Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 3 )

Обряд крещения – это приобщение верующего, который чтит Тору, соблюдает все заповеди ее, к Евангелии. Он состоит из внешней, формальной части, и внутренней, существенной части. Внешняя сторона крешения – это поливание водой, произнесение определенных слов из Евангелии; соверщает его священник. Его роль в этом в том, чтобы представить человека, принимающего крещение, Богу. Существенная, невидимая, внутренняя сторона обряда – это собственно привлечение верующего к Иисусу, - к Евангелии от Иоанна; его совершает Сам Господь Бог. В Евангелии написано: “Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес? Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня…” (Иоан.6.). Бог привлекает к Евангелии не всякого, кто принял крещение, - очистился очистительной водой. Он смотрит на сердце человека, и привлекает к Иисусу только тех, кто прежде научился соблюдать заповеди Моисея. В Евангелии написано: “Всякий, слышавший от Отца и научившийся (заповедям Торы), приходит ко Мне” (Иоан.6.). В этом суть таинства крещения, которого Церковь не признает, потому что не знает Бога. В 1999 году Бог привлек Спасителя к Иисусу, потому что он, Спаситель, до этого научился заповедям Торы, и осознал их необходимость в деле принятия Евангелии. Бог привлек его к Иисусу потому, что он, Спаситель, до этого отличал Евангелие от Иоанна от Нового Завета, и понял, что Новый Завет от сатаны, от которого надо удалятся. Бог за это возлюбил его. Никто тогда не понял этого, потому что мир не отличает добро от зла, - Евангелие от Нового Завета.

Не понимают случившееся и последователи Сунны, которые называют себя мусульманами. Они возразят: если он, Спаситель, будучи мусульманином, пошел в Церковь и принял крещение, то он вероотступник. По этому поводу следует заметить: последователи традиционного, суннитского ислама - это не мусульмане, но вероотступники. По Корану, мусульмане – это те, кто всецело предал себя воле Бога, - кто соблюдает все заповеди Корана, и заповеди Торы и Евангелии, которых Бог ниспослал до Корана. Последователи же Сунны отвергают часть принципиально важных заповедей Корана о необходимости соблюдения целого Писания; они не соблюдают Тору и Евангелии. Это о них сказано в Коране, что они Лицемеры, вероотступники, - они за бесценный Коран, который даровал им Бог, купили у сатаны заблуждение, Сунну, и пытаются обмануть Бога, не зная, что этим обманывают самих же себя (2,7-19.). Спаситель не последователь Сунны; он решительно отвергает ее, как мерзость, искушение сатаны, и верит в Коран, и в то, что даровано Богом до него. Вот почему Господь привлек его к евангельскому крещению. Бог привлек его к крещению, чтобы чрез него заявить миру об истинном Евангелии, - Евангелии от Иоанна, и вынести обвинительный приговор христианству с его учением о Новом завете, иудейству с его учением Талмуда, традиционному исламу с его учением Сунны.

Итак, что хочет Бог от мира, посылая к нему Своего посланника, Спасителя – Антихриста? Он хочет, чтобы народы земли боялись Его, и соблюдали все заповеди Его. Он хочет, чтобы они раскаялись в грехе, и не старались больше обмануть Его, исповедуя ложные религии. Он хочет, чтобы они больше не облекали ложью, - Талмудом, или Новым Заветом, или Сунной, или какой другой подобной мерзостью, истину, - слово Его, чтобы скрыть истину. Он хочет, чтобы они были честными пред Ним, и соблюдали целое Писание, и не выходили за его границы. Об этом Он говорил миру еще в 7 веке через посланника Своего, Мухаммада, но мир пренебрег этим; и вот теперь Он вновь напоминает об этом миру.

Бог, посылая теперь, в конце света, Своего посланника, хочет, чтобы народы земли поклонялись только Ему, жили по Его законам, и не жили, как прежде по иным, нечестивым светским законам. Он хочет, чтобы народы повиновались Ему и Его посланнику.

Посланники Бога приходят в мир не судить мир, не наказывать его, но чтобы спасти его словом Божиим, вывести из тьмы к свету, направить на путь истинный. Их долг перед Богом только в том, чтобы передать миру волю Божию, и не вступать ни с кем в переговоры. Иисус говорит: “верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир” (Иоан.12.).

