Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 29 )

Суть сына Божия в том, что он раб Божий, - смиренный перед Богом человек, который, приняв от Него Духа святого, верует в жизнь вечную. Человек до этого, - до рождения свыше, не покорен Богу, - он не раб Божий, потому что не верует в Бога, не соблюдает заповедей Его. Согласно Евангелии, человек рождается свыше, веруя во имя Иисуса, - веруя в то, что Он, Иисус, есть Сын Божий. Содержанием веры является соблюдение заповедей Иисуса, которые подразумевают соблюдение Торы, Евангелии и Корана, а не только веры в чудеса, которых Он творил. Вера в Иисуса есть вера в Его жизнь вечную, - вера в то, что Он умер за народ Израиля, и воскрес, и пошел к Отцу на небеса. Это от Бога, - пока человек не получит от Него подтверждения истинности слов Иисуса о Его воскресении, он не верует в то, что Он, Иисус, есть сын Божий, и потому не является сам сыном Божиим, - в нем нет Бога.

2,25. “Иисус не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке”.

Он знал, что люди, веруя во имя Его, не знают Его, имеют о Нем обычное, мирское представление, - представление ограниченное, скудное, ложное, и потому не хотел слушать, что они думают о Нем, как свидетельствуют Его.

Мир имеет ложное представление о человеке, потому что не верует в Бога, пренебрегает словом Его о человеке: «…человек создан по образу Божию» (Быт.9.), не знает о долге человека перед Богом быть рабом Его. Он имеет о человеке извращенное представление, потому что рассматривает человека независимо от Бога, - рассматривает его существом, который вправе поступать так, как считает правильным. И потому не знает пути к счастью, но блуждает во тьме несчастным.

Познать действительную сущность человека означает познать Бога. Иными словами, путь к познанию подлинной сущности человека, которую задумал Бог прежде сотворения мира, лежит через познание Бога, а путь к познанию Бога лежит через познание святого человека, - Сына Божия Иисуса Христа. Кто не познал Бога, тот не знает подлинную сущность человека. Позже Иисус скажет об этом иудеям: “если бы Бог был Отец ваш, - если бы вы знали Его, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. …И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его” (Иоан.8.). Иисус знает Бога, и потому знает Себя, человека, - знает, что Он посланный Богом раб Его. Бог послал раба Своего, Иисуса, в мир, чтобы открыть людям правду о сущности человека, - каким он, человек должен быть пред Богом: он должен быть сыном Божиим, веруя в Сына Божия Иисуса Христа, следуя Его примеру служения Богу. Иисус, служением Богу, открывает сущность пославшего Его Бога, и тем открывает миру подлинную сущность святого человека.

Итак, человек, не веруя в Бога, не соблюдая заповедей Его, которые в Торе, не является таким, каким должен быть, но должен стать другим, - должен родиться от Бога сыном Его, веруя в Сына Божия Иисуса Христа, и тогда он такой, каким задумал Бог, создавая его. Вот чему учил Иисус, когда был в Иерусалиме на празднике Пасхи.

ГЛАВА 3. Иисус о земном и небесном

S1. Стихи 3,1-12. Иисус о земном, - о Царствие Божием

Деятельность Иисуса возмущало иудеев, - первосвященников, книжников и фарисеев. Они никак не могли согласиться с Его учением, согласно которому человек, соблюдая Тору, еще не знает Бога, еще не является послушным рабом Божиим, не является тем, кем он должен быть пред Богом, ибо не верует в жизнь вечную, не верует в воскресение в Судный день. Их возмущали слова Его о том, что истинным рабом Божиим человек, соблюдающий Тору, становится с верой во имя Его, Иисуса, - кто уверует в то, что Он Сын Божий, того Бог благословит, и он войдет в рай. Они говорили между собой, что Он, называя Себя Сыном Бога, богохульствует, делает Себя Богом, ищет славы Себе, говорит от Себя. Еще больше возмущало их то, что Он осуждал их учение, - устный закон, Талмуд, которого они проповедовали народу, и утверждали, что он, Талмуд, разъясняет Тору.

Среди них росло возмущение против Него, и все чаще слышались голоса, призывающие к расправе над Ним, - они всерьез искали убить Его. И это было прискорбно: они вели себя в отношении Его так нехорошо, несмотря на то, что Он явил им много знамений.

