Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 65 )

«И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца»? Здесь об основателе христианства – лжеапостоле Павле. Он в те дни поселился в Риме. Здесь он в течении трех с половиной лет создает хр. церковь, разрабатывает основы хр. вероучения, которых излагает в своих Посланиях. Созданное им учение о Новом Завете – это богохульство, ибо оно учит не соблюдать слово Иисуса, но учит соблюдать вымышленный миром предание об Иисусе, Новый Завет: “Будьте подражателями мне, как я Христу. Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам. …Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли (от нас, служителей Ватикана) да будет анафема. …Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел Закона, - Торы. …Ибо Закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления” (1Кор.11…Гал.1…Рим.3-4.).

4. Все утверждения руководителей христианства о том, что первые христиане испытывали жестокие гонения со стороны язычников, римских властей, есть чистейшая ложь. Язычники не преследовали христиан, потому что они сами были христианами, - последователями Нового Завета. Они преследовали Апостолов, это правда; они преследовали их за то, что те называли их за Новый Завет антихристами (1Иоан.4.). Ложь о гонении первых христиан вымышлена хр. церковью затем, чтобы представить свое учение о Новом Завете, как данное Богом, а себя последователями Иисуса Христа. Эта ложь нужна была ей, чтобы скрыть от будущих поколений человечества свой великий грех, - убиение святых посланников Бога, двенадцать учеников Иисуса, и намерение извратить Новым Заветом смысл, дух Евангелии. По этому поводу надо заметить: значение Откровения в конце света в том, что оно откроет миру правду о минувшей истории двух тысячелетней давности, чтобы мир знал, кто есть Ватикан на самом деле.

Откровение словами: «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира», подтверждает истинность слов Евагелии: «свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму». Неиудейские народы римской империи, внимательно следившие за религиозным сражением Зверя с Апостолами, с радостью восприняли победу Зверя, и поклонились ему, - вошли в лоно христианской церкви. Они, не желая соблюдать заповедей Моисея, отвергли Евангелие, и прилепились к искушению сатаны, Новому Завету. Они подумали, что Закон лишит их привычной свободы; они хотели жить по светским, звериным законам. Их ограниченную, языческую душу вполне удовлетворяла ничтожная фантазия о явлении бога во плоти человека.

5. В Откровении христианство представлено в облике хищника, - кровожадного Зверя, и это не случайно. Последователи христианства исповедуют Новый Завет, который отвергает законы Бога, Тору, чтобы поступать по произволу сердца своего. А сердце человека, не знающее Бога, грешно, оно злое, оно ищет господствовать над народами, и делает это, не выбирая средств. Они в себе уверены, что цель господства над миром оправдывает средства. Потому о них сказано, что их «имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира».

Но Бог предсказывает, что Зверь, - Ватикан, убивший святых Апостолов Иисуса, а после подчинивший своей власти все народы земли, однажды, в конце света, плохо кончит, он ответит за кровь святых, и кровь народов: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем».

13,11-17. “И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. 12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; 13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. 14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. 15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. 16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, 17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его”.

Итак, на смену Зверю с семью головами и десятью рогами приходит другой зверь, у которого уже рогов два, и они похожи на овечьи. Он продолжает дело первого Зверя, - «он действует пред ним (сатаной) со всей властью первого зверя». Он прославляет первого зверя, и заставляет всех живущих на земле поклоняться ему; и со временем добивается мирового господства, так, что «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать», кроме тех, кто послушен воле его. О ком это? Что означает его рога, и почему их у него два? Почему они у него, жестокого и свирепого существа, похожи на рога смиренного ягненка?

После того, как мы выше выяснили сущность первого Зверя, легко понять и сущность этого второго Зверя. Второй Зверь – это тот же самый Рим, как совокупная политическая воля римских императоров и христианской церкви; но, в отличии от Рима эпохи первого Зверя, - эпохи 17 императоров, в течении которой происходило становление христианства, это уже Рим, в котором христианство – сложившаяся религия, официально признанная государственной религией империи. То есть, это уже не просто Римская империя, но «Священная» Римская империя, - Sacrum imperium.

