Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 37 )

“Ваш отец диавол…”? Иисус говорит иудеям, что они поклоняются не Богу, но поклоняются сатане; они не сыны Бога, но сыны сатаны. Эти слова Иисуса могут показаться чрезмерно резкими, но Он сказал правду, и это именно так, и Он разъясняет это ниже.

“И вы, иудеи, хотите исполнять похоти отца вашего”? Сатана – похотливое существо, Ангел разврата; он отвергает слово Божие, и обольщает людей к похоти, - к грубо чувственным влечениям, внушая им, что это от Бога. И иудеи обольщены его похотями, и хотят исполнять похоти его с радостью, и не верят они пророкам Бога. Но в чем конкретно суть похотей сатаны, и почему он обольщает людей этим, - за что он ненавидит род человеческий?

“Диавол, - сатана, был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины”? Сатана от начала, - от сотворения мира, человекоубийца, - он ненавидит людей, он ищет совратить их с прямого пути Господа, потому что не устоял в истине, - на слове Бога о том, что человек создан по образу Божию. Он завистник, - он завидует людям за то, что Бог почтил их, создал их по образу Своему, чтобы они были сынами Его. Он не устоял на истине, потому что в нем нет истины, Бога, он непослушен Ему.

Коран подтверждает истинность этих слов Евангелии, и разъясняет их. Ангелы – невидимые человеческому глазу, сверхъестественные, - необъяснимые естественным образом, чудесные существа. Они - служители Бога, посланцы Его к людям. Они обитают везде, - и на небесах у престола Господа, и на земле при людях. Для них не существует никаких преград, - ни в пространстве, ни во времени. Бог создал их из огня. Он создал их одновременно с сотворением мира, чтобы чрез них управлять Своим творением. Он создал их, чтобы они служили Ему и сыну Его, человеку, которого создал по образу Своему. Он в самом начале повелел им поклониться Адаму. Все Ангелы исполнили волю Божию, только один среди них, сатана, ослушался и не поклонился; он сказал Господу: "Я - лучше, совершеннее человека, ибо Ты создал меня из огня сжигающего, а его создал из глины - из праха земного" (7,11.).

Сатана возненавидел человека за любовь к нему Бога, и решил доказать Богу, что человек и его потомки не будут послушны гласу Его, не будут благодарными Ему, но будут послушны ему, сатане, и возлюбят его искушения, - ложь. И он сказал об этом Господу, и Господь отложил наказание его, и дал ему в руки человека и его потомков до Судного дня. Господь решил испытать, действительно ли человек, которого Он создал по образу Своему, будет не послушен гласу Его – отвергнет пророков Его? Он прежде знал, что человек не устоит на слове Его, и потому отдал его в руки сатаны затем, чтобы смирить его страданиями, ибо человек не уверует в Бога, пока не поймет необходимость соблюдать все заповеди Его. Так Бог определил дело сатаны, - Он поручил ему обманывать людей, - искушать их ложью, выдавая ложь за истину, чтобы испытать их.

“Когда говорит сатана ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи”? Что имеет в виду Иисус? Сатана внушает людям ложь, суть которой в том, что человек оправдывается перед Богом верой в предание, - Талмуд (или Новый завет, или Сунну), независимо от дел заповеданных Богом в Торе. Сатана говорит сам от себя, и потому говорит ложь; он отец лжи, - от него произошла религия иудеев, - Талмуд.

Коран подтверждает слова Евангелии: сатана обольстил все цивилизации ложью, - иудеев Талмудом, язычников – христиан Новым Заветом, лжемусульман – Сунной. “И сказал Господь Мухаммаду: разве ты не видел обладателей Писания, - иудеев, христиан и лжемусульман, которым была дана часть Писания. Их верующие призывают к целому Писанию, - к трем его частям, Торе, Евангелии и Корану, чтобы оно решило спор между ними, а они отворачиваются от этого. …И обольстило в их религии то, что они измышляли по внушению сатаны. …Когда свершился Суд на небесах, сатана сказал грешникам: “Ведь, когда вы были на земле, Бог обещал вам через пророков Своих истину и спасение, но вы не поверили Ему. Обещал то же самое и я. Но я обманывал вас, и вел вас иным путем, не путем Божиим, и вы поверили мне; у меня не было власти над вами. Я только звал вас; я ничуть не принуждал вас следовать за мной, - вы сами были вольны ответить на мои предложения, или отвергнуть их. И вы ответили мне, ибо любите преходящие, призрачные радости земные; не браните же меня, а браните самих себя…” (14,26-27.).

