Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 61 )

Однажды сектанты во главе с Павлом оставили собрание Апостолов, и создали свое собрание (церковь), чтобы проповедовать среди язычников. К этому времени идеи Нового Завета окончательно созрели в их головах в споре с Апостолами. Они жаждали славы, они знали, что язычники ждут их с нетерпением, и прославят их.

Апостолы не жалели об этом, ибо знали, что это от Бога. Они знали, что еретики, вышедшие от них, в душе ненавидят их, и не прислушаются к их увещаниям, и вскоре будут гнать их, как и предсказывал Иисус, и что они такие же предатели, как и Иуда, - они антихристы.

Верующие собрания, глядя на происшедшее, с недоумением смотрели на Апостолов. Они спрашивали их: как им относится к тем, кто вышел от них? И Апостолы сказали им: “Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов. То мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши” (Иоан.2.). Апостолы назвали Павла и его сообщников антихристами, - теми, кто против учения Иисуса Христа. Это примечательно, и мы должны запомнить это, ибо в последующие времена в умах людей будет много недоразумений, связанных со словом Антихрист.

Дела Апостолов шли успешно. Стали появляться новые собрания и в других городах Иудеи, и не только в Иудее, но и далеко за ее пределами, - среди иудеев в рассеянии. Апостолы учили и их, - они переписывались с ним, посылали им Послания с увещаниями: “Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, - радоваться. С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой…” (Иак.1.).

6. Павел, выйдя из собрания Апостолов, вместе со своими сообщниками создает церковь, чтобы проповедовать среди язычников дьявольское учение, Новый Завет. Его деятельность начинается более чем успешно. Язычники с радостью принимают его, - они видят в его проповедях теоретическое обоснование предания об Иисусе, которое они, язычники, в душе уже исповедовали. Они рады, что он и его помощники крестят их, не обрезав их прежде по Закону. Его церковь, в отличие от церкви Апостолов, называется христианской. Он энергично приступает к созданию церквей почти во всех крупных городах римской империи, - Риме, Фессалониках, Галатее, Коринфе...

Римские власти поддерживают его устремления, - они понимают, что античная религия в прошлом, что будущее за христианской религией, - Новым Заветом, что эта религия станет надежным оплотом, идеологией империи, и позволить господствовать Риму над всеми народами земли. Они не отвергают прямо античную религию, но предоставляют все возможности для деятельности новой религии, христианству, понимая, что однажды придет время, и она станет государственной религией империи. Они ясно понимают, что Павел служит им: он, объявляя Иисуса “богом во святой троице”, отвергает власть пророков, иудейских священников, и дает власть Риму, - объявляет императора “наместником Сына Божия”.

Павел внимательно следит за жизнью церквей, рассылает им Послания, в которых разъясняет суть христианского учения о Новом Завете, исполнение всевозможных обрядов, помогает решить возникающие проблемы: “Будьте подражателями мне, как я Христу. Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам. Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. …Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию, и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю. Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: “приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание”. Также и чашу после вечери, и сказал: “сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. …Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду” (1Кор.11.).

Радость успеха временами омрачают вести о мятежах в отдельных церквах. Люди, зная, что он никогда не видел Иисуса, и присоединился к Апостолам намного позже, подвергали сомнению его право на апостольство, и право изменять первоначальное учение Иисуса. Они видели, что то, чему он учит, явно противоречит тому, чему учат Апостолы. И тогда он в гневе пишет настоятелям этих мятежных церквей, угрожая расправой: “Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее. …Не думаете ли еще, что мы только оправдываемся перед вами? Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию. Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете. …Чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали. В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово. Я предварял и предваряю, как бы находясь у вас во второй раз, и теперь, отсутствуя, пишу прежде согрешившим и всем прочим, что, когда опять приду, не пощажу. Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас…” (Гал.1…2Кор.12-13.).