Рога Зверя означают, что Рим стремится к господству над миром, - его власть агрессивная, кровожадная, держится исключительно на насилии. То, что их два означает, что его власть состоит из светской и церковной властей, - власти императора и власти Папы. Отсюда понятно, почему Рога Зверя подобны рогам ягненка: римские императоры и Папы выдают себя за святых, за подобие Агнца, Иисуса Христа. Действительно, при короновании императора Папа совершает над ним ритуал посвящения в сан священника, поручая ему тем самым охрану хр. вероучения от еретиков (внутренних врагов) и неверных (внешних врагов). А сам Папа носит титул: «наместник Сына Божьего» (vicarius Filii Dei), «преемник князя апостолов», «верховный понтифик вселенской церкви». Итак, ясно: после утверждения в 4 веке христианства государственной религией империи, у Рима новая, уникальная форма политической власти, существующая и по ныне, - это единство государственной и церковной властей; он теперь скрывает свою звериную, имперскую сущность за маской святого слуги Иисуса Христа. Воистину, всякий христианский пастырь – это волк в овечьей шкуре. Хр. церковь, Ватикан, лукавая, объясняет, что такая структура власти является условием единства “Священной” Римской империи, духовной сплоченности христиан, необходимой для движения истории к предначертанной свыше цели. Но мы то теперь знаем, какую цель она всегда имела в виду – это господство над миром…

С первых своих шагов Папство в деле распространения религии действует с такой же жестокостью, как и отец христианства, Павел. Оно силой заставляет народы исповедовать Новый Завет; пределы «священной» империи стремительно расширяются за счет народов Европы, и позже за счет покоренных народов иных контитентов.

Церковь, стремясь всячески прославить религию Нового Завета, разрабатывает систему религиозного культа, разные таинства, обряды, праздники, - «и чудесами, которые дано было ему творить пред зверем (первым), он обольщает живущих на земле…». Она придает большое значение обрядовой стороне. Повсюду строятся роскошные, величественные храмы. Строго соблюдается христианский богослужебный канон: хр. таинства, - крещение, причащение, покаяние, миропомазание и прочее. Хр. обряды – молитва, поклонение иконам, кресту, разным реликвиям, мощам, и прочее. Хр. праздники – пасха, рождество Христово, Троица, Преображение, и прочие праздники. По ее утверждению, все это для того, “чтобы под видимым образом сообщить верующим невидимую благодать божия, чтобы сохранить душевную чистоту христиан, полученную в крещении, и чтобы возрастать им и укрепляться в жизни духовной”.

Церковь с самого начала испытывает необходимость дать философско – теологическое обоснование своему учению о Новом Завете, изложенном в 14 Посланиях Павла, - необходимость «вложить дух в образ зверя (Новый Завет), чтобы образ говорил и действовал». Иными словами, требовалось разъяснить: почему христиане не соблюдают Закон Моисея? в чем сущность Иисуса Христа, - почему Его, человека, христиане знают Богом? И отцы церкви создают учение о троице, состоящее из 12 положений, и представляют его на обсуждение Вселенским соборам (325 г. и 381 г.). Принятое соборами (собраниями) учение именуется Символом веры. В устах хр. священников оно кратко звучит так: «единый бог существует в трех неслияных и нераздельных лицах – отца, сына и духа святого». После первых Вселенских соборов Символ веры становится стержнем всего христианского вероучения, святыней для каждого христианина; непочтение к нему жестоко преследуется инквизицией, - «и дано ему было вложить дух (Символ веры) в образ зверя (в Новый Завет)… чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя».

Христианство, как всякая языческая религия, имеет свой опознавательный знак, - «начертание», который является его главным предметом поклонения, идолом, - это крест. В первом Послании к Коринфянам написано: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость…» (1Кор.1.). Крест у христиан повсюду: им увенчаны христианские храмы, одежды священнослужителей, без креста не обходится ни один христианский обряд, с ним идут в походы, его носят на теле. Церковь учит, что каждый христианин, будь то он малый или великий, богатый или нищий, свободный или раб, должен нести свой крест, зная в уме, что в этом его спасение в день Суда, - «положено будет (Зверем) начертание (крест) на правую руку их (христиан) или на чело их».