“А как Я истину говорю, то не верите Мне”? Иисус говорит иудеям, что они верят сатане, - верят его словам, которые явно противоречат Писанию. А когда Он, Иисус, говорит им истину, - Евангелие, которое подтверждает необходимость соблюдения всех заповедей Торы, чтобы Бог благословил их, иудеев, то вот они не верят Ему, ищут убить Его. Так они поступают потому, что возлюбили похоти сатаны, - путь по произволу сердца своего, и ненавидят прямой путь, - служение Богу.

“Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?” Иисус спрашивает иудеев, кто из них может доказать, что Он, Иисус, говорит неправду, кто из них может найти в словах Его то, что противоречит Писанию? Иудеи молчат. И Иисус спрашивает их: почему они, иудеи, не верят его учению, если сами свидетельствуют, что оно подтверждает истинность книг Писания, которые ниспосланы Богом до Него, Иисуса? Иудеи вновь молчат.

И Иисус отвечает за них: “Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога”. Он говорит, что от Бога с Ним, Иисусом, те, кто предался Богу послушным рабом Его, кто прежде научился соблюдать заповеди Торы. Иудеи не слушают слова Евангелии потому, что они не от Бога, но от сатаны, - они отвергли Тору, и вместо нее соблюдают пустословие предания, Талмуда.

8,48. Иудеи, не зная, чем возразить Иисусу, сказали Ему: “не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?” Они говорили, что Он не еврей, но язычник, самарянин. Они знают, что отец Его вовсе не еврей Иосиф, который теперь муж Матери Его, но отец Его некий самарянин. Ибо Матерь Его родила Его до того, как стала женой Иосифа. И потому они говорят, что в Нем бес сидит, - сатана внушает Ему слова богохульные. Ибо возможно ли, чтобы человек исшел от Бога, - был Сыном Божиим?

8,49-51. “Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Впрочем, Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек”.

Он говорил им, что они глубоко заблуждаются, думая, что Он безумствует, - в Нем нет беса. Он знает, что слова Его кажутся им бредом, знает, что они ищут убить Его, но несмотря на это Он говорит им эти слова Божии, потому что почитает Отца Своего, Бога, - Бог повелел Ему сказать эти слова, и Он передает их. А они, вместо тог, чтобы поклонится Ему, бесчестят Его, - говорят, что Он незаконнорожденный, - от любодеяния рожденный.

Впрочем, говорит Он, Ему безразлично, что они думают о Нем, ибо Он, говоря слова Божии, ищет не Своей славы, но ищет славы Бога, - Он служит Богу, творит дела, которых Он, Бог, поручил Ему исполнить для того, чтобы мир верил и почитал Его, Бога.

“Есть Ищущий и Судящий”? О ком здесь Иисус? Очевидно о Боге. Иисус говорит, что не Он, но Бог, пославший Его, Иисуса, ищет славы Себе: Бог, повелев Ему передать миру слова Евангелии, хочет, чтобы люди поклонялись только Ему, соблюдали все заповеди Писания, началом которого писания Моисея, и не поклонялись иным богам. Они же, иудеи, поклоняются не Богу, но поклоняются сатане, - они сделали творцов предания, Талмуда, - книжников и фарисеев, своими господами.

Иисус говорит, что Он не судит их, иудеев, и об этом Он говорил им прежде: “Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете” (Иоан.5.). Судить их будет Бог, пославший Его, Иисуса: если они уверуют во имя Его, Иисуса, то не будут иметь греха, а если отвергнут, говоря нехорошие слова о Нем, то не будут иметь извинения во грехе своем. Ибо кто отвергает посланника Бога, то отвергает и Бога. Позже Он скажет о них: “Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего” (Иоан.15.).

