Лекционный курс по истории философии (стр. 81 )

       "Коперниканский переворот в философии", или новый взгляд на проблему соотношения пространства и времени у Канта.

       Пространство есть пустая форма, возникающая до опыта и проявляющая себя только в опыте, пространство “есть только форма внешних чувств”, по Канту.

“Отбрасывайте постепенно от вашего эмпирического понятия тела все, что есть в нем эмпирического: цвет, твердость, мягкость, вес, непроницаемость, тогда все же останется ПРОСТРАНСТВО, которое тело (теперь уже совершенно исчезнувшее) занимало и которое вы не можете отбросить”.

“Пространство охватывает все вещи, которые являются нам внешне, но мы не можем утверждать, что оно охватывает все вещи сами по себе...”

       Время есть не что иное как форма внутреннего чувства.

“Изменяется не само время, а нечто, находящееся во времени”.

“Время ...как форма внутреннего созерцания” есть “созерцание нас самих и нашего внутреннего состояния” оно “определяет отношение представлений в нашем внутреннем состоянии”.

“Только во времени, а именно друг после друга, два противоположных определения могут быть в одной и той же вещи. Т.о. наше понятие о времени объясняет возможность всех тех априорных синтетических знаний, которые излагает общее учение о движении...”

       ВЫВОД: время и пространство- это априорные формы чувственности, принадлежат исключительно субъекту в опыте ( в сфере феноменов=явлений)= коперниканский переворот в философии.

                               ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ АНАЛИТИКА.

Проблема: как возможны априорные синтетические суждения, т.е. суждения с приростом нового знания.

Например, синтетические суждения - это всегда “расширяющие” горизонт знания суждения типа: “Все тела имеют тяжесть” ( в отличие от “Все тела имеют протяжение”) - в этом суждении субъект и предикат не тождественны, т.к. в простом понятии тела я не мыслю о тяжести.