Посланники говорят открыто миру, и ничего не говорят тайно, ибо говорят не от себя, но передают ясно волю Божию; поистине, все тайное, как сказано в Коране, от сатаны. Кто уверовал им, тот спасен, а кто отверг их, того Бог накажет геенной. Бог справедливый, Он не тиран миру, - Он наказывает людей только тогда, когда они отвергают Его посланника.

Да благословит Господь Бог людей, соблюдающих слово Его, и сохранит их от ужасов конца света! Аминь.

ГРАНИЦЫ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

Предварительное понятие

1. Мир пренебрегает достоверным знанием границ Писания, - не отличает слово Господа от предания

Мир прежде и теперь разделен на множество религий, - иудейство, христианство, традиционный ислам, язычество. Внутри самих этих религий нет единства, - они расколоты на множество сект и течений. С годами противоречия между ними растут, появляются новые секты, люди ищут истину, и не могут найти. То, что одни считают священной книгой, - книгой от Бога, другие считают измышлением, преданием, - тем, что от мира.

Особые отношения между тремя религиями, - иудейством, христианством и традиционным исламом. Все они считают себя людьми Писания, но у всех у них разное представление о нем. Иудеи отвергают Евангелие и Коран. Христиане считают Тору ветхой, устаревшей, и вовсе отвергают Коран. Последователи традиционного ислама, - лжемусульмане, на словах признают Тору и Евангелие, а на деле не соблюдают их, хотя Коран учит, чтобы верующие - мусульмане соблюдали целое Писание. В Коране они именуются одним общим именем, - обладатели части Писания.

Они спорят о границах Писания, о его частях. В Коране написано: “Иудеи говорят: “Христиане – ни на чем! Их религия – не религия, но одно баловство, самообман. Новый завет, который они почитают, не Писание. И вообще, они язычники не обрезанные, идолопоклонники, а Иисус, которому они поклоняются, богохульник, ибо называя себя Сыном Божиим, делает Себя Богом”. Христиане говорят в ответ: “Иудеи – ни на чем! Их религия – напрасная трата времени. Иисус, пожертвовав Собой, искупил грехи мира, и чрез это законы Моисея сделались ненужными, стали ветхими. Иисус - истинно Бог во святой троице”. Как они могут говорить такое? А ведь они читают Писание. Так говорят те, которые не знают подобное их словам. А говорят они, иудеи и христиане, подобные слова. По Евангелии, Иисус – посланник Бога, раб Божий, - “Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете”. Иудеи не признают Его пророком, потому что, заблуждаясь, уверены, что Он, называя Бога Своим Отцом, делает Себя Богом. Христиане не признают Его пророком, потому что, заблуждаясь, уверены, что слова Иисуса указывают на троицу. Т. е., они, иудеи и христиане, имеют о Нем подобные мысли; только они не видят этого. Но Бог в день воскресения рассудит между ними относительно того, в чем они расходились” (2,107.).

Ни одна из этих религий не обладает достоверным знанием границ Писания, - не знает, где начинается и кончается слово Божие, и где начинается предание, - Талмуд, Новый Завет, Сунна. Для иудеев Тора и Талмуд – одно и тоже. Для христиан Евангелие и Новый Завет – одно и тоже. Для лжемусульман Коран и Сунна – одно и тоже. Хотя слово Божие и предание не одно и тоже: слово Божие истина, а предание – ложь от сатаны, которой он, сатана, учит людей скрывать истину.“И сказал Господь Мухаммаду: скажи обладателям Писания: почему вы не веруете в знамения Бога, раз вы их свидетели? Почему вы облекаете истину, - слова Писания, ложью, - Талмудом, Новым Заветом, Сунной, и скрываете истину, в то время как вы знаете, что этого делать нельзя, - это великий грех?” (3,63-64.).