Он видел, что они не верят словам Его о жизни вечной, о Судном дне, о необходимости рождения свыше, и потому умолял их, чтобы поверили, ибо от этого зависит отношение бога к ним; Он говорил им: “Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек”. Он говорил им, что Он, Иисус, действительно бессмертный, потому что Он есть Сын Божий. вечный, - не родил богов, и не был рожден, так и Он, Иисус, вечный, и Он это докажет им делом. Бог послал Его в мир, чтобы, чтобы всякий, соблюдающий слово Евангелии, был таким же бессмертным, - вовек не увидел смерти.

8,52-53. “Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек. Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?”

Они говорили, что вот Он называет Себя посланником Бога, - пророком Его, и одновременно говорит, что Он бессмертный, не умрет вовек, тогда, как все пророки умерли, и Авраам, величайший пророк, умер. Из этого они узнали достоверно, что Он – лжец: Он вовсе не пророк, но лжепророк, в нем бес сидит.

Они говорили: неужели Он, как пророк, больше самого почитаемого, самого возлюбленного Богом пророка Авраама, который умер? И всех других пророков Бог возлюбил, но и они умерли. Неужели Бог любит Его больше всех пророков, что дал Ему жизнь вечную? Они, говоря: “чем Ты Себя делаешь?”, имели в виду сказать, что Он делает Себя Богом.

8,54-56. Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.

Рассмотрим эти слова Иисуса подробно.

“Если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш”? Поистине, слава всякого человека от мира сего ничто, какими бы великими делами он ни прославился, ибо однажды мир предаст его забвению. Слава Иисуса в связи с Богом, - Он служит Богу, и Бог прославляет Его тем, что говорит с Ним, и дает Ему в руки знамения, - Он, Иисус, творит дела чудесные. Поистине, слава Иисуса вечная, непреходящая, потому что Он – Спаситель, Он просвещает всякого человека, приходящего в мир, Он показывает путь к Богу. Поистине, путь к Богу пролегает чрез Него, - чрез веру во имя Его. Кто не уверовал в то, что Он исшел от Бога, - что Он Сын Божий, и что Он посланник Бога, тот не познал Бога, и умрет во грехах своих, и будет осужден в Судный день на вечные муки геенны.

“И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его”? Иисус говорит иудеям, что они не познали Бога, потому что, не соблюдая Тору, отвергают Его, Иисуса. Кто соблюдает слово Его о том, что Он есть послушный Сын Божий, тот познает Бога, ибо станет таким же послушным чадом Божиим, как и Он, Иисус. А вот Он, такой же человек, как и они, познал Бога, потому что соблюдает слово Его, Евангелие, которое, по повелению пославшего Его Бога передает исправно миру. Поистине, как сказал Он выше, “Его пища творить волю Пославшего Его, и совершить дело Его” (Иоан.4.). Если бы Он сказал, что не знает Бога, то был бы такой же лжец, как и они, иудеи, которые говорят миру ложь, - басни Талмуда. Но Он – пророк Бога, и потому соблюдает слово Его, - Он не может преступить повеления Господня, чтобы сделать что-либо доброе или худое по своему произволу: что скажет Господь, то Он и говорит.

“Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался”? Иисус говорит иудеям, что Авраам вместе с Ангелами на небесах у престола Господа Бога. Он, зная об обещании Бога послать к его потомкам Мессию, с нетерпением ждал исполнения обещания, и вот теперь увидел и возрадовался.

8,57. Иудеи не поняли, что имел в виду Иисус; они подумали, что Он говорит, что видел в жизни Авраама, и потому сказали Ему: “Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?”

8,58. “Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь”. Говоря так, Он имел в виду то, что сказал им накануне, говоря: “Я есмь от начала Сущий, - Сущий с сотворения мира”. Мы уже определили, что это значит, и потому нет необходимости в повторении.

8,59. “Тогда иудеи, возмущенные словами Его, взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее”. Он не испугался их, не стал в панике бежать от них, но спокойно прошел среди них, потому что знал, что Бог хранит Его, раба Своего.

ГЛАВА 9. Чудо прозрения

S.1. Стихи 9,1-12. Исцеление слепого от рождения

9,1. Иисус, идя вместе с учениками по одной из улиц Иерусалима, увидел молодого человека, слепого от рождения и остановился возле него. Его Бог привел сюда, чтобы Он исцелением слепого разъяснил ученикам, что значит, что Он, Иисус, есть свет миру, как о том Он говорил им накануне: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». (Иоан.8.), и почему люди, не веруя Ему, пребывает во тьме, хотя бы и соблюдали все заповеди Торы.

