Лекционный курс по истории философии (стр. 58 )

Предпосылки и предшественники возникновения «естественной магии».

-ритуалы (магические) на Древнем Востоке и различные виды предсказания судьбы в эпоху Античности;

- герменевтика ( истоки – истолкование семикнижия Филоном Александрийским);

-гностицизм ( христианская эпоха);

- арифмология и арифмософия неопифагореизма и неоплатонизма.

*Гностицизм /общая характеристика/.

Первое упоминание ( по словам А.Ф.Лосева) – в Деяниях Святых Апостолов появляется некто Симон Маг, который под влиянием проповеди ап, Филиппа крестится, затем требует за деньги даровать ему благодать Святого Духа, далее судьба его - либо раскаяние, либо впадение в «ересь» и гибель.

Специфика гностического толкования Священных текстов

– РАЦИОНАЛИЗМ;

- ДУАЛИЗМ Духа и Материи ( или двух Духов);

- разрыв трех начал единого Бога ( Отца, Сына и Духа Святого);

- введение представления о Софии;

-понятие об «эонах», рассмотрения Христа в качестве «эпилога» человеческой истории.

Пример.

Симон Маг таскает за собой блудницу Елену, объявляя ее символом вечной красоты и женственности, имеющей перевоплощения в женщинах разных эпох.

Офиты ( от ophis – с греч, змея) – создатели культа «змея» ( дуализм двух начал бытия, двух «змеев»); обожествляли Ум и Знание ( их дал один из «змеев»).

Каиниты – выдвинули учение о двух Софиях: высшей и низшей. Каин – высшее начало, убивающее Авеля - низшее начало. В их системе воззрений Иуда – предатель Христа – единственный подлинный служитель высшей Софии ( см. об этом рассказ Леонида Андреева «Иуда Искариот»).

считает, что представление о человеке как о личности в гностицизме христианской эпохи уже существует, но не выработано представления о об абсолютной личности – Богочеловека – Христа, преодолевшего смерть ( см, об этом у Лосева в «Истории античной эстетики», эпоха эллинизма).

«Естественная магия» - термин отработан Марсилио Фичино /1433-1499/ ( представителем Флорентийской платоновской академии ХY века; магическая доктрина выражена в работе «О жизни»).

Основная идея взята у неоплатоников – универсальная одушевленность вещей. Дух – самая тонкая субстанция, пронизывающая все тела; отсюда возможность «установления звездной симпатии» между всеми вещами и человеком в том числе ( этому, с т, зр, Фичино, способствует музыка, медицина и т. д., среди поклонившихся Христу были волхвы, а сам Христос был врачевателем, поэтому естественная магия в своих задачах и способах их решения не противоречит христианству).

«Естественная магия» становится знаком эпохи позднего Средневековья и развивающихся настроений и подходов в изучении мира эпохи Ренессанса.

Основные составляющие «естественной магии» - Священные тексты ( Библия: Ветхий и Новый Завет), возможность их символического истолкования;

                                                       -логика;

                                                       -математика;

                                                       -античная философия;

                                                       -астрология;

                                                       -алхимия ( ее составляющая – ятрохимия – химия лекарств);

                                                       -музыка (орфические гимны, например);

                                                       -каббалистика.

                                               

Средневековый натурализм отталкивается от представлении о Христе как о Логосе, ставшем плотью, поэтому между разнородными учениями, а не только между неоднородными вещами ( как в обычной магии) делается попытка обнаружить связь(!).