Церковь тщательно отличает христиан от нехристиан. В пределах «Священной» империи разрешено заниматься делом (бизнесом, - «покупать, продавать») только христианам, - «кто имеет начертание (то есть, крест, кто крещен)».

«Священная» Империя в своем стремлении к мировому господству уверенно и терпеливо сквозь века идет к цели, и к концу света достигает ее, - она, имея подавляющее превосходство в экономике и вооружении, и контролируя целые континенты, держит в своих руках всю мировую политику.

Примечание. Как видим, Откровение осуждает поклонение кресту, - предмету, на котором изображен распятый Иисус. Оно этим подтверждает истинность слов Евангелии: “ Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Иоан.4.). И слова Торы: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…» (Исх.20.). Но Новый Завет отвергает слово Божие, и это свое отношение к нему выражает демонстративным поклонением кресту. Да, Иисус был распят на кресте; но из этого вовсе не следует, что надо делать крест идолом. Сущность Иисуса, Его святость не в кресте, но в том, что Он исшел от Бога, чтобы быть посланником Его в мире. Двенадцать учеников Его, приняв слова Евангелии, уразумели это, и за это Он посвятил Себя за них, и освятил их истиной, Духом Святым (Иоан.17.). Язычники – христиане, не соблюдая Тору, не понимают, не могут вместить, что слово Евангелии обладает чудотворной силой, о котором говорит Иисус: “Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь”, и апостол Петр: “как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; 3 ибо вы вкусили, что благ Господь” (Иоан.6…1Пет.2.).

И еще о звере с двумя рогами, подобные агнчим. – о Ватикане и его подданых. Он выдает себя за общество Господне, на деле это замаскированное политическое образование. Действительно, оно внешне похоже на религиозное общество: во главе его Папа и император (президент, царь и т. п.), много религиозных праздников, обрядов, повсюду храмы и т. д. Но в действительности, внутренне, это вовсе не религиозное общество, - не общество Господне, но исключительно светское, ненавистное Богу, общество. Оно само творит законы; оно, отвергая законы Моисея, отвергает все законы Божии, ибо Закон Моисея – основа, фундамент всей системы законов Бога. В нем церковь отделена от государства, - церковь не вмешивается в дела государства не потому, что государство отстраняет ее, но потому что она сама этого хочет, - она учит, чтобы христиане поступали по произволу сердца своего, таков дух Нового Завета. Об этом мы уже говорили в Предисловии, напомним еще: дух Нового Завета в свободе и демократии без законов Божиих. Современный мир превозносит эти светские принципы как величайшее достижение человеческой цивилизации; а по Откровению они оказываются от сатаны.

13,18. “Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть”.

Что означает это число? Ясно, что оно относится к Зверю – Ватикану, хр. церкви. Но на какой его признак оно указывает? Написано: «это число человеческое». Значит, число 666 – символ, обозначающий продукт грешного воображения человека, нечто вымышленное, земное, не Божие.

После того, как выяснили сущность Зверя, определить значение числа 666 не трудно, - это вышеупомянутая хр. троица, - «дух в образе зверя». В Символе веры написано: «Всеобщая христианская вера есть поклонение Богу, Который един в трех Лицах и три в Одном. Мы не смешиваем трех и не разделяем Их в сущности. Отец – один, Сын – один и Святой Дух – один, но Отец, Сын и Дух Святой едины в Божественности в равны в славе и вечном величии». Об этих сатанинских словах число 666. Действительно: три ипостаси троицы равны и не различимы между собой, - и цифры в числе 666 равны между собой, и нет никакого различия; ипостаси троицы едины и не разделимы, - и число 666 есть одно целое, одна величина. Здесь пока неясно одно: почему число именно из цифры 6, а не из цифры, скажем, 4, или 5, или 7? Иными словами, почему 666, а не 444, 555 или 777?

Слова стиха: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя…» указывают на то, что значение числа 666 понятно людям от Бога, - тем, кому Бог дал мудрость, знание Писания. Итак, что означает цифра 6 в Писании? Узнав это, мы поймем и число.