9,2. Ученики, не зная Его намерений, спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?

Они, будучи людьми богобоязненными, знали, что все с людьми от Бога: люди страдают за грехи отцов своих, и потому так спрашивали Иисуса. В Торе написано: “И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой …да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения …ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои” (Исх.20.).

Ученики имели сказать Ему еще вот что: признаком веры человека в Бога является то, что он видит в окружающем его мире, в самой жизни творение Бога, Его знамение; если он слепой от рождения, то он точно грешный. Поистине, заповедано: “Помни день субботний, чтобы святить его. …Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его” (Исх.20.).

Но ученики думали неправильно. Они не понимали, что человек может быть зрячим, и в то же самое время быть грешным, - может не признавать, не видеть в окружающем мире творение Бога, может не верить Ему, а слепой, слушая слова Божии, может страстно желать увидеть чудное творение Бога, жизнь, и потому проявлять признаки веры. Грех человека не в том, что видит или не видит взор его, но в том, что он не верует в Бога, не видит Его взором сердца своего, ибо человек верует в Бога не плотью, не умом, но сердцем.

В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: Приблизился день расчета Бога с людьми, день конца света, а они пренебрегают заповедями Его. Не было ни одного пророка Божия, ни одного напоминания Бога, - книги Писания, к которому прислушались бы люди, и не забавлялись бы с беспечными сердцами. Мир всегда смеялся над словами пророков о Судном дне, о конце света. …Неужели они не ходили по земле, и не видели знамений Бога? Неужели сердца, которыми они разумеют Бога, и уши, которыми они слушают слова Его, отсутствуют у них? Ведь слепы не взоры, а слепы сердца, которые в груди ” (21,1-3…22,45.).

9,3-5. Иисус, зная в себе, что ученики не ведают о сути веры, о значении сердца человека в деле поклонения Богу, решил разъяснить им это на примере человека, слепого от рождения. Он отвечал им: “не согрешил ни он, слепорожденный, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру”.

Рассмотрим эти слова Его подробно, - что Он имел в виду?

“Не согрешил ни слепой, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии”? Иисус говорит, что слепой от рождения не грешен перед Богом, потому что не имеет возможности видеть чудные дела Бога, не может славить Его. Вот если бы он имел зрение, и, видя знамения Бога, которые всегда вокруг него, не верил Ему, Богу, то тогда он действительно был бы грешным. Поистине, грешны видящие, которые видят чудное творение Бога, - саму жизнь, и всё же не верят Ему. Позже Иисус скажет нечто подобное об иудеях, которые отвергли Его: “Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего” (Иоан.15.).

Он говорит, что не грешны и родители слепого, ибо они воспитали сына праведным человеком, - он любит слушать Писание; их сын родился слепым по воле Бога для того, чтобы на нем явились чудные дела Божии, - чтобы однажды Он, Иисус, придя в мир, исцелил его, - отверз ему очи.

Поистине, все события от Бога: “И сказал Господь Мухаммаду: скажи людям: что угодно Богу, то и будет. …Бог знает то, что было, и знает то, что будет после сего. А вы не верите в это, потому что не можете вместить. …Ничто из событий на земле, или в ваших душах не происходят без того, чтобы они раньше не были записаны в книге; все предопределено Богом…” (18,23…20,109…57,22-23.).

“Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать”? Здесь Иисус говорит притчей. День – это воля Бога к миру, которую Он теперь являет миру через Своего посланника, Иисуса. А ночь – это тьма, в которую надолго, на многие века до Судного дня погрузится мир, потому что не познает Его, Иисуса. Итак, Иисус говорит, что Он – посланник Бога, послан исполнить чудесные дела Пославшего Его Бога, доколе Бог благоволит к миру, просвещая его знанием Евангелии. Но мир отвергнет Его, Иисуса, и окажется во мраке, когда никто из людей, не познав Его учение, - не познав ни Отца, ни Сына, не может делать чудесных дел Божиих, ибо не будет с ними Бога.