Они пренебрегают достоверным знанием границ Писания, - не отличает слово Божие от предания. Они спорили с Мухаммадом о религии. Они, отвергая первейший принцип религии Бога, - принцип точного соблюдения всех книг Писания, в споре ссылались на предание, - иудеи на положения Талмуда, христиане на положения Нового Завета. И Мухаммад сказал им: “О, обладатели Писания! Приходите к слову, о котором мы с вами знаем, что оно точно от Бога. Приходите к одинаково значимому, священному для нас и для вас слову Божиему, чтобы оно рассудило между нами, и мы ходили прямым путем Господним, - не поклонялись никому, кроме Бога единого, и ничего не придавали Ему в сотоварищи, и чтобы одни из нас не были господами других. Если вы отвернетесь от нас, - не согласитесь отвергнуть Талмуд, Новый Завет, Сунну, и предаться Богу, обратится к слову Его, то мы, верующие, не будем спорить с вами, ибо это бесполезно, но скажем вам только: “Вы свидетели, что мы – предавшиеся Богу рабы Его; мы соблюдаем только слово Его, а то, что не от Него, то не слушаем” (3, 57.).

Отсутствие подобного знания у обладателей части Писания не от них самих, но от Бога, - Бог лишил их целого Писания за непокорные сердца их, за то, что они пытаются обмануть Его верой в предание. “И сказал Господь Мухаммаду: разве ты не видел обладателей Писания, которым Бог дал часть Писания? Верующие призывают их к соблюдению целого Писания, - всех его частей, чтобы оно решило разногласия между ними, но они отворачиваются от этого. Это потому, что они уверены в праведности своей религии. Они говорят: “Нас никогда не постигнет огонь геенны, разве что на немногие исчисленные дни”. И обольстило в их религии предание, - то, что они измышляли. …А если бы Бог пожелал, то сделал бы вас, людей на земле, единым народом, но Он разделил вас…чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам, - землей и словом Своим, будете соблюдать их или нет. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах – делах, которых заповедал вам Бог; старайтесь соблюдать все заповеди Корана, и то, что ниспослано до него. К Богу возвращение вас всех в Судный день, и Он тогда сообщит вам, в чем вы разногласили” (3,22-23…5,53.).

Обладатели Писания, пренебрегая тщательным соблюдением слова Божия, убеждены, что в Писании нет достоверных знаний о границах его, составляющих частях его, и что вообще эта недоказуемо. Так ли это? Возможно ли, чтобы Господь, заповедав людям в точности соблюдать слово Его и удаляться от предания, чтобы им не быть судимыми в последний день, не положил в самом Писании его границы, чтобы они отличали его от предания?

Бог милостив к людям; Он, конечно же, заповедав им соблюдать слово Его, позаботился о том, чтобы они ясно отличали его от предания. Иначе как Он может спросить их в Судный день? Он обозначил границы Писания пророчествами, - Он предсказал о частях Писания прежде, чтобы люди уверовали в них, когда они будут ниспосланы. “Бог утверждает истину, - слово Свое, Своими пророческими словами, чтобы отсечь до последнего неверных завету Его, и чтобы утвердить истину, - Писание, и уничтожить ложь, - предание, хотя бы и ненавистно было это грешникам, - обладателям части Писания” (8,7-8.).

2. Понятие о границе

Прежде чем приступать к определению границ Писания, рассмотрим само понятие границы как философской категории. Гегель пишет: «Лишь в своей границе и благодаря ей, нечто есть то, что оно есть”.

Аристотель пишет: «О пределе говорится в нескольких значениях. 1) Граница каждой вещи; т. е., то первое, вне которого нельзя найти ни одной его части, и то первое, внутри которого находятся все его части. 2) Всякие очертания величины или того, что имеет величину. 3) Цель каждой вещи (таково то, на что направлены движение и действие, но не то, из чего они исходят, хотя иногда это и то и другое, - то, из чего они исходят, и то, на что они направлены, а именно конечная причина). 4) Сущность каждой вещи и суть ее бытия, ибо суть бытия вещи – предел познания вещи; а если предел познания, то и предмета. Поэтому очевидно, что о пределе говорится в стольких же значениях, в скольких и о начале, и еще больше, ибо начало есть некоторый предел, но не всякий предел есть начало» («Метафизика»).

В толковом словаре Ожегова о границе говорится в двух значениях: первое, - это линия раздела между территориями, - между одним и другим, и второе, - это предел, допустимая норма, - границы возможного вещи. Возьмем эти два определения за основу. Первое значение понятия границы обязывает нас отличать вещь от всех других вещей. Второе значение обязывает нас знать сущность вещи, - ее явление, ее меру, ее начало и завершение. Т. е., говоря о границе вещи, мы должны не только формально отличать ее от других вещей, но и должны знать все ее проявления, действия, - как она возникла, для чего она действует, к чему стремится. В этом смысле говорят о вещи, что она есть мера, - обладает качественной и количественной границей, определенностью.