3,1. Но был между ними человек, именем Никодим, который думал иначе об Иисусе, - он в душе относился к Нему с глубоким почтением. Он понимал, что Он, Иисус, человек от Бога, ибо, если бы не так, не мог бы творить такие чудные дела. Но он никак не мог понять суть Его учения, он подолгу размышлял над Его словами о том, что человек должен родиться свыше, и не мог уразуметь, что это такое. Он спрашивал себя: как человек может еще раз родится, - как он чрез это может стать совершенно другим, не таким, какой есть после первого рождения, и для чего все это?

Он давно хотел поговорить с Ним устами к устам, расспросить о Его учении, но никак не решался из опасения от иудеев. И вот однажды решился, и пришел ночью, и сказал: “Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог”. Он хотел сказать, что не считает Его, как считают иудеи, богохульником, но считает Его посланником Бога, - человеком, пришедшим от Бога, но он не понимает суть Его учения.

3,2. Иисус, зная от Бога, что в сердце честного Никодима, что волнует его, с чем пришел, не дожидаясь, когда тот спросит, сказал: “истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”.

Прежде выясним: что Иисус имеет в виду в Царствие Божием? В Царствие Божием Он имеет в виду общество рабов Божиих, в котором Царь – Господь Бог, Он безраздельно обладает властью над Своими подданными. То есть, это общество Господне, в котором люди живут по законам Бога, не уклоняясь от них ни направо, ни налево, во всем следуют гласу Господа. Иисус, говоря: “…если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”, утверждает, что человек не может стать рабом Божиим, не может стать членом общества Господня, пока не родиться свыше сыном Божиим.

Теперь выясним: что имеет в виду Иисус в рождении свыше сыном Божиим? В буквальном понимании, родится свыше - означает сойти с небес, означает родиться от Бога, и быть духом. Действительно, Бог на небесах, и Он есть Дух, и человек, сшедший с небес есть сын Божий. Но как человек может сойти с небес, - что это значит? Иисус говорит о Себе: “Я, человек, есмь хлеб, сшедший с небес”. Но мы, верующие, - люди от Бога, знаем, что это значит: Иисуса родила пресвятая Мария, и родила Его девой по слову Божиему, - Ангел Божий сказал ей об этом, и Бог ниспослал с небес на Марию Духа святого, и сказал: “Будь!”, и она зачала, и родила сына чудесным образом, - родила девой, и вследствие этого Иисус, человек, называет Бога Своим Отцом. Следовательно, родится свыше, стать сыном Божиим - означает принять от Бога с небес Духа святого.

Теперь выясним, в чем суть Духа святого? Дух святой - это Бог, ибо сказано: Бог есть Дух. Человек, принимая с небес Духа святого, принимает в душу свою Бога, и чрез это является рабом Божиим. Он имеет веру в Бога, веру в жизнь вечную, имеет своей волей не человеческую волю, но волю Божию, - Бог, пребывающий в нем повелевает им, что делать. Он отныне поступает не так, как ему хочется, но поступает так, как угодно Богу, то есть, он является истинным рабом Божиим. Иисус говорит, что в нем, человеке, пребывает Бог, и чрез это Он посланник Бога, раб Его. Он говорил иудеям, которые ничего не понимали из Его учения о рождении свыше: “когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил , так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно” (Иоан.8.). Он, говоря: “когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я…”, имел в виду, что Его учение могут понять только люди от Бога, - те, кто примут от Него, Иисуса, Духа святого, - Бога, когда явится им воскресшим из мертвых.

В чем необходимость для человека рождения свыше? Необходимость в том, чтобы иметь свет жизни, быть счастливым, - иметь совершенную радость. Бог есть свет миру. Человек, имея в душе своей Бога верой во имя Иисуса, имеет свет жизни. Поистине, он создан по образу Божию, и потому должен иметь в душе своей Бога, должен знать истину, - начало, причину бытия. Если он не имеет Бога в душе, если он не родился свыше сыном Божиим верой во имя Иисуса, то он ходит во тьме. Иисус говорит об этом: “Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. …Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света” (Иоан.8-12.).