“Доколе Я в мире, Я свет миру”? Здесь Он подчеркивает то, что сказал выше. Мир, не зная истины, Бога, пребывает во тьме. Иисус послан быть светом миру, - послан показать миру путь к Богу. Пока Он в мире, мир хоть как - то уверует в Него, но в итоге не познает Его учения. Позже Он скажет об этом в молитве в присутствии учеников: “Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня” (Иоан.17.). И ученики подтвердят это во вступительном слове к Евангелии: “В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал” (Иоан.1.).

Слепой от рождения, слушая разговор Иисуса с учениками, испытывал великую радость. Он понял смысл слов Иисуса, - Иисус Сам пришел к нему, чтобы сотворить чудо. Он с детства слышал слова Писания, слышал восторженные слова людей верующих о творении Бога, какое оно чудесное, - жизнь, небеса, земля. Он хотел увидеть воочию все это, и очень страдал за то, что пребывает во тьме. И вот теперь повсюду люди говорят о человеке именем Иисус, Который творит чудеса, - исцеляет всякие недуги, которых люди считают неизлечимыми. Он очень хотел, чтобы кто отвел его к Нему, но не было таких, - все боялись иудеев. И вот радость: Иисус Сам пришел к нему. Поистине, Иисус приходит к тем, кто испытывает муки от сознания, что пребывает во тьме от незнания Бога.

9,6. Иисус, закончив разговор с учениками, приступил к делу. “Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный”.

Брение вообще – это жидкая смесь, которую мажут на тело, чтобы очистить, излечить его. Обычно в брении имеют в виду мыльную пену, которую наносят на лицо перед бритьем. Иисус сделал необычное брение, - брение из земли и плюновения Своего, и нанес на глаза слепому. Он мог бы исцелить его одним словом, но сделал так, как сделал, чтобы испытать слепого. Поистине, Бог не дарует человеку благодать веры даром, пока не испытает его.

9,7. Слепой по звукам определил, что делал Иисус, и мог бы, брезгуя, возмутится, как это сделал бы тот, кто не верует в Иисуса. Но он не возмутился, и спокойно принял брение, и после сделал так, как повелел Иисус, - он прошел с измазанными глиной глазами через весь город к купальне Силоам, где находили исцеление только люди от Бога, - “посланные”, и умылся, и прозрел. И пошел обратно зрячим, чтобы поклонится Иисусу, но, придя на то место, не нашел Его, и пошел домой, чтобы обрадовать родителей.

9,8. “Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?” Они не верили своим глазам, - от века не слышано, чтобы человек, от рождения слепой, прозрел; но на них это в целом не произвело сильного впечатления, потому что пренебрегали словом Божиим, не боялись Бога. Если бы боялись Бога, то, увидев неслыханное чудо, всполошились, и не говорили так небрежно: “не тот ли это, который сидел и просил милостыни?”

9,9. Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Люди разделились, - одни верили в чудеса, другие не верили.

Прозревший, видя какую вялую реакцию производит среди людей его исцеление, говорил им радостно, что это он – тот самый, которого они знают слепорождённым; вот теперь он видит, как и они, ибо на него, несчастного призрел Сам Господь Бог. Он хотел пробудить в них совесть, - уснувшее в них чувство ответственности перед Богом, но они особо не реагировали. Это потому, что пробуждение совести в человеке зависит от Бога, ибо это все равно, что наставить его на путь истинный.

9,10. Тогда они лениво, нехотя спрашивали у него: “как открылись у тебя глаза?”

9,11. Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.

9,12. Тогда сказали ему: где Он? Они спрашивали его так не затем, чтобы поклониться Иисусу, а затем, чтобы схватить Его и предать в руки фарисеев, ибо боялись фарисеев. Им было известно, что фарисеи объявили народу, чтобы доносили им обо всех делах Иисуса, а кто не сделает этого, тот с Ним против фарисеев. Они не боялись Бога, ибо, имея перед собой очевидное знамение Его, обязывавшее их поклониться Иисусу, искали предать Его в руки врагов Его.

Бывший слепец почувствовал в их вопросе что - то недоброе, и сказал сухо: “Не знаю”. Он действительно не знал, где Иисус, и про себя очень сожалел об этом, ибо хотел низко поклониться Ему.