Из Писания известно, что у Бога цифра семь – знак святости: «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20,11). По этой причине Господь постановил быть году прощения в седьмой, субботний год, и праздник очищения и праздник кущей в седьмом месяце. Если святость цифры 7 связано с тем, что делал Господь в седьмой день творения бытия, то разумно предположить, что значение цифры 6 у Бога связано с тем, что Он делал в шестой день творения Своего.

В Законе о шестом дне написано: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1.). Итак, в шестой день Бог сотворил всех зверей полевых, и сотворил человека; человек в тот день был среди зверей, и, следовательно, ничем по существу не отличался от них; а это значит, что он тогда не знал Бога. Только в седьмой день Господь отделил его от зверей, и освятил, - Он научил его соблюдать субботу, и Адам прилепился к Богу. Итак, цифра 6 у Бога – знак, олицетворение порочности. Отсюда ясно: число 666 – символ, выражающий порочность хр. троицы.

Троица в корне порочна, ненавистна Богу. Почему? Она утверждает, что Иисус не человек, не пророк, но “Бог, - одна из Его ипостасей, - лиц”. Она этим отвергает Его пример святой нравственности, Его подвиг самоотверженного служения Богу. Она превращает идею Евангелии, - идею рождения свыше за послушание заповедям Бога, в маскарад со сменой масок.

Непреходящее значение Иисуса для мира в том, что Он, будучи человек, пророк, показал миру пример беззаветной любви к Богу, - Он, следуя желанию Бога, отдал Ему жизнь на кресте, чтобы опять принять ее. И сделал Он это для того, чтобы взять на Себя грех мира, - чтобы мир, не верующий в Бога, в Его могущество, способность воскрешать мертвых в Судный день, уверовал, увидев, как Он, Бог, воскресил Его, Иисуса, из мертвых. Иисус учит, что Бог прославил Его за послушание слову Его, то есть за то, что Он, раб Его, исполнил порученное Ему дело.

Троица – главный догмат христианства. Хр. церковь вначале утверждает в сознании христиан ложное представление, будто Бог явился с небес во плоти человека, Иисуса Христа; а потом, ссылаясь на это отвергает необходимость соблюдения ими заповедей Моисея. Она учит: для представления троицы нет необходимости в соблюдении Закона; ее может воспринять всякий, в любом возрасте; кто имеет в душе это представление о троице, тот оправдан в последний день. Вот чем порочна троица, воплощением которой является зверь, Ватикан.

Итак, эта глава Откровения состоит из двух частей. В первой части – история раннего, или иначе, первоначального христианства (1-3 вв.); это период становления христианства, - создание государственно – церковного образования под названием Sacrum imperium (Священная империя). Вторая часть – история христианства от первых Вселенских соборов (4 в) к полному мировому господству.

Глава 14. Иисус и 144 тысячи праведных Израильтян в дни Суда Божия (14,1-5). Призыв с небес соблюдать слово Иисуса – Евангелие от Иоанна (14,6-7). Весть о падении Ватикана (14,8). не поклонятся Ватикану, - Новому Завету, кресту и троице (14,9-12). Весть о воскресении в жизнь вечную праведных, умерших в Господе (14,13). Дела злые мира восходят на небеса (14,14-16); дела злые хр. церкви, Ватикана, восходят на небеса к Богу (14,17-20).

14,1-5. “И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. 2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. 3 Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. 4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, 5 и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим”.

Сион – название горы близ Иерусалима; Агнец - Иисус. Очевидно, здесь о наступившем часе Суда Божия, - о пришествии Иисуса Христа, о котором говорил Сам Иисус, когда был в мире: «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Иоан.5.). Но как это согласуется с Его же словами, сказанными ученикам: «Еще немного, и мир уже не увидит Меня»?

Чтобы снять все недоразумения, очевидно, необходимо прежде выяснить, - кто эти «сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его (Иисуса) написано на челах»? Иными словами, кто те, которые были послушны слову Иисус, знали Его посланником Его, и чрез это “ искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства”?

