единство трансцендентальной апперцепции=внутреннее безусловное тождество Я=Я, или ЕДИНСТВО САМОСОЗНАНИЯ;

3.Понятия, сообщающие единство синтезу и состоящие исключительно в представлении об этом необходимом синтетическом единстве.

“Не предмет заключает в себе связь, а сама связь есть функция рассудка”.

Единство самосознания предполагает связь анализа и синтеза, исключает возможность “пестрого разнообразия” Я в познании, по Канту.

       Тождество Я=Я есть “объективное условие всякого познания”; “внутреннее чувство представляет сознанию даже и нас самих только так, как мы себе являемся, а не как мы существуем сами по себе”.

       Познание, по Канту, начинается и закангчивается в ОПЫТЕ, оно эмпирично и феноменально.