Итак, Иисус, исполняя волю Бога, совершил чудо, - отверз очи слепому от рождения. Что Господь хотел сказать этим чудом? Господь привлекает к Иисусу того, кто тяжело переживает за то, что не знает истину, Бога, сознает себя пребывающим во тьме. И Иисус открывает ему взор сердца его, чтобы он, видя Его, Иисуса, видел Бога. Об этом Иисус позже скажет так: “И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме” (Иоан.12.).

Раскрыть взор сердца тоже, что обрезать крайнюю плоть сердца, о чем писал Моисей: “Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйны”. (Втор.10.). Крайняя плоть сердца – это Я человека, это его сознание себя независимой от Бога волей, т. е., это его проявление непокорности Богу. Обрезать крайнюю плоть сердца своего – значит отвергнуть свое Я, покориться Богу, т. е., открыть душу для слова Божия, которое есть истинный свет человеку. Но всё это от Бога, и потому сказано: «И обрежет Господь, Бог твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего, от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе» (Втор.30.). И Иисус пришел к слепому от рождения, а не слепой пришел к Иисусу; это и свидетельствует, что раскрытие взора сердца человека для света Божия не от самого человека, но от Бога.

И Коран подтверждает слова Евангелии: “И сказал Господь Мухаммаду: Оставь тех, которые не веруют тебе. Поистине, им все равно, увещевал ты их или не увещевал. Они не веруют не потому, что они так хотят, но потому что Бог отверг их. Бог запечатал сердца их, чтобы они не могли принять слово Его. …Поистине, Бог призывает людей к обители мира, …Он ведет их к истине. …Да, ясные знамения Корана прочно оседают в сердцах тех, которым Бог прежде даровал знание книг Писания, - Торы и Евангелии. Отвергают же знамения его, Корана, только тираны, - те, кто угнетает душу свою, и души других людей ложью предания” (2,5-6…10,9-36…29,48.).

S.2. Стихи 9,13-34. У фарисеев: допрос

9,13. Соседи бывшего слепца вместе с другими видевшими прежде, что он был слеп, повели его к фарисеям. Это было отвратительно. Они знали его с детства, - знали, что он родился слепым, знали об этом, как отец знает своего сына. Они узнали от него, что его исцелил Иисус, о Котором повсюду многие говорили, что Он обещанный Богом Мессия. И вместо того, чтобы поклонится ему за то, что Бог явил на нем знамение, повели его к фарисеям, как преступника, чтобы они судили его. Они так сделали потому, что не боялись Бога, но боялись фарисеев. Этим они свидетельствовали, что пренебрегают заповедями Торы, но почитают предание, Талмуд, которому учили фарисеи. В Торе написано: “…не бойтесь лица человеческого, ибо суд - дело Божие” (Втор.17.). И в Коране написано: “…не бойтесь людей, но бойтесь Бога. … Вспомните Бога, и Бог вспомнит вас. …Бойтесь Бога, - говорите слово прямое, - правду, и тогда Он устроит ваши дела, и простит ваши грехи” (2,145…2,147…33,70-71.).

9,14. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. И люди, приведшие к фарисеям бывшего слепца, знали это, и знали, что фарисеи преследуют Иисуса за то, что Он исцеляет людей в субботу. И потому привели к ним бывшего слепца. Они, как и фарисеи, не признавая Иисуса пророком, были уверены, что Он, исцеляя людей в субботу, нарушает субботу.

9,15. Они, как переносчики в народе, которые восстают на жизнь ближнего своего, придя к фарисеям, рассказали все. Фарисеи, с важным видом выслушав их, спросили также и его, как он прозрел.

“Он сказал им: Человек, называемый Иисус, положил брение на мои глаза, и я умылся, и вижу”.

9,16. “Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, Иисус, потому что не хранит субботы”. Это были ортодоксы, - люди, неуклонно следующие учению иудейства, Талмуду. Они безумно преданы Талмуду, и пренебрегают Торой, - они считают Талмуд выше Торы. И за это Бог сделал их сердца слепыми, - они видели, что Иисус действительно отверз очи человеку, родившемуся слепым, и все же не верили в это.

