Лекционный курс по истории философии (стр. 47 )

СТОИЦИЗМ.

               Основатель стои - семит Зенон с острова Крит ( конец IV века до н.э.);

стоицизм испытал на себе влияние эпикуреизма, кинизма и Гераклита Эфесского.

Основная идея - философия есть не знание ради знания , а искусство жизни (искусство достойно жить и умирать).

Истинное знание - это не только вчувствование, но и сочувствие,т.е. согласие логоса=закона бытия с выстраиваемым в душе человека знанием о предмете (каталепсис - это “живой образ” бытия в душе); логика разделялась на риторику (совещательная, судебная, хвалебная) и диалектику( представление, суждение, умозаключение, софизмы, буквы и части речи с грамматическими оборотами); особым образом ими была выделена сфера представления=фантазия=ϕαντασια. Они рассматривали слово=термин как телесное по своей сути, как “дион”, его равно слышат греки и варвары, однако существует и бестелесная суть - это связь между телесным словом-именем предмета и самим предметом (вспомним “третьего человека” в эйдологии Платона), структура-объединитель слова и предмета - это лектон=λεκτον. В онтологическом плане Зевс - это Логос, активное начало мира. Активное существо человек стремится не к тому, чтобы стать пассивом=материей, а к согласию с активным началом=Логосом, поэтому добродетельная жизнь совпадает с жизнью, устремленной к познанию, добродетели же взаимосвязаны, поэтому одна, совлекает ко всем прочим(разумение - к мужеству, мужество- к справедливости, она же к здравомыслию). Даже лучшее государственное устройство - это, как жизнь мудреца, есть золотая середина - смесь демократии, монархии и аристократии.

В этическом плане стоики приверженцы аттараксии, а также АПАТИИ=недопущения страстей до своей души.

               Стоицизм был предельно практичен, эклектичен и антропоцентричен, предугадывал основные положения пантеизма, а также в своем отождествлении реальности с телесностью тяготел к гилозоизму (принцип: одно воспринимается через другое, вместе - через все=теория”универсальной симпатии”); признавалось существование мировых пожаров в недрах концепции “вечного возвращения”(видимо, поэтому признавалось существование судьбы в форме провидения: “хотящего судьба ведет, а нехотящего - тащит”/Сенека/.