В 7 главе говорится о 144 тысячах Израильтян. Очевидно, что и здесь о них же. Напомним, что о них сказано там: перед началом конца света Ангел, восходящий от востока солнца и имеющий печать Бога живого, повелевает четырем Ангелам, чтобы они на время остановили дело свое, - не вредили земле, пока не положат печать на челах рабов Бога. То есть, пока не выявит святых, живших на земле после Иисуса, и почитавших слово Откровения. И оказалось, что таких 144 тысячи, и все они – Израильтяне, бывшие в семи церквах Малой Азии, к которым Иисус в 1 веке посылал Откровение через Иоанна.

Отсюда ясно: здесь о Суде Божием. Начинается он с пришествия Иисуса Христа на землю. Иисус сойдет с небес, чтобы воскресить из мертвых 144 тысячи Израильтян, бывшие в семи церквах Малой Азии, которые существовали в 1-3 века. Он посетит с ними Иерусалим, а после вознесется с ними на небеса к престолу Бога, и никто из живущих на земле не увидит их. Таким будет его второе пришествие. Вот для чего Он явится в конце света на землю.

Когда они взойдут на небеса и предстанут пред престолом Господа Бога, Ангелы восторженно встретят их песней. Эта песнь их – гимн Богу за исполнение Им пророческих слов Иисуса, писавшему чрез Иоанна семи церквам: «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его» (Отк.3.). Никто из обитающих там не мог научиться этой «как бы новой песне», кроме сих 144 тысяч Израильтян, потому что они не знали Откровения. Знали подлинный смысл Откровения только сии Израильтяне, искупленные от земли. Им Иисус открыл будущее, и они, веруя Ему, победили искушения сатаны, Новый Завет, и не покорились Зверю, - Риму и хр. церкви; так они тогда следовали за Иисусом, куда бы Он ни повел их, и вот они теперь, с Ним вместе у престола Бога.

Итак, первый фрагмент 14 главы - о наступившем часе Суда Божия: многовековому господству Зверя, Ватикана, пришел конец, чтобы, как сказано в 11 главе, «царство мира соделалось Царством Господа Бога и Раба Его, Иисуса Христа»; и начнется он с пришествия на землю Иисуса Христа, Которого никто из людей не увидит.

14,6-7. “И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу.7 И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод”.

Итак, после явления Иисуса накануне конца света, Бог пошлет Ангела Своего на землю с вечным Евангелием. Что это за Евангелие? Это Евангелие от Иоанна; оно вечное, потому что оно – от Бога; в нем правда об Иисусе Христе. Мир до этого часа знал Иисуса по так называемым обзорным «евангелиям” Матфея, Марка и Луки, знал Его таким, каким представляла Его хр. церковь, т. е., знал по Новому Завету, и потому не боялся Бога. Хр. Церковь ложью Нового Завета веками скрывала от мира истину, вечное Евангелие. И вот теперь Бог посылает Ангела Своего на землю, чтобы разоблачить обман мира, - желание мира обмануть Бога верой в предание.

Народы веками, так или иначе, отвергали Евангелие, потому что, как сказано, возлюбили тьму предания, нежели свет, - слово Божие. Они поклонялись не Богу, но поклонялись сатане, и его слугам, - творцам и проповедникам вымышленных религий, - иудаизма, христианства, традиционного ислама. Они поступали так, потому что не боялись Бога, говорили, что не настанет Судный день. А теперь пришел конец беззакониям мира; теперь, волею Бога все народы земли узнают об истинном, вечном Евангелии. Ангел сей передаст вечное Евангелие человеку на земле, - посланнику Бога, и тот будет благовествовать его всем народам земли. Он научит их отличать истину, - слово Бога, от лжи предания, - того, что от мира. Поистине, страх Господень, прославление людьми Бога – с соблюдением слова Его. Верующие, соблюдая слово Господа, прославляют Его, ибо свидетельствуют тем, что только Он есть Бог, и нет еще кроме Него.