Павел, чтобы ему поверили язычники, создает миф о своей встрече с Иисусом. Согласно этому мифу, его, идущего в Дамаск преследовать и схватить верующих в Иисуса, внезапно останавливает Сам Иисус, и говорит ему: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня? Я Иисус, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожна. Встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать»; а после, чрез некоего Анания Он якобы дает ему Духа Святого, чтобы проповедовать Новый Завет. «Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий» (Деян.9.). Этот вымысел изложен секретарем Павла, Лукой в книге «Деяния»; ему искренно верят христиане и поныне. Но это ложь явно противоречит Евангелии. Ученики Иисуса стали проповедовать Евангелие не тотчас после встречи с Иисусом; они терпеливо слушали немыслимые слова Его, видели Его чудесные дела. И только после этих испытаний Иисус за их преданность слову Его посвятил Себя за них, - умер распятым на кресте, а потом явился им воскресшим, освятил их Духом Святым, и они пошли проповедовать Его воскресение миру. А до этого они не верили Его воскресению. Поистине, благодать и истину, - веру в жизнь вечную Сына Божия Иисуса Христа, Господь Бог дает не даром, не всякому, но тому, кто вначале смирился пред Ним соблюдением заповедей Моисея, а потом соблюдал слово Иисуса. Павел же учит, что Бог дает веру в воскресение Иисуса даром, всем кто не соблюдает Закон Моисея и соблюдает Новый Завет (Рим.3,24.). Спрашивается: если Иисус явился Своим ученикам воскресшим из мертвых за то, что они соблюдали слово Его, то за что Он явился Павлу, - чтобы освятить его за то, что он преследовал верующих в Него, Иисуса? Вымысел Павла – верх цинизма.

Он завидует славе Апостолов, и в душе ненавидит их. Он понимает, что их церковь среди иудеев угроза его церкви среди язычников. В хитросплетенных предложениях его Посланий явно просматриваются угрозы в их адрес, намерение расправится с ним: “О, если бы вы (язычники – христиане) несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне. …Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов: хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам. Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедывал вам Евангелие Божие? …Почему же так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу известно! Но как поступаю, так и буду поступать, чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они (Апостолы), чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы. Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его (Апостолы) принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их” (2Кор.11.).

7. Еще несколько замечаний перед тем, как приступить к толкованию Откровения.

а) После всего сказанного, думается, мы можем ответить на поставленный в начале Предисловия вопрос: почему в истории начальники христианства изменили свое отношение к вопросу об авторстве Откровения, - почему, долго считая его автором Иоанна Евангелиста, вдруг неожиданно стали утверждать, что его автором является некий никому неизвестный Иоанн Богослов?

Евангелие и Откровение – по существу одна книга. Откровение, как уже сказано выше, является продолжением Евангелии (от Иоанна). Иисус, как и обещал Иоанну, говоря: “пребудь, пока прииду”, явился однажды ему, и показал в подробностях, правда, языком символов, то, что сказал ему и остальным ученикам прежде в самом общем виде. Когда был с ними в мире, Он говорил им: “Изгонят вас из синагог (собраний); даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами” (Ион.16.). Он, показав Иоанну в видении подробности настоящего и будущего, заявил миру, что будущее человечества, грядущий конец света, как проявление гнева Божия на людей, обусловлен их отрицательным отношением к Евангелии. Мир не познал Евангелии; люди, так или иначе, отвергли его. Иудеи отвергли прямо, подумав, что Иисус, называя Бога Своим Отцом, делает Себя Богом. А язычники отвергли косвенно, - они почитание Евангелии заменили почитанием предания, Нового Завета, и гнали Апостолов за свидетельство Иисусово. Что же произошло дальше?