В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: скажи избранным, - ученикам твоим, мусульманам притчу о подобных им рабах Божиих, которые были раньше их, чтобы она, притча, была увещанием для людей богобоязненных. Бог – свет небес и земли. Его свет - точно ниша (ниша – углубление в стене для помещения там всяких украшений, вроде статуй, и светильников). В нише светильник; светильник в стекле; стекло – точно жемчужная звезда. Зажигается светильник от дерева благословенного, - маслины. Маслина – дерево ни восточное, ни западное. Масло, приготовленное из ее плодов, готово воспламениться и без огня. Сие есть чудо - Свет в свете! Поистине, Бог ведет к Своему свету, кого пожелает, и приводит Он подобные притчи для людей, чтобы они уразумели слово Его. Бог сведущ о всякой вещи!” (24,34-35.).

В чем смысл притчи? Стена, в которой ниша, - это мир, народы земли. Ниша – это избранный Богом человек, - посланник Божий. Светильник, который находится в нише, - это Дух святой, Бог. Стекло, в котором находится светильник - это душа сего раба Божия; оно чудесно, точно жемчужная звезда, и светится от светильника, – от Бога, пребывающего в нем. Т. е., оно светится, когда светильник зажигается, - когда Бог действует, выражает Свою волю к миру. Дерево благословенное, - маслина, от которого зажигается светильник – это Предопределение. Масло светильника – это воля послушного раба Божия, она готово воспламениться, - исполнить волю Бога. Итак, смысл притчи таков: душа раба Божия – храм Божий; Бог пребывает в нем Духом Святым, чтобы воля его, - воля раба Божия, стала Его, Бога, волей. Раб Божий творит дела Божии, и тем являет Бога. Раб Божий есть свет миру, потому что в нем пребывает свет – Бог. В этом смысл слов притчи, - Свет в свете.

Человек служит Богу искренно, любит Его от всего сердца своего, если он познал Его. С принятием Духа святого, - с пребыванием в его сердце Бога, он познает Бога, все Его величие как творца бытия, и осознает необходимость служения Ему, необходимость в точности соблюдать все заповеди Его. В этом суть становления его рабом Божиим. Если Бог не пребывает в нас, если мы не родились свыше сыном Божиим, то мы не знаем Бога, не знаем необходимости служения Ему, и потому пренебрегаем заповедями Его, говорим в сердце: “нет Бога”, и следуем тому, что выдумал мир, - для нас тогда религия, как сказано в Коране, игра и забава. Вот почему так важно, чтобы мы родились свыше от Бога, веруя во имя Иисуса, - вот почему Иисус наш Спаситель.

Вера во имя Иисуса есть испытание Бога. Всякому человеку от мира кажется немыслимым, невозможным, чтобы человек был сыном Божиим, и в нем пребывал Бог. Душа его противится верить в это, она ропщет. Кто без ропота принимает в сердце свое слова Евангелии, тот этим смиряется перед Богом, - Бог очищает его, чтобы после благословить Духом святым, - Своим пребыванием в нем, Своим покровительством во всех делах его.

3,4. Раввин Никодим не понял слова Иисуса: «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия», и сказал Ему: “как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?”

Он не понимал слова Иисуса, - понимал по человечески, потому что был во власти пустых, бесчисленных суждений Талмуда, был в сетях сатаны. Чтобы понимать слова Евангелии, необходимо прежде смирится перед Богом соблюдением заповедей Торы, - очистится ими, испытать жажду в познании истины, и тогда сам Бог привлечет его к Евангелии, и откроет ему тайну слов его о рождении свыше. Никодим же знал Тору, но не соблюдал ее, - он, отвергнув ее, соблюдал Талмуд, соблюдал то, что от мира, и тем, не сознавая сам, высказывал не покорность Богу, и за это Бог не привлекал его в ученики Иисусу, не давал понять слова Его.

Желание понять Евангелие – это хорошо. Но важно понять другое: понять Евангелие умом невозможно. Реализация сего желания не зависит от самого человека, - это от Бога за соблюдение заповедей Торы. Этого Никодим, как и все иудеи, почитающие Талмуд, не понимал. Позже Иисус скажет им об этом: “Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец, - создатель Талмуда, диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. …Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога” (Иоан.8.).

