Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 19 )

Итак, человек не должен желать поступать так, как того требуют от него люди, ибо люди злые, но должен искать поступать так, как того требует от него Господь.

9. Притча о сеятеле. “Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать” (Мат.13.).

Далее автор разъясняет смысл притчи: “Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать” (Мат.13.).

Итак, кто в притче, в чем ее смысл? Сеятель – это хр. Церковь; Зерно – это ее учение, - Новый Завет. Почва, на которую сеятель бросает зерно, – душа человека. Если человек держится поодаль от церкви, если он безразличен к ее учению, то и зерно не произрастет, - не прилепится он к христианству. Если его сердце огрубело, точно камень, и в нем нет любви к церкви, то он может с радостью принять христианство, но не основательно, - при первых же трудных испытаниях он предаст веру, и соблазнится иным учением. А если человек любит богатства, и не любит церковь, то он и вовсе не примет Новый Завет. А если его душа добрая, - если он любит церковь, любит ее учение, готов пожертвовать своим имуществом ради нее, то станет настоящим христианином, - однажды сделается епископом, или даже архиепископом, приносящим много плода церкви, - привлекающим многих в лоно ее. “Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” (Мат.6.).

Что имеют в виду авторы обзорных евангелий в царствие небесном? Они имеют в виду христианство, имеющее, по их убеждению, веру в воскресение, веру в жизнь вечную. Согласно учению церкви, вера в воскресение зависит от человека, - от усилия его ума: если он не разумеет новозаветные, христианские притчи, то нет и веры, - зерно не произрастет, и не принесет плода. Но это противоречит Писанию.

Согласно Писанию, душа человека изначально грешная, порочная, - она непригодна к тому, чтобы принять Зерно, - слово Божие о воскресении; она каменистая; ее прежде должно очистить, - смирить перед Богом. И это очищение совершается не разумением новозаветных притч, но соблюдением заповедей Бога, - Бог очищает души предавшихся воле Его, Он обучает заповедям Торы. От человека требуется только одно, - предаться воле Господа рабом Его, чтобы соблюдать все заповеди Его, захотеть, чтобы Он очистил душу его для того, чтобы Зерно, - слово Его о жизни вечной, произросло в его душе, и пребывала. И Бог, и Ангелы Его, и пророки творят это дело, - очищают душу его от сорняка, и Зерно произрастает. Потому Иисус сказал ученикам: “возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их” (Иоан.4.).

10. Две сходные по смыслу притчи: притча о потерянной овце и притча о блудном сыне. Рассмотрим одну из них, - притчу о потерянной овце. “Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу” (Лук.15.).

В чем смысл притчи, - что этим хочет сказать автор? Потерянная овца – это язычники. Иисус, как добрый пастырь, всегда ищет заблудившуюся овцу, - язычника; Он любит язычников более, нежели праведников, - овец, которые не заблудились, которые соблюдают заповеди Торы. Как автор объясняет это? Он объясняет это так: язычники раскаиваются, а праведники не имеют нужды в этом: “Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии”.

Но это противоречит Писанию: грешники, - язычники, не раскаиваются, ибо не знают Бога, не соблюдают законов Его, которые в Торе. Каются перед Богом праведники, которые знают Бога, чтут законы Его. Они раскаиваются всегда, - они молят Бога, чтобы Он сохранил их от зла, от преступлений против законов Его, ибо они грешные, слабые, и могут не устоять. Они молят Бога каждый день, утром и вечером, чтобы Он вел их по прямому пути к Себе, и не ввел в заблуждение за грехи их, которых они могут совершить по ошибке, ибо они, как и всякий человек, не без греха. Поистине, имеют покаяние перед Богом праведники, которые соблюдают законы и постановления Его, а язычники не имеют покаяния, потому что пренебрегают словом Божиим, - Евангелием, и исповедуют предание, искушение сатаны, - Новый Завет.

11. Притча о злых виноградарях. “Иисус сказал: Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка” (Мат.21.).