Апостолы ушли из мира, побежденные язычниками – христианами; христианство стало мировой религией. Все дороги, как и прежде до Иисуса, вели в Рим, - народы шли туда, чтобы поклонится кровожадному, агрессивному Зверю, - волку в овечьей шкуре, Ватикану. Проходит время, проходят века, появляются реформаторские настроения внутри христианства, растет недовольство господством Ватикана. Отдельные церкви догадываются о смысле Откровения, и устраивают нападки на Ватикан, - они утверждают, что Ватикан и есть тот самый Зверь, имя которого число 666. Руководители хр. Церкви обеспокоены, - они догадываться о существовании связи Откровения с Евангелием, которого они стараются предать забвению. Они думают: люди, стараясь понять смысл Откровение, - стараясь понять, что их ждет в будущем, будут чаще обращаться к Евангелии, и тогда, первое, откроется, что Новый Завет, который проповедует Церковь, явно противоречит Евангелии, учит совсем не тому. И, второе, откроется, что отцы христианства, Павел и его сообщники, вовсе не святые Апостолы, а те самые нечестивцы, которым сатана дал свою власть, чтобы они воевали с Апостолами, и победили их, и истребили. Они понимают, что до этого нельзя допустить, ибо если это случится, то церкви придет конец. Итак, руководители Церкви однажды поняли, что существует связь между Евангелием и Откровением, и что она очень опасна для них. И еще поняли, что то, что они понимают, может однажды понять и мир, и тогда откроется вся правда, которую веками они, руководители Церкви, веками скрывали от мира.

Церковь размышляет: что необходимо предпринять, чтобы не допустить катастрофы? Необходимо, прежде всего, чтобы люди не видели связи между Евангелием и Откровением. Что для этого нужно сделать? Первое, что указывает на связь Откровения с Евангелием, - это то, что автором обеих книг является один и тот же человек, - Иоанн, любимый ученик Иисуса. Следовательно, чтобы люди не видели связи между Откровением и Евангелием, необходимо, чтобы автором Откровения был другой Иоанн, не Евангелист Иоанн. И тогда люди, размышляя над смыслом Откровения, не будут обращаться за ответом к Евангелии, и наоборот, стараясь понять смысл пророческих слов Евангелии, не будут искать ответа в Откровении. И руководители Церкви объявляют миру, что до этого ошибались с авторством Откровения, полагая, что им является Иоанн Евангелист, - его автором является никому неизвестный Иоанн Богослов.

Чем они объясняют это свое нововведение? Несхожестью языка Евангелии и Откровения. Но это неубедительно, и вот почему: Евангелие и Откровение не от самого Иоанна, но от Бога; он, как истинный раб Божий, послушно записал то, что ему было показано; язык обеих книг – это язык Божий, и они ни в чем не противоречат друг другу; вот, что главное. И, потом, в Откровении написано, что его автор, Иоанн, “соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа”; а это ясно указывает, кто он, - он ученик Иисуса, Евангелист.

Поистине, сатана дал Ватикану свою власть, чтобы обманывал народы земли. Но Бог милостив к ним, - Он предсказал, что однажды освободит мир от власти сатаны, и его слуги, и этот час пришел.

b) О структуре Откровения. Читателю Откровения представляется трудной, непонятной книгой не только за символы, которыми она написана. Ему кажется, что главы ее – это множество видений, случайным образом собранные в книге, т. е., что эти главы не разложены в должной последовательности. Так, ему непонятно, почему после одиннадцатой главы, в которой заканчивается описания Суда Божия в конце света, начинается глава, в которой история рождения Иисуса? Или, ему непонятно, почему семь бедствий в конце света, описанные в 8-11 главах, похожим образом повторяются в 16 главе?

Откровение состоит из 22 глав; но они неявно разделены на пять частей. Первая часть книги, в которых первые три главы, суть вступление; в ней послания Иисуса Христа семи церквам в Малой Азии. Вторая часть из следующих восьми глав; в них первое видение грядущих событий конца света. Третья часть из следующих пяти глав книги; в них второе видение тех же семи ужасных событий конца света. Четвертая часть из следующих четырех глав книги; в них о судьбе Ватикана и его творца, сатаны. Пятая часть - это последние две главы книги; в них о грядущем Царствие Божием на земле. Если мы знаем это, нам легче читать книгу.