3,5-8. Иисус, видя, что Никодим в полном недоумении от Его слов, старается понять чисто по человечески, умом, а не как раб Бога, верующим сердцем, сказал: “истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа”.

Что имел в виду Иисус? Человек не может стать членом общества Господня, - не может стать рабом Божиим, на котором всегда взор Бога, если не примет крещение водой, - если не заключит завет с Богом, не поклянется соблюдать все заповеди Евангелии, а после, соблюдая все заповеди Евангелии, и удаляясь от лжи предания, - Талмуда, Нового Завета и прочей подобной мерзости, не примет от Бога Духа святого, - веру в жизнь вечную, веру в смерть и воскресение сына Божия, Иисуса Христа.

Человек, рожденный от плоти, - от хотения мужа, от совокупления мужа с женой, есть плоть, то есть, есть существо по существу ничем не отличающееся от других видов животных, - существо, не знающее Бога. А человек, рожденный от Духа, - человек, принявший от Бога Духа святого, есть дух, есть сын Божий, в котором пребывает Бог, ибо Бог есть Дух. Позже двенадцать учеников Иисуса, приняв от Него Духа святого, скажут об этом так: “Мы приняли Его, верующим во имя Его, и Он дал нам власть быть чадами Божиими, - и мы ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились” (Иоан.1.).

Человеку от мира удивительно слышать такие слова Евангелии, - он не может вместить их, и это закономерно, ибо он не знает пути к Богу, - а эти слова Евангелии указывают ему путь к Богу. И потому он не должен отвергать их, но должен принять их смиренно на веру, - поверить в то, что человек должен родится свыше от Бога. А что это значит, он узнает, когда свершится это.

А пока же он должен знать только, что с человеком, рожденным от Духа, общается Сам Бог, - Бог дышит где хочет, и голос Его он слышит, но не знает, откуда приходит и куда уходит. Поистине, Бог есть Дух, Его не видел никто никогда; но Он милостив к рабам Своим, - Он не оставляет их, но приходит к ним на помощь, когда бы они ни призвали Его. Этому учит и Моисей: “Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы. …Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? …Только твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира…” (Втор.4.).

В Коране написано: “Бог - нет божества, кроме Него. Он живой, вечно сущий. Им не овладевает ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле, - Он, - Всемогущий, Он создал все это. Кто может заступиться за людей перед Ним в день Суда по своей воле? Никто не может, пока Он не позволит кому из рабов Своих сделать это. Он знает то, что было до них, и знает то, что будет после них, а они, люди не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он Сам пожелает открыть им. Престол Его, - власть Его, объемлет небеса и землю, и не тяготит Его заботы оберегать их, чтобы они не сбились с установленного Им вначале вечного закона движения. Поистине, Он высокий сущностью, великий! …Поклоняйтесь же только Ему. Поистине, Он – поручитель над всякой вещью, - Он, создав всякую вещь, взял на Себя ответственность обеспечить ее должное существование. Не постигают Его взоры людей, ибо Он есть Дух, - Он невидим. Но зато Он видит взоры человеческие. Он знает, кто из людей стремится к лику Его, а кто не думает о Нем. Поистине, Он проницателен, - Он знает, что в душе человека” (2,256…6,102-103.).

Итак, Иисус сказал Никодиму о Себе, что Он испытывает, как человек, рожденный от Бога: Он постоянно ощущает присутствие с Ним Бога, Он слышит голос Его, но не знает, откуда приходит, и куда уходит, и, несмотря на это, послушно исполняет волю Его, потому что знает Его, потому что живет Им.

3,9. Никодим с удивлением слушал Иисуса, и сказал Ему в ответ: “как это может быть?”

Для человека от мира, - человека, не соблюдающего Тору, человека, не родившегося свыше рабом Божиим, слова Евангелии представляются совершенно непостижимыми, - он не объемлет их. Но это не значит, что он должен тотчас отвергать их. Он должен терпеливо принять их, в надежде, что он однажды поймет это, ибо слова Божии – испытание для людей.

3,10. “Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?”

