Лекционный курс по истории философии (стр. 9 )

“Бессмертные смертны, смертные бессмертны,/одни/ живут за счет смерти других, за счет жизни других умирают”./фраг.47/.

”Люди - боги, боги - люди. Ибо логос один и тот  же”/фраг.47, Климент Алекс./.

”Человек - свет в ночи: вспыхивает утром, угаснув вечером. Он вспыхивает к жизни, умерев, словно как вспыхивает к бодрствованию уснув”/фраг.48/.

Диалектичность рассуждений фисиолога о смертности и бессмертии приводила его к особой оценке “псюхэ”=души:

”Границ души тебе не отыскать, по какому бы пути ...ты не пошел: столь глубока ее мера (логос)” или “Душе присущ самовозрастающий логос”/фраг767, по DК47 ; 115 DК/, или “Сухая душа - мудрейшая и наилучшая”.

               Гераклит видел диалектичность мира как в его потаенной духовной части, так и на “поверхности” вещного бытия:

”В одну и ту же реку нельзя войти дважды” или” На стоящего в реке набегают все новые и нвые воды”./В.91/

”Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом”/DК 42/

“Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод - сытость, усталость- отдых”./фраг.44/.”Война есть отец всего и мать всего”/фраг.В.53/

Гераклит и по сей день представляет глубокий и чистый источник для размышления над тайнописью великой книги природы.

ЭЛЕАТЫ.

               Известны как древние ОНТОЛОГИ, выдвинувшие учение о едином БЫТИИ (онтосе), идею несуществования несуществования (небытия), а также как непредвзятые защитники ИСТИНЫ в познании от нападок и самоуверенности имеющих МНЕНИЕ, как создатели апорий против множественности, движения и сопутствующих движению пространства и времени, как классические логики, до возникновения логики использовавшие следствия из закона исключенного третьего, а также ход рассуждения, который можно назвать “доказательством от противного.”

               К элеатам (или элейцам) относят обычно Ксенофана, Парменида и Зенона, однако, правильнее, назвать имена лишь двух последних,т.к. Ксенофан, в строгом смысле слова, онтологом не является, хотя именно ему прнадлежит идея об антропоморфном характере политеистических воззрений эллинов и убежденность в существовании единого=Бога