Видения конца света, - семи бедствий, которых испытает мир тогда, Господь Бог показывает Иоанну дважды. Чем это объясняется? Причина этого, думается, вот в чем: видения Откровения – это пророческие видения будущего Суда Божия; верующие знают из Писания, что если пророчество повторяется дважды, то оно от Бога, и Бог безусловно исполнит его. Вспомним сны фараона из Закона, которые суть такие же пророческие видения: фараон, не зная Бога Израиля, не может истолковать сны свои, и по совету своего вельможи, призывает Иосифа, и Иосиф говорит ему: «А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие» (Быт.41.). Если мы, верующие знаем это, то тем свидетельствуем, что веруем, что слова Откровения истинно слова Божии, и что Бог непременно исполнит их, - “грешное, злое царство мира соделается святым, добрым Царством Господа Бога и Раба Его, Иисуса Христа”.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Послания Иисуса семи церквам в Малой Азии (1-3 главы Откровения).

Глава 1. Вступление: об Откровении (1,1-3.). Обращение Иоанна к семи церквам с благословением от Бога и Раба Божия Иисуса Христа (1,4-8.). О явлении ему Ангела, подобного Иисусу Христу (1,9-20.).

1,1-3. “Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, 2 который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. 3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко”.

Рассмотрим стихи подробно, ибо они начало, - от правильного понимания их во многом зависит понимание последующего текста Откровения. Они укажут нам, что мы должны всегда помнить, что должны иметь в виду, приступая к чтению Откровения.

“Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог…”? На что указывают нам эти слова? Они указывают нам, чтобы мы знали, что здесь речь о евангельском Иисусе, - рабе Божием, пророке, а не о христианском, новозаветном вымышленном миром Иисусе, - не Иисусе, которого представляет миру христианская церковь, утверждая, что “Он есть бог во святой троице”, то есть, что “Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек…” (Фил.2.).

Итак, первые слова Откровения указывают нам, что при чтении его мы должны опираться на Евангелие от Иоанна, и должны всегда помнить слова из него, - слова Иисуса, которых Он сказал ученикам Своим: “Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего”. То есть, мы всегда должны иметь в виду, что Иисус – пророк, и, зная это, соблюдать слово Его, - Евангелие от Иоанна. Евангельский Иисус - пророк, Он не равен Богу – Отцу, ибо Отец, пославший Его, более Его. Поистине, здесь сказано, что Бог поручил Иисусу дело, - дал Ему видения настоящего и будущего, чтобы показал рабам Своим, верующим, чтобы они знали об этом, - знали о гневе Божием на мир за то, что отверг посланника Его, Иисуса Христа, и жили надеждами на лучшее будущее. И Иисус исполнил порученное Ему дело Отца, - “показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну”. Поистине, как сказано, Отец любит Сына, и показывает Ему все, что творит Сам; любит же Он Его за послушание Его, - “Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также” (Иоан.5.).

“…чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре”? Кто рабы Иисуса? И чему надлежит быть вскоре, о чем они, рабы Иисуса, должны непременно знать? Рабы Его, - люди от Бога, те, кого Бог привлек к Нему за то, что они соблюдали Тору, и удалялись от всякого предания, вымысла мира. Эти люди – двенадцать учеников Его, Апостолы, и верующие по слову их иудеи, все они соблюдали слово Его. В Евангелии написано: “И сказал Иисус ученикам: Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам…” (Иоан.15.). А то, чему надлежит быть вскоре, - это нечестивый дух всей мировой истории до Судного дня, конца света. Рабы Иисуса, - верующие во имя Его по слову Апостолов должны знать об этом, и, зная, всегда верить, что Бог есть.

“…И Он, Иисус, показал, послав оное через Ангела Своего…?” Ангелы – творение Бога. Бог создал их, чтобы они служили Ему и сынам Его, пророкам. Иисус – пророк, и Бог дал Ему в слуги Ангела. И Ангел служил Ему: Иисус показал ему то, что показал Ему, Иисусу, Бог, и он, Ангел, после того показал увиденное рабам Иисуса, верующим во имя Его.