Что Он имел в виду? Он имел в виду, что в Торе написано о рождении свыше, но иными словами, а он, Никодим, учитель Израилев, по долгу своему призванный учить народ Торе, не знает этого; если бы он был добрым учителем, если бы был преданным рабом Божиим, то знал бы; но он не преданный раб, - он, оставив слово Божие, Тору, следует преданию, Талмуду, и потому не видит, что написано в Торе. Поистине, вымышленный книжниками и фарисеями Талмуд, заслоняет собой Тору от мира, и потому мир не знает ее, и об этом слова Корана: “Сыны Израиля! Вспомните милость Бога вашего, которую Он оказал вам, избрав вас среди народов. …Он даровал вам бесценный дар, - Тору, а вы променяли ее у сатаны на ложь, заблуждение, - Талмуд. Не покупайте же за знамения Бога вашего то, что имеет ничтожную цену, и Бога бойтесь. И не облекайте истину, - Тору, ложью, - Талмудом, чтобы скрыть истину, в то время как вы знаете, что этого делать нельзя …Не излишествуйте в вашей религии без истины, - без слова Божия. Не следуйте за страстями людей, которые заблудились раньше вас, и сбили своими фантазиями многие поколения людей с прямой дороги, и сами сбились с нее” (2,38-39…5,81.).

Итак, что написано в Торе о рождении свыше, - как в ней написано об этом, что раввин Никодим не видит, не знает? В Торе написано: “И сказал Моисей сынам Израиля: итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны; ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров. …И обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе” (Втор.10-30.). Обрезать крайнюю плоть сердца и родиться свыше – это одно и тоже. На самом деле, если человек с обрезанной крайней плотью сердца любит Бога от всего сердца своего, то он истинный раб Божий, а если он истинный раб Божий, то он родившийся свыше сын Божий, который ничего не делает от себя, но делает то, что скажет ему Бог, пребывающий в нем. Но вначале рассмотрим, что есть сердце, и что значит, что у него есть крайняя плоть, которую необходимо обрезать, чтобы любить Бога, – чтобы быть истинным рабом Его.

Толкование Писания знает только Господь Бог, и Он дал его пророку Мухаммаду, - это Коран; Он обещал дать его чрез раба Своего Иисуса Мессии, говоря: “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. …Он наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам” (Иоанн.14-16.). Итак, обратимся к Корану для разъяснения.

В Коране много раз упоминается слово сердце, и всегда в связи с отношением человека к Богу, и отношением Бога к человеку. Говорится, что Бог стоит между человеком и его сердцем, что сердца людей в руках Божиих, что у неверующих в Бога слепы не взоры, - глаза, но сердца, которые в груди и т. д. Что это за орган души, сердце, ибо очевидно, что в Писании речь идет не о физическом сердце?

Слово сердце в народе употребляется в двух значениях: первое, в значении органа тела, и, второе, в переносном значении, - в смысле средоточия кого – чего либо. Так вот, в Писании в слове, - сердце, имеется в виду часть души, ее средоточие, от которого зависит то или иное отношение человека к Богу, и отношение Бога к человеку. Итак, в чем сущность сердца, как средоточия души?

Назначение сердца, в отличие от другой, противоположной ему части души, - разума, предназначенного для познания творения Бога, - явлений материального мира, в том, чтобы познать Бога и себя, самого человека. Бог дал человеку сердце, чтобы оно была храмом Божиим, чтобы оно было его совестью, его самосознанием. Человек создан по образу Божию, и потому должен знать себя, - должен знать, что значит, что он образ Божий. Но человек изначально грешен, - его душа не является храмом Божиим, в его сердце нет Бога, он не знает о своей высокой сущности, о своем предназначении, - не знает, - куда идет, ради чего живет, его сердце закрыто для слова Божия. В сердце есть врата, и они должны быть открыты для слова Божия; но они у грешного, неверующего в Бога человека закрыты; что это за врата?

Вратами сердца является грешная воля самого человека, которая считает себя независимой от Бога, - это его Я само по себе; она противится подчиниться воле Бога, Его заповедям; она желает поступать по своему произволу. Так вот этими вратами сердца и является крайняя плоть его. Когда она не обрезана, то это значит, что врата сердца закрыты для слова Божия, а когда она обрезана, то врата открыты. Господь, призывая людей обрезать крайнюю плоть сердца своего, имеет в виду, чтобы они отвергли свою, злую, непослушную Ему волю, и соблюдали все заповеди Его.