В чем смысл притчи? Хозяин дома – Господь Бог. Виноградник, которого насадил Бог, - это Писание. Виноградари, которым Бог доверил Свой виноградник, - иудеи, сыны Израиля. Слуги, которых Бог посылал к виноградарям, - это пророки Бога, посланники Его. Сын Хозяина дома, - Бога, это Иисус Христос. В истории Бог посылал к сынам Израиля много своих слуг, пророков, чтобы сказать им, чтобы соблюдали слово Его, и приносили Ему плоды, рабов Божиих. Но они не соблюдали слово Бога Своего, и преследовали Его пророков, и убивали. Бог послал Сына Своего, Иисуса Христа, но и Его они убили. И вот здесь мы подходим к самому важному моменту притчи. Авторы обзорных евангелий спрашивают читателя: как должен после этого поступить Бог с иудеями, - “когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?” И отвечают: Бог лишит их Писания, и отдаст его другим. Кто это другие? Само собой понятно, - язычники, последователи Нового Завета, “которые будут отдавать Ему плоды во времена свои”.

Но эта выдуманная язычниками притча противоречит Евангелии. Правда, сыны Израиля отвергли всех пророков, в том числе и Иисуса, но Бог после Иисуса доверит Свой виноградник, Писание, не другим виноградарям, - язычникам, ибо они такие же вероотступники, как и сыны Израиля, но пошлет в мир еще одного пророка Своего, пророка Утешителя, - Мухаммада. “Иисус сказал ученикам: Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. …Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить…” (Иоан.14-16.). Об этом свидетельствует не только Иисус, но задолго до него и Иаков – Израиль: “Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов…” (Быт.49.).

Что же касается язычников, то они заключили завет с Богом, - дали клятву соблюдать Евангелие, но вскоре нарушили клятву, и променяли его у сатаны на ложь, - Новый Завет.

12. “Преображение Господне”. “По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых” (Мат.17.).

Но это ложь, - это вымышленная история. Согласно Евангелии, преображение Иисуса произошло с принятием им от Иоанна крещения, - тогда Бог ниспослал на Него Духа Святого, и Он сделался истинно Сыном Божиим, чтобы начать проповедовать в мире Евангелие: “На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. …Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. …Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий” (Иоан.1.).

Что хотят сказать авторы этой вымышленной историей? Они хотят показать миру, что Иисус такой же великий пророк, как Моисей и Илия. Но этим они противоречат самим себе, - противоречат главному догмату христианства, - троице.

По Писанию, суть преображение человека в превращении его из обычного сына человеческого в сына Божия, в становлении его рабом Божиим, и происходит это по воле Бога, - Бог возлагает на него Духа святого, и он становится пророком Его, и об этом свидетельствует Тора: “И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил” (Числ.11.). Что же касается преображения самого Моисея, то оно произошло на горе Синай, когда с ним сорок дней говорил Бог, и передал ему Тору; и возложил на него Духа святого, и он, Моисей, сошел с горы с сияющим лучами лицом от того, что Бог говорил с ним (Исх.34.).

13. “Кесарево кесарю, а Божие Богу”. “Фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Иисуса в словах, и сказали Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли” (Мат.22.).

У всякого праведника, не знакомого с писаниями авторов, этот сюжет вызовет недоумение. Действительно, кесарь, - римский император, язычник, он слуга сатаны. Разве может человек одновременно служить Богу и диаволу? Нет, не может. Тогда что же?

А авторы имеют в виду вот что: человек должен поклонятся царю земному, языческому, который отвергает Тору, и должен поклонятся хр. Церкви, которая, по их убеждению, проповедуя Новый Завет, есть представитель Бога на земле.

Итак, авторы сказания утверждают: власть в христианском обществе подобно монете, - с одной стороны власть светская, - власть кесаря, и с другой власть церкви, Ватикана, и обе эти власти суть одна власть. Этот принцип политического устройства христианского общества и поныне есть, он – от диавола, и об этом свидетельствует Откровение: “И увидел я другого Зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон, - Диавол.” (Отк.13.). Два рога на голове Зверя – это те самые две стороны христианской власти, - власти светской и власти церковной, они лицемерные, замаскированные под Агнца…

Иисус никак не мог говорить: “отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу”, ибо Он учил, чтобы поклонялись только Богу, приносили, отдавали жертвы только Ему, - “ Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня. …Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца” (Иоан.14.).

14. “Много званых, но мало избранных”. “Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных” (Лук.14.).