“…показал рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел”? О каком Иоанне здесь речь, - об Иоанне Богослове, как утверждает хр. Церковь, или, Иоанне Евангелисте? Несомненно, здесь об Иоанне Евангелисте. И вот почему: здесь сказано, что Иоанн свидетельствовал слово Божие, Евангелие, - свидетельствовал Иисуса Христа, свидетельствовал то, что видел, когда был с Ним. Из Евангелии известно, что Иисус предсказал, что Его будут свидетельствовать пророк Утешитель, а также двенадцать учеников Его, Апостолы: “Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною”. Все двенадцать Апостолов свидетельствовали Иисуса, но среди них письменно свидетельствовал Его только Иоанн, потому что Он, Иисус, так заповедал. Евангелие заканчивается словами: “…Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь” (Иоан.21.). Итак, в Откровении Иоанн, - апостол Иоанн, Евангелист, автор трех знаменитых Посланий иудеям в рассеянии.

“…Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко”? О ком здесь, - все ли читающие Откровение блаженны, все ли понимают его? Иисус говорил ученикам, что блаженны только те верующие в Него, которые знают Его пророком: “Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете” (Иоан.13.). Следовательно, здесь в читателях Откровения, которые блаженны от чтения его, имеются в виду верующие, которые соблюдают слово Иисуса, - соблюдают Писание с его начала, Торы; они блаженны, потому что понимают смысл книги. И не имеются в виду язычники – христиане, ибо они не соблюдают слово Иисуса, но соблюдают предание о Нем, Новый Завет. Понимание Откровения, как и Евангелии, как и любой другой книги Писания, – от Бога: Бог дает его тем, кто соблюдает слово Его.

Примечание. Иисус показал Откровение Иоанну не Сам, но послав оное чрез Ангела Своего. Этим Он дал знать миру, что так будет и тогда в час Суда Божия: предсказанное Им, Иисусом, грядущее событие последнего дня, - конца света, когда, как сказано Им: “мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут”, произойдет не с Его явным, видимым присутствием в мире, ибо Он прежде говорил ученикам: “Еще немного, и мир уже не увидит Меня” (Иоан.5-14.). Его пришествие в конце света будет явлением другого Ангела, который будет служить посланнику Бога, человеку, и сей посланник будет свидетельствовать слово Иисуса: “ И увидел я (в день Суда Божия) другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу…” (Отк.14.) . Это к тому, что хр. Церковь, следуя преданию, утверждает обратное, ложь: она утверждает, что второе пришествие Христа будет видимым, личным и неожиданным (Мат.24-25.).

В руках Божиих будущее человечества; это то, что верующие называют предопределением. Откровение – об этом самом будущем, - о Суде Божием над непокорным миром. Об этом не только в Откровении; об этом писали все пророки, - писали, «чему надлежит быть вскоре». Как скоро придет он? какие первые признаки его приближения? чем тогда Бог накажет мир грешный за непослушание слову Его? и что будет после этого? Обо всем этом мы узнаем, прочитав Откровение.

1,4-8. “Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, 5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею 6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь. 7 Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. 8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель”.

“Иоанн семи церквам, находящимся в Асии…? Что это за церкви (собрания) за пределами Иудеи, расположенные в Азии, к которым обращается Иоанн? Это церкви в Малой Азии из иудеев в рассеянии, и о них подробно ниже в Откровении. Они уверовали в Иисуса по слову Апостолов, и Апостолы наставляли их в вере, и свидетельством тому известные семь Посланий их. Апостолы с Посланиями обращались только к иудеям в рассеянии, ибо те соблюдали Тору, и потому могли слушать слова Евангелии. И они не обращались к язычникам – христианам, ибо считали их вероотступниками, сынами проклятия (2Пет.2.), антихристами (1Иоан.4.) за исповедания предания, Нового Завета.

Иоанн благословляет их, - передает им благодать Духа святого от Бога, семи духов, - высших Ангелов, находящихся пред престолом Господа, и Иисуса Христа. Он благословляет их, потому что получил это право от Иисуса. Иисус, освятив его, как и остальных учеников Своих, послал их творить суд, - отпускать грехи праведникам, тем, которые послушны слову Его, Иисуса, и оставлять грехи грешникам, которые, так или иначе, отвергают слово Его.

