Лекционный курс по истории философии (стр. 37 )

               Труды Аристотеля дошли до нас в доксографическом (переписанном) виде полнее многих других античных источников.

МЕТАФИЗИКА.

Предметом философской онтологии Аристотель считал “начала и причины” всего сущего.

В основу онтологии им была положена ПЕРВОАКСИОМА бытия - “Вместе существовать и не существовать нельзя.”

Закон ТОЖДЕСТВА: А=А лежит в основе мироздания. О небытии можно мыслить и говорить, однако в онтологическом плане его нет, по Аристотелю.

В Боге=Теосе совпадают формы мысли и бытия, Бог не творит мира, однако мир есть его самоосуществление, Бог есть мышление о мышлениии (всп. Парменида-  “Одно и то же мысль и то, о чем мысль существует”). Фюсис=природа ипостась самого Теоса, поэтому существует и во времени и вне времени. Человек, любящий Бога, самоосуществляется в нем.

Первоматерия=хюле - это инобытие, или чистая возможность, чистая неосуществленность.

Движение есть переход возможного в действительное ( материя, осуществляясь, становится формой).

Аристотель через представление о хюле как инобытии, или бытии в возможности приходит к выводу о существовании 4-х основных ПРИЧИН сущего: материи, движения, формы и цели.

“Возникновение вещей из противоположностей во всех случаях предполагает субстрат”, - рассуждает Аристотель, однако всюду мы наблюдаем оформленную, т.е. осуществленную или осуществляющую себя материю, т.е. действительность идет впереди возможности.

       *Контрадикторность есть принцип “или-или” - осуществления жесткого выбора в действительности (энергейя), тогда как возможность (дюнамис) есть перетекающая из форму в форму контрарность.

       ТЕОС есть форма форм, вся полнота действительности, первоматерия есть напротив вся полнота возможности, проекта, неосуществленности.