Кто в притче? Господин, который сделал большой ужин – Иисус Христос. Ужин – это Новый Завет. Званные, которые пренебрегли ужином, Новым Заветом, – это иудеи. Люди порочные, - нищие, увечные, хромые и слепые, - это язычники. Раб господина, - апостол Павел. Вот краткое толкование притчи: Иисус пришел к Своим, к иудеям, но они отвергли предложенное им, - Новый Завет, и тогда он обратился к язычникам, и они приняли Его приглашение, приняли Новый Завет. На пире остается много свободных мест, - что это означаеи? Это означает, что не все языческие народы земли приняли Новый Завет, и Иисус повелевает рабу Своему, Павлу и его церкви, чтобы пошел по миру, и убеждал остальные народы принять Новый Завет. Авторы этой притчи утверждают: сыны Израиля, не угодны Богу, они неблагодарные люди, - их Бог призвал, а они не ответили, пренебрегли словом Его, а вот язычники – они угодны Богу, они люди избранные, ибо отвергая Тору, приняли Новый Завет.

Очевидно, что эта притча, как и все другие притчи обзорных евангелий, от диавола; они противоречат Евангелие. Поистине, согласно Евангелии, Иисус пришел не к язычникам, но пришел к Своим, - к сынам Израиля, и избрал среди них истинно праведных, - тех, кто тщательно соблюдал Тору, и удалялся от предания, Талмуда; это двенадцать учеников Его; и Он научил их Евангелии, и хранил их от зла, – от грешных поступков, от нарушений законов Моисея. И Он не удостоил вниманием Своим язычников, Еллинов, - не пригласил их на пир. Действительно, когда они пришли в Иерусалим, и просили Филлипа устроить им беседу с Иисусом, Иисус не удостоил их вниманием Своим, потому, что знал, что они – язычники, они не соблюдают заповеди Отца Его, Бога, - заповеди Торы, и потому не могут вместить слов Его о воскресении.

15. “Первая и наибольшая заповедь”. “И один из фарисеев, законник, искушая Его, спросил: Учитель! какая наибольшая заповедь в Законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки” (Мат.22).

Но это ложь, - это противоречит Писанию; Иисус никак не мог говорить такое. Первая и последняя заповедь Бога в словах: “И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им. Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. …Итак, знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет еще кроме Его; и храни постановления Его и заповеди Его. …И обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе” (Исх.20…Втор.4-30.). Это слова из Торы подтверждает и Иисус; в молитве Он говорит: “Отче! …да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа” (Иоан.17.).

Авторы обзорных евангелий хотят сказать этим своим сказанием, что главное в вере – это любовь к Богу, и она не зависть от соблюдения заповедей Торы. Но это не так. Поистине, человек не может любить Бога, не может любить ближнего своего, как самого себя, не соблюдая заповедей Бога, не поклоняясь только Ему, ибо сия любовь от Бога, - Бог, слово Его объединяет сердца людей. Иисус говорит ученикам: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. …Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам”. В чем смысл этих слов Иисуса? Верующие в Него будут иметь любовь между собой только соблюдая слово Его, только помня о том, как Он возлюбил их; если же не будут соблюдать слово Его, то не будут иметь и любви.

Коран подтверждает эти слова Евангелии: “И сказал Господь Мухаммаду: …Бог объединил сердца верующих, - тех, кто соблюдает все знамения Корана, и того, что ниспослано до него, - Торы и Евангелии. Если бы ты израсходовал все, что на земле, то не объединил бы их сердца. Бог объединил их сердца за послушание их, ведь Он – великий, мудрый!” (8,64.).

Любовь к Богу, любовь к ближнему своему, - к верующему, суть следствие, а причина – это служение Богу, совершение дел добрых, законных. Авторы обзорных евангелий говорят о следствии и забывают о причине, потому что отвергают ее, - они подобны тому недоумку, который ставит лошадь позади телеги.

16. Об идее Нового завета. Авторы обзорных евангелий разными вымышленными историями утверждают идею Нового Завета, - идею о том, что вера людей в Иисуса не зависит от дел, заповеданных Богом в Торе, и что Иисус любит таковых, и исполняет все, что те ни попросят. “Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я подвластный человек (слуга римского императора, язычник), но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час” (Мат.8…Лук.7.).

Но это ложь, это переделанная история из Евангелии. В Евангелии написано: “В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его” (Иоан.4.). Иисус не сказал: “иди, и, как ты веровал, да будет тебе”, как пишут авторы обзорных евангелий. Но сказал: “вы (т. е., язычники) не уверуете, если не увидите знамений и чудес”.