Поистине, вера в знамения Бога не от самих людей, но от Бога. “И сказал Господь Мухаммаду: наложил печать Бог твой на сердца неверующих, и на слух их, чтобы они не могли слышать и понимать слова Его, и на взорах их – завеса. …Разве ж ты способен принудить их к тому, чтобы они стали верующими?” (2, 6…10,94.).

“Другие фарисеи говорили: как может человек грешный творить такие чудеса?” Это были умеренные ортодоксы, - они колебались между Торой и Талмудом, и потому Бог дал им возможность уверовать в Иисуса, что Он пророк. И они уразумели простую истину о том, что человек не может творить такие чудеса, каких творил Иисус, если не будет с ним Бог.

“И была между ними распря”. В среде последователей иудейства, есть решительные ортодоксы и есть умеренные ортодоксы, и нет единства между ними, потому что учение, которое они исповедуют, Талмуд, от мира. Единство среди них – видимость единства; стоит им прикоснуться к слову Божиему, как обнажаются противоречия в их среде, потому что слово Божие есть истина, есть свет миру, - оно обнажает ложь предания. Вот и теперь они, иудеи, прикоснулись к Евангелии, и между ними произошла распря, потому что слово Евангелии осветило тьму, Талмуд, на котором они пребывали, и обнажила ее лживость.

В Коране написано об этом: “Да, Бог поражает истиной ложь, - она ее раздробляет, и вот она, ложь, в Судный день, - в конце света, исчезла. …И узнали люди, что истина принадлежит Богу, и пропало то, что они измышляли” (21,18…28,75.).

9,17. Иудеи после безуспешных споров между собой, опять говорят слепому: “ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи?” Спрашивая так, они хотели узнать его мнение об Иисусе, ибо большинство их не верили в то, что Он, Иисус, от Бога, и заодно хотели, чтобы он, прозревший, отрекся от своего благодетеля, Иисуса, и подчинился их воле, их учению. Фарисеи оказывают давление на всякого иудея, который обращается к слову Божиему, ибо это против их господствующего влияния в израильском обществе.

Он удивлялся, и никак не мог понять, почему они не верят ему, но не стал говорить им об этом, и сказал: “это пророк”.

9,18-19. Иудеи не поверили и ему, что он был слеп и прозрел, и решили призвать его родителей, чтобы узнать от них, действительно ли их сын был слеп от рождения. И спросили их: “это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?”

9,“Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет”.

9,22. “Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги”.

Отлучение человека от синагоги – это по существу обвинение его в богохульстве, и сурово наказывается. В Торе написано: “Слушай Израиль! …Если услышишь о каком-либо из городов твоих, …что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: "пойдем, и будем служить богам иным, которых вы не знали", - то …порази жителей того города острием меча. …Всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его. Ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей, дабы укротил Господь ярость гнева Своего…” (Втор.13.).

9,23. “Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите”.

Родители из опасения от иудеев по существу отреклись от родного сына, оставили его на произвол судьбы. Вот так поступают книжники и фарисеи ради своего господства над обществом, - они разлучают близких людей. Поистине, только слово Божие объединяет сердца людей. В Коране написано об иудеях: “…Иудеи скрывают многое в Писании, и проходят мимо многого. …Они сделали книжников, авторов Талмуда, своими господами; они почитают их так, как если бы они были равны Богу. …Они хотят затушить свет Бога, - Писание, своими устами, - словом Талмуда” (5,18…9,30-32.).

9,24. Итак, фарисеи, неудовлетворенные тем, что сказали родители, вторично призвали их сына, который был слеп, и сказали ему: “воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник”. Они решили заставить его отречься от Иисуса, и скрыто угрожали ему, подчеркивая, что они знают, что Иисус грешник, а что они говорят, то должно быть законом для каждого еврея. Они действительно не верили тому, что говорили люди, - и тем, что привели бывшего слепца, и самому прозревшему, и его родителям. И это было самым удивительным в этом деле, - удивительным было не то, что Иисус отверз очи слепому от рождения, но удивительным было то, что фарисеи не верили в это, - не верили несмотря на то, что об этом свидетельствовали столько очевидцев.