Писание, которую Бог дал людям через пророков Своих есть Его творение. Т. е., оно, в некотором смысле, есть такая же вещь, как и все материальные вещи, - оно не пустой звук, - оно создано Богом ради спасения людей. Действительно, Писание действует: оно творит чудо с человеком, принявшим его в душу свою, - оно преобразует его в покорного раба Божия, оно делает его свободным, счастливым. Об этом слова Евангелии: “Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. …Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными” (Иоан.6-8.). Об этом слова Корана: “Господь ведет верующих по прямому пути к истине, - познанию Бога. Всякий, кто достиг цели пути, и пребывает на истине, тот исчезнет в Боге, станет с Ним одно, - сделается рабом Его, и останется пред ним лик Господа его со славой и достоинством. Какое же из этих благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?” (55,26-28.). Это значит, что мы, говоря о границах слова Божия, должны иметь в виду два его значения, - значение, которое обязывает нас отличать слово Божие от предания, - того, что от мира, и значение, которое обязывает нас знать сущность слова Божия, - ради чего оно.

Что же касается предания, от которого Господь заповедал удаляться, оно суть пустословие, - оно ничего подобного, что творит слово Божие, не творит, но напротив творит зло, - вводит людей в заблуждение. Почему так? О должной, святой нравственности людей, о том, как они должны служить Богу, знает только Господь, - Он учит их этому. В этом суть книг, которых Он даровал им. “И сказал Господь Мухаммаду: среди народа твоего есть люди благочестивые; им Бог прежде даровал знание книги, - Торы; вот они соблюдают Коран. Когда им читаются его знамения, они говорят между собой: “Мы уверовали в Коран; он истинно от нашего Господа. Мы свидетельствуем его, потому что раньше этого были мусульманами, - предавшимися Богу”. …А когда они услышат пустословие, - басни Сунны, то отворачиваются от этого, и говорят его последователям: “У нас свои дела, - дела Божии, а у вас свои дела. Мы желаем вам мира душе вашей, ибо вы братья наши, - сыны нашего народа! Но мы не стремимся к общению с теми, кто не знает Писания и следует преданию!” (28,52-55.).

3. Пять пророчеств, которыми Бог обозначил границы Писания

Господь милостивый, милосердный обозначил границы Писания пятью пророчествами. Среди них одно всеобщее, главное пророчество, - оно имеет отношение ко всем остальным четырем пророчествам. Оно свидетельствует Писание в целом, - как целостность. Что это за пророчество? Это пророчество Иакова – Израиля сыну Иуде: “Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе Осленка своего и к лозе лучшего винограда Сына Ослицы Своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока” (Быт.49.). Предварительно скажем: в нем, первое, об истории, объясняющей обстоятельства ниспослания частей Писания, и, второе, известие о частях Писания, - из каких книг оно состоит. “Тот, кто привязывает к виноградным лозам” – это Господь Бог. Виноградная лоза, - это Тора, а привязанный к ней Осленок – это пророк Моисей. Ослица – это праведная Мария, Матерь Иисуса Мессии, а лоза лучшего винограда – это Евангелие. А “тот, кто моет в вине одежду свою” – это пророк Мухаммад. Одежда его, - это его, послушная Богу, нравственность; вино, - кровь гроздов винограда, - это Коран.

Остальные четыре пророчества, - частные: они о конкретной части Писания, - Торе, Евангелии и Коране. Пророчество: “И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом” (Быт.15.), - о Торе. Пророчество: “И сказал Моисей народу: Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте. Так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть…” (Втор.18.), - о Евангелии. Пророчество: “Иисус сказал им: “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” (Иоан.14.), - о Коране. Четвертое, частное пророчество в Торе: “И еще сказал Агари Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое. Он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих” (Быт.16.); оно – о Коране, завершающей книге Писания.