Уверовать словам Евангелии могут только люди, соблюдающие Тору, - люди от Бога, ибо они необычны, немыслимы, - они о жизни вечной. “Иисус сказал иудеям: если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. …Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога” (Иоан.5-8.). Язычники уверовать словам Евангелии могут только в том случае, если увидят знамения, а так как они, не соблюдая Торы, не видят знамений Иисуса, потому что Иисуса нет в мире, то и веруют в свою вымышленную ложь, - Новый Завет и троицу.

17. О Иоанне Крестителе. Авторы пишут: “Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам? А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне! По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? …” (Лук.7.).

Но это ложь, - это противоречит Евангелии. Иоанн – пророк Бога, его Бог послал в мир, чтобы представил миру Иисуса, чтобы чрез это мир уверовал в Него, Иисуса. В Евангелии написано: “Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. …На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю” (Иоан.1.).

Авторы пишут ложь об Иоанне. Поистине, какой же Иоанн пророк, если не знает, кто Иисус, - Мессия или не Мессия, и посылает слуг своих к Иисусу, чтобы спросили Его об этом? Абсурд. Почему они выдумали такую ложь? Потому что не знают Евангелии, а не знают, потому что не от Бога.

18. О том, к кому послан Иисус, - к язычникам, отвергающим Тору, или праведникам, соблюдающим Тору? Авторы пишут: “И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию” (Мат.9…Мар.2…Лук.5.). Поясним: авторы в мытарях, - сборщиках налогов, и грешниках имеют в виду язычников, не иудеев.

Но эти утверждения авторов ложь. Согласно Евангелии, Иисус пришел призвать к покаянию сынов Израиля, а не язычников, - “Пришел к своим, и свои Его не приняли” (Иоан.1.). Иисус пришел исцелить души праведников, - тех, кто кается перед Богом. Каются перед Богом те, кто соблюдает законы Его, - Тору. Грех их в том, что они, соблюдая Тору, еще не веруют в воскресение. Вера к ним приходит с верой в Иисуса, - так предопределено Богом, и об этом Иисус сказал ученикам: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоан.14.). Вот почему Бог послал Иисуса не к язычникам, но к праведникам, - к людям соблюдающим Тору. Ибо они, праведники, достойны милости Бога, - веры в жизнь вечную чрез веру в смерть и воскресение сына Божия, Иисуса Христа.

Если бы вера в воскресение была от самих людей, то тогда другое дело, - тогда правы авторы обзорных евангелий. Но все дело в том, что вера в это немыслимое, кажущееся людям невероятным, от Бога, и Он дарует ее тем, кто, соблюдая законы Его, Тору, кается в грехе своем, что не верует в воскресение.

19. О миссии Иисуса Христа. Авторы пишут: “И сказал Иисус: “Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее” (Мат.10…Лук.12.).

Но это ложь, - таких слов Иисус никак не мог сказать. В Евангелии: написано: “И сказал Иисус народу: Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир” (Иоан.12.). Что Он имел в виду, - в чем смысл этих Его слов? Он, Иисус, пришел к праведникам, - к тем, кто соблюдает Тору, чтобы спасти их верой в воскресение. В том, что они до Него не веровали в воскресение, нет греха, ибо Бог не явил им еще чудо воскресения сына Божия. Потому Он, Иисус, и не судит их, не осуждает, не думает наказывать. Но на них будет грех, если они после того, как примут Евангелие, отвергнут Его. Иудеи отвергли Его, и потому Он сказал о них ученикам: “Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего” (Иоан.15.).

Поистине, пока Иисус был в мире, Он, следуя заповеди Бога: “Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него”, не осуждал никого из иудеев. Он даже не осудил женщину, взятую в прелюбодеянии, но сказал только: “женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? …И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши”. Он не осудил ее, потому что знал, что тщательное соблюдение людьми заповедей Торы только с верой в жизнь вечную, а она же еще не приняла Евангелие, не уверовала в жизнь вечную, и потому способна совершить ошибку. А когда же Он передал иудеям Евангелие, и они отвергли Его, тогда только Он осудил их, ибо предсказал о них недоброе: “Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно” (Иоан.15.). И исполнились слова Его, как ныне видим, - иудеи не имеют покоя душе своей ни на святой земле, ни за его пределами.