9,25. Прозревший, возмущенный словами фарисеев: “воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник”, сказал им в ответ: “грешник ли Он, Иисус, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу”. Поистине, Бог с теми, кого избрал, и они чувствуют это, и не отступают от слова Его, и мужественно свидетельствуют миру правду.

9,26. “Снова спросили его фарисеи: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?”

9,27. Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?

9,28-29. Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.

9,30-33. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.

9,34. “Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон”. Они считали грехом то, что человек не видит, - слеп от рождения. Но эти слова их были против Бога, ибо человеку, слепому от рождения не дано видеть знамений Бога, Его творения, и потому не может знать Его. Бог спрашивает только с тех, кто видит, и если они, видя, не веруют в Бога, не соблюдают заповедей Его, то наказывает.

Итак, иудеи, несмотря на наличие трех свидетельств, требуемых по Закону, не поверили чуду, которое сотворил Иисус. Они не поверили первому свидетельству, - свидетельству соседей и видевших прежде, что человек, исцеленный Иисусом, был от рождения слеп. Они не поверили и второму свидетельству, - свидетельству самого прозревшего, который, несмотря на угрозы фарисеев, вел себя мужественно, и не отрекся, что его исцелил Иисус, и сказал им: “Иисус – пророк Бога”. Они не поверили и третьему свидетельству, - свидетельству его родителей, которые, несмотря на то, что им грозит, сказали правду, говоря: “мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем”. Они допросили еще раз, повторно прозревшего, и он подтвердил то, что сказал накануне, но они и после этого не поверили. В чем же дело, - почему они не верили тому, что явно свидетельствовало о себе?

Иудеи не верили не потому, что не хотели верить, но потому что не могли поверить. Не хотеть и не мочь – это разные вещи. При наличии двух, или трех свидетельств мы веруем с необходимостью в земные дела. А вера в чудесные дела Бога не зависит от количества свидетельств. Вера в дела небесные, дела Божии – зависит от Бога, ибо человек верует в это, - в то, что ему представляется невозможным, не умом, но сердцем, а сердце человека в руках Господа. Господь смотрит на сердце, прежде чем дать ему веру в слово Его. Если оно у него покорно Богу, а покорность в соблюдении заповедей Торы, то Бог благоволит к нему, а если не покорно, то оставляет во тьме, запечатывает сердце его для веры. В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: скажи сынам Израиля: пророки напоминали вам слова Моисея: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйны» (Втор. 10,16). Вы же, не зная значения и места сердца человека в поклонении Богу, смеетесь над пророками, и дерзко отвечаете им: “Сердца наши не обрезаны”. Вы уверены, что обрезанным должна быть только крайняя плоть. Да! как же вы далеки от понимания духа Закона; пусть проклянет вас Бог за неверие! …Знайте, что Бог стоит между человеком и его сердцем. …Налагает Бог печать на сердца тех, которые не знают Его” (2,82…8,24…30,59.).

Иудеи не верили в чудо, сотворенное Иисусом, потому что не в силах были поверить, - Бог лишил их такой возможности за то, что они слово Его, Тору, променяли у сатаны на ложь от мира, Талмуд.

Пребывание человека на прямом пути, на вере в дела Божии, - зависит от Бога. Кого Бог сбил с прямого пути в заблуждение, тому ни один пророк, никто другой помочь не может, - не может вывести из заблуждения, ибо это наказание. Бог сбил иудеев с прямого пути, и Иисус, пророк Его, не в силах вывести их из заблуждения, - они упрямо отвергают Его, и ищут убить, несмотря на то, что Он показывает им чудеса. Коран подтверждает слова Евангелии о том, что следование людей по прямому пути – от Бога: “Поистине, Лицемеры, отвергающие часть принципиально важных заповедей Корана о необходимости соблюдения Торы и Евангелии, пытаются обмануть Бога верой в предание, Сунну, тогда как Он обманывает их, внушая им, что поступают правильно. Они встают на молитву лениво, они делают вид пред людьми, что благочестивы. Они мало вспоминают Бога; они в бесконечном колебании между верующими и неверующими, не приставая ни к тем, ни к другим. Поистине, если кого Бог сбил с пути Своего в заблуждение, то ты, Мухаммад, не в силах вывести его на прямой путь” (4,141-142.).