Когда Бог через пророков Своих увещает людей прислушаться к словам Его, и они прислушиваются и соблюдают их, то это значит, что врата сердца их приоткрываются для слова Божия. Они покорно принимают в сердце свое слово Его. Так Бог святым словом Своим очищает сердца их, чтобы они были у них храмами Божиими. Полное открытие врат сердца Бог делает после того, как они примут все слова Писания, - Он делает это перед тем, как освятить их Духом Святым, с которым у них вера в жизнь вечную: “Итак люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его и законы Его и заповеди Его во все дни. …И обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего (Втор.11-30.). Человек, которому Бог обрезает крайнюю плоть сердца его, рождается свыше сыном Божии, он становится послушным рабом Его, - он любит Бога, и Бог любит его за послушание. Отныне сердце его есть храм Божий, в котором пребывает Бог. Об этом слова примерного раба Божия Иисуса Мессии: “Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам” (Иоан.14.).

Сердце, так же, как и разум, мыслит, но предметом его мысли является Бог, и она основана на вере в слово Божие. Поэтому мысль сердца благочестивого человека состоит в представлении того, что дал ему Бог из Писания, и в покорном послушании Ему. Если человек не боится Бога, то его сердце, приняв слова Божии, строит разные фантазии, - измышляет ложь на Бога, и подчиняется своему вымыслу. Так случилось с иудеями, - они приняли слова Торы, а потом выдумали ложь на Бога, - Талмуд. Аналогичная беда случилась с христианами и лжемусульманами – суннитами. Христианам Бог дал Евангелие (от Иоанна), а они после этого выдумали Новый Завет и Троицу. Лжемусульманам Бог дал Коран, а они после этого выдумали ложь, - веру в пустословие предания, Сунны. Это о них сказано в Коране: “Кто несправедливее того, кто измышляет на Бога ложь, или считает ложью знамения Его, - слова Писания? Поистине, не будут счастливы неправедные, - не познают они истину, - Бога, не уверуют в жизнь вечную, но будут ходить во тьме заблуждения!” (6,21.).

Итак, Бог дал человеку сердце, чтобы он, соблюдая слово Его, знал истину, и имел свет жизни. Сердце человека в руках Божиих; пока он не предался Богу рабом Его, сердце его запечатано Богом для слова Писания, - “И сказал Господь Мухаммаду: оставь тех, которые не веруют тебе. Поистине, им все равно, увещевал ты их или не увещевал. Они не веруют не потому, что они так хотят, но потому что Бог отверг их. Бог запечатал сердца их, чтобы они не могли принять слово Его…” (2,5-6.).

Иудеи отвергли Иисуса не по своей воле, - Бог запечатал сердца их для слова Евангелии за то, что они, отвергнув слово Его, Тору, соблюдали ложь Талмуда. И об этом свидетельство Корана: “Сыны Израиля! Вы смеетесь над пророками, и дерзко отвечаете им: “Сердца наши не обрезаны”. Вы уверены, что обрезанным должна быть только крайняя плоть, и ничего не знаете о сердце своем. Да! как же вы далеки от понимания духа Закона; пусть проклянет вас Бог за неверие. Поистине, мало они веруют!” (2,82).

Итак, ясно: Иисус, говоря раввину Никодиму: “ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?”, имеет в виду, что в Торе написано о рождении свыше, которому учит Евангелие, но учителя Израиля, - книжники и фарисеи, не знают этого, потому что соблюдают не Тору, но соблюдает то, что от мира, Талмуд. Он позже скажет о них, что все они воры и разбойники, - они ищут украсть у Бога овец Его, ищут сбить их с прямого пути (Иоан.10.).