Количество частных предсказаний больше частей Писания на одну единицу по той причине, что согласно Закону (Втор. 19,15) истинно, от Бога часть Писания, если она имеет два свидетельства. Каждая из трёх частей Писания для своего подтверждения имеет два пророчества из указанных четырёх пророчеств: одно из них в предыдущей части Писания, а другое в самой части Писания для подтверждения следующей части Писания; с исполнением Богом обоих предсказаний действительны и предсказания, и часть Писания, которую они обосновывают. Так, Евангелие подтверждается двумя частными предсказаниями: одно – предсказание Моисея (Втор. 18), другое - предсказание из самого Евангелии, предсказывающее Коран (Иоан.14.). Исполнение Господом обеих предсказаний является доказательством истинности Евангелии, - доказательством того, что оно от Бога. В Коране как последней, третьей части Писания нет предсказания другой книги Писания, но он имеет два необходимых свидетельства: одно – в Евангелии (Иоан.14.), другое – в книге Бытие (Быт.16,12). Таким образом, Господь для подтверждения трёх частей Писания положил четыре необходимых пророчества, и одно всеобщее пророчество для подтверждения целостности Писания. Господь в Коране подтверждает единство частей Писания: “А обладатели части Писания, которые нарушают завет (договор), заключенный с Богом, - нарушают свое клятвенное обещание быть верными слову Его, богохульствуют, - они разрезают то, чему Бог постановил быть соединенным, и распространяют нечестие на земле. Они прокляты Богом, им в Судный день злая обитель, - геенна огненная” (13,25.).

Вообще, частных предсказаний в Писании много больше: они есть и в Книгах малых пророков, и в исторических Книгах. Так, Иисус предсказывается и в Книге Царств (Цар. 7, 16), и в Книге пророка Исайи (Ис. 53, 11), и в Псалтыри (Пс. 88, 35-38). Они повторяют четыре упомянутые, основные предсказания. Но в отличии от последних, они менее конкретны. Для законченного, совершенного обоснования предела Писания необходимы именно эти, приведенные выше четыре частные предсказания, и прежде всего потому, что они содержатся в самих трёх частях Писания. В этом смысле всё множество частных предсказаний Писания необходимо разделять на основные и второстепенные. Основными являются указанные четыре.

Как видим, пророчества изложены кратко, не многими словами, иногда аллегорией. Этим обстоятельством пользуются учителя иудейства, христианства, традиционного ислама, пренебрегающие словом Божиим. Они убеждены, что пророчества невозможно истолковать однозначно, - их можно комментировать как угодно, и потому границы Писания не доказуемы. Но они заблуждаются, - они не знают, что пять пророчеств о границах Писания являются частями единой системы пророчеств. Каждое пророчество из этой системы освещается всей системой, всеми остальными четырьмя пророчествами. Помимо этого каждое пророчество достаточно ясно, недвусмысленно раскрывает себя, свое содержание.

Все пять пророчеств, несмотря на свой необычный язык, вполне конкретны. Они сообщают существенные признаки предсказываемого предмета и причину, которой оно вызвано. Опираясь на них, мы распознаём, что они свершились, и отличаем ниспосланное Богом от того, что от мира, от предания. Так, например, в предсказании Моисея о Мессии указана причина, по которой Он будет в Израиле: “Так как ты просил у Господа, Бога твоего, при Хориве в день собрания, говоря: “да не услышу впредь гласа Господа, Бога моего, и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть”. Оно сообщает существенные признаки предсказываемого Мессии: “Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему”, т. е. оно представляет заочно истинную сущность Мессии: Он – Посланник Бога, пророк из среды Иуды и, следовательно, Раб Божий. Пророчество позволяет людям от Бога легко узнать в Иисусе, сыне Марии Мессию, и отличать Его учение, записанное Его любимым учеником Иоанном, от учения христиан, - Нового Завета и троицы.

Понять смысл пяти пророчеств могут только люди от Бога, - люди, которых Бог научил слову Своему. А кто не от Бога, те никогда не познают их, - Бог не откроет им их подлинный смысл. Обладатели части Писания, – иудеи, христиане, лжемусульмане – сунниты, они люди не от Бога, и потому не понимают значение пророчеств, они дают им ложное толкование. Так, иудеи в пророчестве Моисея не признают Иисуса Мессию. И христиане по существу не признают пророчество, ибо дают ему ложное толкование: в нем ясно сказано, что Иисус – пророк, а они учат мерзкой Троице. И лжемусульмане не понимают значений пророчеств, они вовсе не замечают их, ибо если бы видели, то не говорили бы, что иудеи и христиане исказили тексты священных книг, - Торы и Евангелии, не говорили бы, что они исключили из них упоминание о Мухаммаде.

