Лекционный курс по истории философии (стр. 51 )

НЕОПИФАГОРЕИЗМ.

Начиная с III века до н.э. и заканчивая эпохой христианства - формирует идеи арифмософии и арифмологии, в которых философия начинает рассматриваться как ОТКРОВЕНИЕ, а философ как существо, близкое к демону, т.е. в греческой традиции - пророку, сверхчеловеку; цель человека - в единении с Богом, Монада - источник всего сущего, Бог=Единое=Монада, диада помогает вывести из ее существования весь множественный мир. Платона начинают сравнивать с израильским Моисеем. Платонизм смыкается с пифагореизмом.

ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ.

Род. ок. 25 г. до н.э. - умер 50 год н.э. ( около 250 г. до н.э. был сделан греческий перевод Ветхого завета=Семикнижия, он был назван СЕПТУАГИНТА); Филон сделал попытку соединения греческой философии с иудейской религией: номос=закон Моисея он подверг аллегорическому толкованию (экзегезе), представив закон как Логос - посредник между Богом-Творцом и человеком.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ: средневековая античность- патристика, арабоязычная фальсафа, схоластика, возрожденческая философия гуманистов, социальные утопии периода буржуазных революций в Европе.

ХРОНОЛОГИЯ.

       К 367 году канон Нового Завета выступает как сложившийся ( сочинения , не вошедшие в канон, начинают называться апокрифами Нового завета).

       Христианство в своем существовании к этому периоду пережило

       -этап первоначального усвоения христианских заповедей,

       -время “гонимой церкви” ( 1 - 2 вв. н.э.);

       -этап жреческой церкви (борьба с ересями; 2 в.н.э.);

       -этап легализации церкви ( начался с 1 Вселенского собора христиан в Никее в 325 году, осуждение ереси Ария; был закреплен актом принятия христианства императором Константином перед смертью ( 337 г. н.э.). и Вселенским собором в Константинополе в 381 году, на котором христианство получило статус государственной религии ).