В Коране написано об учителях иудейства: “И сказал Господь Мухаммаду: хотела бы часть обладателей Писания, - и среди них учителя иудейства, споря с вами о религии, сбить вас с пути истинного. Но сбивают они только самих себя, и не знают этого! Скажи им: почему вы не веруете в знамения Бога, раз вы их свидетели? Почему вы, иудеи, не веруете в знамения Торы, в то время как свидетельствуете их? Почему вы облекаете истину, - слова Писания, ложью, - Талмудом, и скрываете от мира истину, в то время как вы знаете, что этого делать нельзя, - это великий грех? И говорят они в злобе своей пастве: “Заверьте верующих в начале дня, что веруете в Коран, а в конце дня отрекитесь от него, и скажите, что не нашли правды в нем, тогда возможно они вернутся к той религии, которую исповедовали раньше, до Мухаммада. Делом являйте свое сомнение в его учении. И вообще, не веруйте никому, кроме как тем, кто исповедует вашу религию. Если вы иудей, то веруйте только иудеям; если вы христианин, то веруйте только христианам; а если вы суннит, веруйте только суннитам. Пусть люди знают, что религия, которую вы исповедуете, вечна, и ее никто поколебать не может”. Скажи им на это: “Поистине, прямое руководство – это руководство Бога. Суть его в том, что дается кому - нибудь такое же, подобное, как было дано вам. Бог дал вам, иудеям Тору, христианам Евангелие, и вот теперь дает арабам Коран. Коран такое же писание, как и Тора и Евангелие, ибо он для подтверждения их истинности”. Каждое новое писание Бога не отменяет предыдущие, как думают обладатели Писания, но напротив, утверждает их, утверждает в сознании людей необходимость тщательного соблюдения их. Или они, обладатели Писания, станут спорить с вами о религии пред вашим Господом? …Среди них есть такие, - их называют богословами, которые своими языками, не пером, но языками искривляют Писание, - дают его содержанию ложное толкование, которое потом записывают на бумагу, чтобы вы приняли это за писание, хотя это не писание. Они говорят вам о своих творениях: “Это – от Бога”. А это не от Бога. Они говорят на Бога ложь, зная это. Не годится человеку, чтобы Бог даровал ему знание Писания, - даровал мудрость, и способность пророчествовать, а он после этого превозносился, и говорил людям: ”Будьте рабами мне, вместо того, чтобы быть рабами Бога, за то, что учу вас писанию, и за то, что чрез меня изучаете его». Никогда Бог не заповедует вам, чтобы вы сделали Ангелов и пророков Его своими господами. Разве же Он прикажет вам неверие, заблуждение, после того, как вы, приняв Коран, стали предавшимися Ему рабами Его?” (3,62-74.).

3,11. “И еще сказал Иисус ему: истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства нашего не принимаете”

Кого Иисус имеет в виду, говоря: “Мы”? он имеет в виду пророков Бога, - Себя, и тех пророков, которые были до Него. Он говорит, что пророки Бога приходили к сынам Израиля, показывали им прямой путь, учили их религии Авраама, - учили покорности Богу, послушанию слову Его, но они свидетельства их не принимали, преследовали, и искали убить, и потому теперь не понимают Его, Иисуса, учения. Если бы они этого не делали, - не отвергали пророков Бога, то приняли бы Его, Иисуса, ибо Бог, как сказано в Коране, не возлагает на рабов Своих ничего не возможного для них.

Коран, подтверждая истинность слов Иисуса, свидетельствует: “Сыны Израиля! Господь даровал вам чрез Моисея писание - Тору, и вслед за ним на протяжении многих веков направлял к вам много посланников Своих, чтобы они наставляли вас на путь истинный, учили вас духу и истине Писания, напоминали вам о грядущем Мессии. И вот, Он даровал Иисусу, Сыну праведной Марии ясные знамения, - слова Евангелии и чудесные дела, которых никто до Него не творил, чтобы по ним вы узнали и засвидетельствовали, что Он, истинно Сын Божий, - обещанный Мессия. Господь подкрепил Его Духом Святым, - верой в жизнь вечную. Иисус говорил вам удивительные слова о жизни вечной Сына Божия, о любви к Нему Бога, но вы не поверили Ему. Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник Божий с тем, чего ваши души во грехе не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявляете лжецами, других вы убиваете за то, что, как вам кажется, они богохульствуют” (2,81.).

3,12. “И сказал еще Иисус Никодиму: если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?”

Прежде выясним: что Он имеет в виду в земном, и что в небесном? Очевидно, Иисус в первом имеет в виду Царствие Божие, - общество Господне на земле. Имеет в виду вопросы становления человека истинным рабом Божиим, - рождение свыше. То есть, имеет в виду то, что уже сказал Никодиму. А в небесном имеет в виду все конкретное содержание Евангелие, жизнь вечную, Судный день, когда все мертвые в могилах воскреснут, и возвратятся к Богу на небеса, чтобы каждый был судим по делам своим.