4. Люди от Бога понимают значение пророчеств, потому что Он дал им знание начала Писания

Люди от Бога – это те, кто предал себя воле Бога рабом Его, это люди богобоязненные. Это те, кого Бог приблизил к Себе, дал им возможность служить Ему, дал знание начала, основы Писания. Кто знает начало Писания, тот знает и все последующее его содержание, его границы, его составляющие части, его завершение. Они пастыри, учителя общества Господня. “И сказал Господь Мухаммаду: пусть среди вас, верующих, будет община, - сословие, священников, людей богобоязненных, которые призывают к добру, - к слову Божиему, и удерживают от неодобряемого Богом предания, - Талмуда, Нового Завета, Сунны. Они слуги Божии, - они люди блаженные. Поистине, обществом Господним правят священники. И не будьте, как обладатели части Писания, которые разделились, и стали разногласить о вере, после того, как пришли к ним ясные знамения Корана. Для них великое наказание Судного дня” (3,100-101.).

Начало Писания в трех первых главах Торы: “В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою…”.

В Коране Господь объясняет смысл первого события Истории, - обольщение сатаны Адама и Евы запретными плодами дерева познания добра и зла. “ И сказал Господь Ангелам: “Поклонитесь Адаму!” Поистине, Бог создал человека выше всех существ, выше Ангелов, чтобы они служили ему, когда он, человек, ходит вслед Богу. И поклонились все Ангелы человеку, кроме сатаны. Он не подчинился воле Господа, он превознесся, говоря, что он выше человека, - человек создан из глины, из праха земного, а он, сатана, из огня. И оказался сатана неверующим, - Бог лишил его Своего благоволения. И решил сатана в сердце своем доказать делом, что человек никак не может быть святым, - послушным Богу. Он решил, что будет искушать его разной ложью, и совратит его с прямого пути Господня, и станет человек творить дела злые на земле. Поистине, сатана - первый враг человека.

И сказал Бог Адаму: “Поселись ты и твоя жена в райских местах на земле, в Едеме, где всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и питайтесь плодами их на удовольствие. Но не приближайтесь к одному дереву, - дереву познания добра и зла; ибо в день, в который ты вкусишь от него, ты окажешься неправедным пред Богом, и смертию умрешь”.
И заставил сатана споткнутся Адама и Еву о дерево познания добра и зла, - прельстил их плодами его, говоря: «нет не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло», и они ели. Поистине, человек своевольный, - существо, склонное поступать по своей прихоти, по своему произволу; его влечет к греху, - к непослушанию Богу.

И вывел сатана их из этих райских мест, ибо узнал Бог, что они сделали. И сказал Господь: “Вон! вы отныне, сатана и человек, враги друг другу! Теперь земля - место вашего пребывания до определенного срока». Так земля стала местом страданий рода человеческого до последнего дня, - дня воскресения.

Поистине, до грехопадения в Адаме и Еве был Дух Божий, который обращал все их помыслы к Богу, и Бог был с ними, и не замечали они, что наги, и не стыдились. Когда же ослушались Бога, то в грехе не стали думать о Боге, но стали думать о себе и заметили, что они есть плоть, и стали стыдится, и прятаться от Бога. Кто прячется от Бога, бежит от лица Его, тот не угоден Ему; а кто стремится к лику Его, тот угоден. Вот почему Бог изгнал Адама и Еву от лица Своего. Все беды, страдания людей, их вражда между собой за то, что они не послушны заповедям Бога, но послушны искушениям сатаны, его обману.

Адам раскаялся, что послушался голоса жены своей. И тогда Господь, видя его раскаяние, обратился к нему, - ведь Он милостивый, милосердный к любимому созданию Своему, человеку. Поистине, благополучие человека с покаянием его пред Богом.

И сказал Господь Адаму и Еве: “ Выйдите вон отсюда, из рая вместе! И вот вам Моя заповедь: когда придет к вам и вашим потомкам от Меня руководство, - слово Мое, указывающее людям прямой путь, то следуйте ему. Кто будет соблюдать его, тот не будет жить в страхе и печали, но будут жить счастливо, будут иметь совершенную радость. А кто отвергнет пророков Моих, сочтет знамения Мои ложью, тот пребудет во тьме, и погибнут в Судный день, - вечно пребудет он в огне геенны” (2,32-37.).