“Иисус - свидетель верный…”? Он – пророк, Он верно, преданно служил Отцу, Богу, - свидетельствовал миру то, что Отец сказал Ему, и ничего не говорил от Себя. Он свидетельствовал слово пославшего Его Бога твердо и мужественно, ибо иудеи искали убить Его, полагая, что Он, называя Бога Своим Отцом, делает Себя Богом.

“Иисус - первенец из мертвых…”? Его Бог первым среди людей прославил у Себя Самого славою, - положил печать Свою на Него чудесным рождением Его, и воскресил из мертвых, вознес на небеса к престолу Своему, дал Ему бессмертие, жизнь вечную: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоанн.5.).

“Иисус - владыка царей земных”? В царях земных Иоанн имеет в виду не обычных царей, - царей от мира, но имеет в виду пророков. Иисус выше всех пророков, потому что Он – Сын Божий: Матерь Его, пресвятая Мария, родила Его девой по слову Божиему. Поистине, Иисус – владыка царей земных, пророков, и об этом свидетельство Его друга, пророка Иоанна Крестителя: «Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует…» (Иоанн.3.).

«Иисус возлюбил нас и омыл нас от грехов наших Кровию Своею, и соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему…»? Что имеет в виду Иоанн? Иисус, когда был в мире, возлюбил овец Бога, - двенадцать учеников Своих, которых Бог привлек к Нему за то, что они, в отличие от большинства иудеев, соблюдали Тору, и удалялись от иудейского предания, Талмуда. Он возлюбил их за то, что они, несмотря на угрозы иудеев отлучить от синагоги всякого, кто признает Его, Иисуса, пророком, не предали Его, не отошли от Него. Они имели грех, - они в душе не верили словам Его о воскресении. И Он очистил их от этого греха Кровью Своей, - Он, следуя воле Бога, отдал Свою жизнь на кресте, чтобы опять принять ее. И явился им воскресшим из мертвых, чтобы и они были освящены истиной, - Духом святым. И освятил их, и сделал их царями, - посланниками, Апостолами, и священниками Богу и Отцу Его. Они родились сынами Бога, и пошли проповедовать в мире радостную весть о жизни вечной рожденных свыше сынов Бога. Итак, Иоанн имеет в виду то же, что написал в предисловии Евангелии: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца» (Иоанн.1.).

«Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные…»? Иоанн, подтверждая Евангелие, свидетельствует, что мир не познал Иисуса, не уверовал в то, что Он пророк. Иудеи подумали, что Он богохульствует, а язычники приняли Его за «бога во святой троице». И за это Бог оставил их пребывать во тьме. Но придет назначенный Богом день Суда Его, - день конца света, когда Он пошлет в мир посланника Своего, который разъяснит миру Евангелие, и тогда всякий познает Иисуса, и узнают Его и язычники, которые пронзили Его ложью Нового Завета. И тогда возрыдают пред Ним, Иисусом все народы земли, прося о прощении грехов, что не соблюдали слово Его.

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель»? Только Господь есть Бог, и нет еще кроме Него. Он начало всему, - Он сотворил все, что есть, Им предопределена всемирная История. И к Нему возвращение всех людей, - в Судный день, день конца света Он грядет, явится им, чтобы излить гнев Свой на них, и воскресить всех умерших, чтобы судим был каждый по делам своим.

Примечание. И Бог, и Ангелы, и Иисус благословили чрез Иоанна семь церквей в Асии, и дали им знание будущего. Бог возлюбил их за то, что они, несмотря на жестокие преследования Рима и хр. церкви, соблюдали слово Иисуса, которое приняли от Апостолов Его. Так сбылось то, о чем просил Иисус Бога перед тем, как уйти из мира сего. Вспомним слова Его из Евангелии: «Я о них (двенадцати учениках) молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. …Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их (Апостолов)». Верующие в Него, Иисуса, по слову Апостолов, - и есть члены этих самых семи церквей в Асии. Ниже узнаем, что эти церкви просуществуют недолго, всего около двух веков, и за это время членами их будет всего «сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Отк.7.), и, как свидетельствует Откровение, до самого конца света не будет им подобных на земле. В истории эти церкви известны как иудео – христианские церкви; но такое словоупотребление неверно, ибо создается иллюзия их тождества с христианскими церквами, которые, исповедуя Новый Завет, отвергают соблюдение заповедей Моисея.

