Лекционный курс по истории философии (стр. 77 )

       Причинность=реальный факт сознания.

Для Юма не существует распадения на субъект и объект в процессе познания, а только на то, что “существует” и то, во что “верится”.

       “То, что называют “Я” есть не что иное как связка или пучок различных восприятий, следующих друг за другом с непостижимой быстротой и находящихся в постоянном течении, в постоянном движении”.

       “Итак, если моя философия ничего не прибавляет к аргументам, защищающим религию, то я, по крайней мере, могу утешиться мыслью, что она ничего от них не отнимает, и все остается совершенно в том же положении, как и раньше.”

/все цитаты взяты из “Трактата о человеческом разумении”/.

       В эссе “О самоубийстве” с позиций фатализма, в который часто переходит скептицизм, Юм обоснововал право самоубийцы на “свободу” выбора способа смерти:”Действия любого существа суть дела Бога наравне с той цепью событий, в которую данное существо вторгается”, -или,- “Жизнь человека не более важна для Вселенной, чем жизнь устрицы.”

3.НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ=НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Иганн Готлиб Фихте (1762-1814гг.), Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг (1775-1854гг.), Иммануил Кант ( 1724- 1804гг.), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831гг.).

       Основные исторические события: Великая Французская революция 1789-1793гг., бонапартистские войны- кульминация=1812 год, декабризм в России.

       Немецкая классическая философия представляет некоторую двоякость мысли: кантовский априоризм (“коперниканский переворот” в философии, по словам Канта) и диалектическая логика как новый способ мышления исходя из признания тождества мышления и бытия и самодостаточной активности субъекта в познании.

       *Фихте - Основные работы: “Опыт критики всяческого откровения”(1792),”Наукоучение”.

                               Основные идеи: реально существует только диалектика СУБЪЕКТА=Я-абсолютноеЯ-не-Я; единственно реальное для самого субъекта - это акт самосознания - пульсация Я и не-Я; мир - это не-Я, его объективность - фикция; Я=индивидуальное сознание; абсолютное Я не есть индивидуальное сознание, но цель, к которой индивидуальное сознание устремлено ( недостижимая цель деятельности субъекта есть потенциальная бесконечность самой этой деятельности); Бог есть актуальная бесконечность(поздний Фихте)=абсолютное Я; пульсация совпадений Я и абс.Я составляет подлинную диалектику бытия субъекта, конструирующего объект из не-Я и самого себя.