Далее в Коране Господь наставляет верующих: “ О, сыны Адама! Господь даровал вашим родителям, Адаму и Еве, и вам одежды, которые прикрывали бы вашу наготу, и даровал вам одеяние богобоязненности, - Писание. Вы любите первое одеяние, и пренебрегаете последним одеянием. Но одеяние богобоязненности лучше. Это – из знамений Бога, может быть, вы вспомните Его, и станете соблюдать заповеди Его! Старайтесь, чтобы сатана не искусил вас, как искусил ваших родителей, совлекши с них одеяние богобоязненности, - святую нравственность послушания гласу Божиему, чтобы они, увидев наготу свою, возлюбили плотские страсти, поступки по произволу сердца своего. Носите всегда одеяние богобоязненности, - тщательно соблюдайте все заповеди Бога. Ведь он, сатана, видит вас, - он и сонм его слуг, - злых духов, джиннов, видят вас оттуда, откуда вы их не видите; они подкрадываются к вам незаметно, поджидают вас там, где вы можете отступиться; мир, в котором вы живете, полон всяких соблазнов. Поистине, Бог сделал диаволов покровителями тех, которые не любят Бога, не веруют Ему” (7,25-26.).

Итак, в чем смысл падения Адама, и связанная с этим необходимость соблюдения людьми целого Писания? После падения Адам стал прятаться от Бога, стал избегать Его, стал отдаляться от Него, потому что возлюбил земные, плотские влечение. Он возненавидел слово Божие за то, что оно обличало дела его злые, - поступки по произволу сердца своего. С падением он перестал бояться Бога, перестал верить в воскресение, в Судный день, в жизнь вечную на небесах. Эта его нравственность перешла ко всем его потомкам, - ко всем живущим на земле людям. Но Бог любит людей, - Он обещал дать им руководство, следуя которому они научаться бояться Его, и будут счастливыми, - уверуют в Судный день и жизнь вечную. Что это за руководство? Это – Писание, состоящее из трех частей: Торы, Евангелии и Корана. “ И сказал Господь Мухаммаду: Скажи братьям твоим, сынам Измаила: Бог един, и нет еще кроме Него иного божества; Он - живой, сущий. Он ниспослал мне писание, - Коран, в истине, подтверждая истинность книг, дарованных пророкам до меня. И ниспослал Он раньше Тору и Евангелие в руководство для людей, и вот теперь дарует Различение, - Коран, чтобы разъяснить вам Писание, - чтобы ясно понимали необходимость соблюдения всех Его заповедей, и отличали прямой путь от заблуждения, ложные религии идолопоклонства, - иудейство, христианство, суннитский ислам, от истинной религии, - религии Бога, ислама” (3,1-2.).

Поистине, вера людей в жизнь вечную - от Бога за соблюдение ими всех частей Писания от начала, от Торы. Кто говорит, что верует в какую – либо часть Писания, а другие части отвергает, тот не верует в Писание, но верует в предание, и, следовательно, не верует в воскресение, - он ханжа, он пытается обмануть Бога лживыми заверениями. “И сказал Мухаммад верующим: как вы можете верить в одну часть Писания, не веруя в другие его части? … Бог хочет обратиться к вам, чтобы вывести вас на прямой путь. А обладатели части Писания следуют за страстями предания, они хотят отклонить вас от Корана великим отклонением. Бог желает Кораном облегчит вам путь; ведь Он знает, что человек создан слабым, - он от рождения есть плоть, существо грешное” (2,79…4,32.).

Люди богобоязненные, которым Бог дал знание начала Писания, знают смысл пророчеств о границах Писания, знают смысл каждого слова их. Они знают, к чему ведет их Бог, - они знают, что Бог ведет их к вере в жизнь вечную. Они ясно сознают, что ни один здравомыслящий человек не может уверовать в это, но сочтет за бред, если не помощь Господа. Они знают, что вера сия от Него за терпеливое соблюдение заповедей всех трех книг Писания, - Торы, Евангелии и Корана. “И сказал Господь Мухаммаду: эта книга - нет сомнения в том, руководство для людей богобоязненных, которые веруют в то, что ниспослано тебе, и в то, что ниспослано пророкам до тебя; они убеждены в последнем дне. Они на прямом пути к Господу, они - достигшие успеха. …Не может душа уверовать в последний день, - день воскресения, иначе как по воле Бога. И возложит Бог наказание на тех, кто не разумеет это” (2,1-3…10,100.).