Что еще примечательно в этом фрагменте Откровения? Может показаться, что слова: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око…», указывают на второе пришествие Иисуса в конце света. Но это ошибка: из стиха следует, что пришествие Его тогда будет не явным, не видимым, не личным, не таким, как утверждает хр. церковь, особенно протестанты, - Он будет общаться с миром чрез Ангелов Своих с небес, с облаков, а люди, раскаявшиеся в грехах своих, узрят Его взором сердца своего, что будет свидетельствовать, что они воистину уверуют в Него, ибо сказано Иисусом: «блаженны люди, не видевшие Его, и уверовавшие». В конце света все народы узнают подлинную сущность Его, - узнают, что Он, Сын Божий, есть посланный Богом Раб Его, и раскаются они, - «и возрыдают пред Ним все племена земные».

1,9-20. “Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. 10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, первый и последний; 11 то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников 13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: 14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; 15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. 16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. 17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь первый и последний, 18 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. 19 Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. 20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей”.

Чудное видение! Бог явился Иоанну, и повелел ему написать в книгу видения, которые явятся ему, и повелел послать ее семи церквам в Асии. Иоанн слышал голос Его, и хотел увидеть Его Самого, но не увидел; он вместо Него увидел другое, - увидел то, что сильно взволновало его: семь золотых светильников, и посреди них Ангел, очень похожий на Иисуса Христа, и в руке его семь звезд, и из уст его выходил обоюдоострый меч. Ясно одно: видение в форме притчи, - оно языком символов. Господь не оставил Иоанна в неведении, Он открыл смысл символов видения, чтобы он знал, что Господь его дает Откровение не всему миру, но избранным, - людям, посвященным в тайну слова Его, Писания; поистине, Он дал его Иоанну, и дал семи церквам, - собраниям, из сынов Израиля. Но рассмотрим фрагмент несколько подробно.

“Я, Иоанн, брат ваш…”? Иоанн свидетельствует, что члены семи церквей – близкие его сердцу люди; они, как и он, соблюдают слово Иисуса, и являются сынами Бога. Мы не знаем, как они оказались там? как они, находясь вдали от Иудеи, где проповедовал Иисус, оказались верующими в Него? Думается, что они прежде обитали на святой земле, слышали Его проповеди, видели чудеса, которых Он творил, и были при Его казни; а после, из опасения преследования фарисеев, покинули Иудею и поселились в разных городах Малой Азии.

“Я, Иоанн, …соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа…”? Иоанн еще раз свидетельствует миру, что он есть тот самый любимый ученик Иисуса, которому Он, Иисус, в третьем явлении ученикам при море Тивериадском сказал: “пребудь, пока прииду”. Он соучастник чудесных дел Иисуса, - Его служения Богу, которое было не простым, - оно было скорбным за преследование мира, оно было по царски славным, ибо Бог прославил их, и оно было полным трудных испытаний. Его язычники – христиане заточили на средиземноморском острове Патмос за то, что свидетельствовал Иисуса. Он проповедовал слово, принятое от Иисуса, учил, что Иисус – пророк, и осуждал язычников – христиан за Новый Завет, называл их антихристами. Он свидетельствует, что сбылись пророческие слова Иисуса, сказанные ученикам: “Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня” (Иоан.16.).

“Я был в духе в день воскресный…”? Иоанн свидетельствует, что он, в день явления ему Иисуса, был праведником, - не роптал на Бога; и вообще он никогда до этого не роптал на Него, – не роптал за то, что, исполняя дело Его, пребывает в заточении; потому Бог и явился ему, как и обещал. Думается, что эти слова его можно рассматривать и как описание обстоятельства, при которых ему являются видения, - дух окутал его, и пришли видения, - пришли свыше, пришли совершенно неожиданно, и он ничего не может поделать с этим, - он весь во власти духа небесного. Та мы смеем думать, потому что написано в Евангелии: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Иоан.3.).