“Преподобные” авторы богохульствуют. Поистине, Иисус пришел в мир не с мечом, не для того, чтобы разделить людей, но пришел с милость Божией, с благодатью, чтобы соединить сердца верующих в Него любовью, которая с верой в жизнь вечную. “И сказал Иисус: ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. …По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою” (Иоан.3-13.).

20. О том, откуда власть у Иисуса, - способность творить чудеса. Авторы пишут: “В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами, и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или, - кто дал Тебе власть сию? Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне: крещение Иоанново с небес было, или от человеков? Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему? а если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк. И отвечали: не знаем откуда. Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю” (Лук.20…Мат.21…Мар.11.).

Но это ложь, - это противоречит Евангелии. Иисус открыто говорил миру, откуда у Него власть над всякой плотью, - способность исцелять неизлечимых больных, воскрешать мертвых. Он говорил, что это у Него от Бога, пославшего Его, потому что Он есть Сын Божий: “истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. …Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий” (Иоан.5.).

Для чего авторы, - отцы христианства, выдумали такой сюжет? Для того, чтобы показать миру, почему иудеи отвергают Иисуса. Но на это следует сказать: согласно Евангелии, иудеи отвергли Его вовсе не за это, - не за то, что Он будто бы скрывал от них, откуда у Него власть творить чудеса, но, наоборот, за то, что прямо говорил им, откуда у него такая власть. Он везде говорил, что Он имеет власть творить чудеса, потому что Он – Сын Божий, посланный Богом раб Его, пророк. “Иисус отвечал иудеям: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: …Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем”.

Итак, Иисус творил чудеса только для того, чтобы люди поверили словам Его о том, что Он Сын Божий. Он вначале говорил, что Он Сын Божий, а потом творил чудесные дела. То есть, слова Его есть голова всему, а чудесные дела второстепенное, служебное. Авторы, утверждая, что Иисус скрывал причину, почему творил чудеса, этим стараются сорвать голову Евангелии.

21. Шесть притч о царстве небесном. Рассмотрим один из них. Ибо смысл их, в общем, один, - утверждение превосходства христианства над всеми иными цивилизациями. “И предложил Иисус народу притчу, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. …Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!” (Мат.13.).

Вначале поясним: что авторы имеют в виду в царствие небесном? В царстве небесном авторы имеют в виду идеальное общество, свободное от противоречий, исполненное любви между его членами. Они утверждают, что таким обществом является христианское общество, - общество, исповедующее Новый Завет, которое якобы посеял Иисус, а плевелы, - сорная трава, это все иные цивилизации, которых сатана посеял среди христиан. И еще они утверждают притчей, что в конце света Бог сохранит христианство, а все иные религии предаст огню.

Эта притча есть вымысел, направленный против слова Божия, Евангелии. Согласно Евангелии, сразу после Иисуса в мире появятся две религии, каждая из которых будет утверждать, что исповедует Иисуса Христа; но одна из них истинно Христова церковь – доброе семя, другая псевдохристова церковь, - плевелы: “И сказал Иисус ученикам притчу: Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам…” (Иоан.15.). Так вот, ветвь приносящая плоды – это церковь Апостолов, она из иудеев, и исповедует Евангелие, которая не отменяет Тору, не считает ее ставшей ветхой, а ветвь, не приносящая плоды – это христианская церковь, она из язычников, и исповедует Новый Завет. Как сложилась их судьба? В Откровении Иисус свидетельствует, что христианская церковь вскоре победит апостольскую церковь, уничтожит ее, и станет господствующей религией на земле, но в конце света она будет предана огню. Итак, согласно Евангелии, “пшеница” – это апостольская церковь, это верующие в Иисуса по слову Евангелии от Иоанна. А ”плевелы” – это хр. Церковь, это христиане, исповедующие Новый Завет.

Итак, цель притч авторов о царстве небесном ясна: она в том, чтобы представить христианство обществом, созданным Богом, тогда как это совсем не так, но наоборот. Поистине, царством небесным, - идеальным обществом, является общество, которое соблюдает законы Божии, верует в целое Писание, - Тору, Евангелие и Коран. В Торе, в которой есть заповеди о необходимости соблюдения Евангелии (Втор.18.) и Корана (Быт.49,10-11.), написано: “И сказал Моисей сынам Израиля: итак храните и исполняйте постановления и законы, которые я научаю вас исполнять. Ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный” (Втор.4.).