Теперь выясним, что означают слова Его: “если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?” Иисус говорит, что если они, иудеи, следуя Талмуду, не веруют в возможность рождения человека свыше сыном Божиим, то они никак не могут вместить слова Евангелии, они, едва начав слушать Его, отойдут от Него. Итак, Иисус учит, что если люди не веруют в возможность существования на земле Царствия Божия, - идеального общества Господня, не веруют в возможность рождения человека свыше сыном Божиим, то они не боятся Бога, - не веруют в слова Евангелии о жизни вечной, и, как следствие, бесчинствуют на земле. Уверовать в евангельские слова о жизни вечной люди могут, если целиком предадутся Богу рабами Его, и уверуют в необходимость рождения их от Бога.

Об этом в Коране такие слова: “Кто же ищет не ислама, как религии, - не ищет предаться Богу рабом Его, от того не будет принято его покаяние, его молитвы, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток, - причинивших самим себе зло; он окажется в огне геенны” (3,79.).

S 2. Стихи 3, Иисус о небесном, - о жизни вечной

Иисус, испытывая почтение к Никодиму за его искреннее желание познать Его учение, не отпустил его в недоумении, но решил вкратце изложить ему Евангелие, чтобы он, представляя его в целом, мог впоследствии получить от Бога разъяснение его.

3,13. “И сказал Он: никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах…”.

Что Он имел в виду? Никто из людей не восходил к Богу, воскреснув из мертвых, как только Он, Иисус, сын пресвятой Марии. Он умрет на кресте распятым, а потом Бог воскресит Его, и вознесет к Себе на небеса, потому что Он, Иисус, Сын Божий, - Он сшедший с небес человек, Он знамение Бога. Бог послал Его в мир передать слова Евангелии о жизни вечной рожденных свыше сынов Божиих, и Он, Иисус, послушно исполнит волю пославшего Его Отца. И за это Бог вознесет Его к Себе на небеса к престолу Своему для вечного пребывания там.

3,14-15. “…И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную…”.

Напомним фрагмент из Торы: “И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив” (Числ.21.).

Итак, Иисус учил Никодима: как при Моисее народ роптал на Бога, был не послушен Ему, так и теперь он непослушен Богу, - он вместо Торы соблюдает пустословие предания, - учение книжников и фарисеев, Талмуд. Как тогда, при Моисее, Бог, желая усмирить народ, желая, чтобы народ поверил Ему, повелел Моисею выставить на знамя медного змея, так и теперь Он считает необходимым усмирить его, чтобы он соблюдал все заповеди Торы. И для этого желает вознести Его, человека, сына пресвятой Марии, от земли на кресте, чтобы всякий верующий во имя Его, уверовав в Его воскресение, уверовал в Судный день, и, убоявшись Бога, Его могущества, соблюдал все законы и постановления Торы, и не имел греха. Ибо кто свят пред Богом, послушен слову Его, тот не погибнет в Судный день, но имеет жизнь вечную в раю.

3,16. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”.

Иисус учит, что Бог так сильно любит мир, так сильно хочет, что он был послушен Ему, соблюдал все заповеди Торы, что отдает в руки неверующих иудеев Сына Своего Единородного, Иисуса, которого пресвятая Мария родила по слову Его, Бога, девой, ибо чрез это у них вера в воскресение. Кто не верует в Судный день, в жизнь вечную, тот не верует Богу, пренебрегает заповедями Его, и потому, не зная истины, Бога пребывает во тьме несчастнейшим существом, он, обманывая себя, следует преданию, превращая религию в игру и забаву.

Поистине, свобода, счастье людей с верой в Бога, с послушанием всем Его заповедям. Ибо человек создан по образу Божию, и должен иметь свет жизни, - должен знать Бога, и ходить вслед Ему, следуя гласу Его. Иисус скажет об этом уверовавшим в Него иудеям: “Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. …Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными” (Иоан.8.). Так Он говорит, потому что знает, что в Нем пребывает Бог, Который есть Свет миру. В пророках Бога пребывает Бог, Который есть Свет миру, и чрез это пророки являются светом миру.