5. Знание границ Писания – в законченном истолковании пророчеств

В Коране сказано: “И сказал Господь Мухаммаду: иудеи и христиане говорят вам: “Никто никогда не войдет в рай, кроме иудеев и христиан”. Это их мечтания, - плод их собственного воображения. Ты же скажи им: “Представьте ваши доказательства, если вы праведные!”. Поистине, праведность или неправедность, истинность или ложность религии доказуема: в Писании положено все, что необходимо для определения этого, - если верующий знает границы Писания, и соблюдает все его три основные части – Тору, Евангелие и Коран, то он праведный, и войдет в рай; если же он говорит, что он соблюдает одну часть Писания, а другие не соблюдает, то он не соблюдает и ту часть, о которой говорит, что соблюдает, ибо Писание едино, - любая ее часть обусловлена другими его частями. Да! Кто предал лик свой Богу, чтобы быть рабом Его, и причем, творил добро, - соблюдал все заповеди Его, тому его награда у Бога, счастливая жизнь – жизнь без страха и печали. Поистине, люди, предавшие себя воле Бога, не одиноки, - с ними Бог, они имеют свет жизни” (2,105-106.).

Люди, заключив завет с Богом соблюдать все заповеди Его, должны чувствовать ответственность перед Ним, ибо Он не оставляет без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Они должны доказывать Ему истинность своей религии, - веры, в противном случае, - в случае беспечного отношения к тому, что они исповедуют, они будут прокляты Им. “В тот Судный день Бог извлечет из каждого народа свидетеля, и скажет им: “Приведите доказательства истинности вашей религии!”. И узнали они, что истина принадлежит Богу, и исчезло у них то, что они измышляли” (28,75.).

Господь Бог, как уже сказано выше, очертил границы Писания пятью пророчествами. Это значит, что люди, исповедующие религию Бога, - люди, идущие по прямому пути Его, должны знать об этом, и крепко держаться за него, чтобы сатана не сбил их с пути в заблуждение предания. “Кто крепко держится за Бога, - соблюдает слово Его и удаляется от предания, тот уже выведен на прямой путь. Верующие! Бойтесь Бога должным страхом, - соблюдайте все знамения Корана, и не умирайте иначе, как только будучи мусульманами, - будьте преданны слову Божиему до конца жизни своей. Держитесь за общество Господне, - общество, которое живет законами Его, и не разделяйтесь, прельстившись искушениями сатаны, - преданием. …” (3,96-98.).

Помнить о границах Писания, иметь о них достоверное знание означает иметь правильное истолкование пяти пророчеств на основе содержания самого Писания. Это и является доказательством границ Писания. При этом надо помнить, что раскрытые содержания пророчеств не должны противоречить друг другу, но должны подтверждать друг друга. Если истолкование хотя бы одного пророчества будет противоречить другим пророчествам, то доказательство считается не состоявшимся. Почему так, - ясно: все они части одной системы.

Ибо сказано в Писании, что в слове Господа нет противоречия. В Торе написано: “Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен” (Втор.32.). В Евангелии написано: “Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем” (Иоан.7.). В Коране написано: “О, люди! Пришло к вам доказательство от вашего Господа, и низвел Он вам ясный свет. …Хвала Богу, Который ниспослал Своему рабу книгу, и не сделал в ней кривизны!” (4,174…18,1.). Эти положения Писания являются первой аксиомой в доказательстве границ Писания.

По какой схеме идет доказательство? По обычной схеме логики, - тезис, посылки, умозаключение; отличие в том, что содержанием всех трех составляющих частей доказательства границ Писания являются положения из самого Писания. Мы, исходя из Писания, утверждаем, что пророчество означает то и то; это есть тезис. Аргументами доказательства приводим те или иные положения Писания; на основе этих положений делаем заключение, суть которого в указании на другое положение Писания, подтверждающее истинность тезиса. Итак, ясно, в чем суть доказательства границ Писания, - это раскрытие содержания пяти пророчеств на основе исключительно содержания Писания.

Правило доказательства предела Писания в положении Закона: «Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трёх свидетелей, состоится дело». (Втор.19.). В формальной логике - это умозаключение на основе двух суждений.