Примечание. Слова рассматриваемого фрагмента Откровения в подтверждение истинности слов Евангелии о грядущей участи Нового Завета и его последователей: “Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. …Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают”(Иоан.15.). Бог благовествованием вечного Евангелии в конце света очистит его от лжи предания, Нового Завета, а Новый Завет бросит в огонь, и он сгорит.

14,8. “И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы”.

Вавилон – известный из Писания город древней Месопотамии (Бытие, глава 11); он – символ порочной нравственности. Здесь, Вавилон – Рим, столица христианства, престол «Зверя с двумя рогами, подобные агнчим», и об этом в 17 главе Откровения. Отсюда, начиная с 1 века и до часа Суда Божия, исходило зло по всей земле, - “он яростным вином блуда своего напоил все народы”. И за это Господь взыщет с него в последний день.

Итак, второй Ангел возвестит миру о падении Ватикана и всей его системы звериного, сатанинского учения о Новом Завете. Падет Ватикан в час Суда волею Бога, потому что его нравственность глубоко порочна, - он научил народы светскому образу жизни, - Новому Завету.

14,9-11. “И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, 10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; 11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его”.

Третий Ангел предупреждает людей на земле, чтобы не поклонялись Зверю, Ватикану, и образу его, - учению о Новом Завете, и не принимали начертание на чело свое или на руку свою, - не почитали троицу и крест. А кто не прислушается, тот скоро испытает на себе гнев Божий, - бедствия конца света, а после вечно будет мучим в огне и сере ада пред святыми Ангелами и Иисусом Христом, и не будет им покоя ни днем, ни ночью.

Воистину, Господь Бог справедлив, Он милостивый и милосердный: Он прежде учит, предупреждает людей, чтобы не делали злых поступков, а потом, если они не соблюдают слово Его, наказывает, чтобы знали «что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа живет человек» (Втор.8.).

14,12-13. “Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. 13 И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними”.

Отныне, с наступлением часа Суда, успокоятся души умерших за слово Божие, ибо знают, что их дела служения Богу не были напрасными. Люди будут следовать их примеру служения Богу, ибо прежнего царства мира, в котором господствовал грех, зло, не будет, - оно соделается Царством Божиим, где царит дух послушания Богу. Но прежде…

14,14-16. “И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. 15 И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. 16 И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата”.

Прежде выясним, что означает созревшая на земле жатва? ибо очевидно, что это символ, аллегория. Буквальное значение: уборка урожая, собранный урожай.

Здесь в слове жатва - нравственное, духовное состояние человечества к моменту наступления часа Суда Божия. В чем, в общем, сущность нравственности? Нравственность – это образ жизни общества; она обусловлена его мировоззрением, - религией. Она бывает святой, и бывает порочной. Святая нравственность – это поступки согласно заповедям Бога, а порочная – это пренебрежение Богом, о котором в Писании говорится, как о поступках по произволу сердца человеческого.

Здесь о нравственности порочной. Почему? Мир в предыдущей своей истории поклонялся не Богу, но поклонялся сатане и слуге его, Зверю, - Ватикан господствовал над миром. Развращенность мира к дню Суда Божия достигнет своего предела, - полностью созреет, и тогда Ангел, по повелению Бога, снимет эту жатву с земли и представит пред Богом, и возгорится гнев Бога на живущих на земле, чтобы излиться на них разными, невиданными доселе бедствиями.

Итак, очевидно, здесь о желании Бога накануне Суда иметь от рабов Своих, Ангелов, прямые улики, доказывающие крайнюю порочность живущих на земле. И они собирают эти сведения, - «И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата»; и доставляют их на небеса Господу Богу для решения Его.

14,17-20. “И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. 18 И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. 19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. 20 И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий”.

Здесь жатва конкретная, - гроздья винограда. О чьей это нравственности? Если первая жатва о порочной нравственности мира, то чья порочная нравственность в ягодах винограда? Первая жатва не вызывает такого гнева у Ангелов, как вторая жатва, - «И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп…». Ангел из первосвященников, - он при жертвеннике Бога. Следовательно, его гнев обращен в данном случае не ко всем на земле, но к священнослужителям.

Очевидно: гроздья винограда – это символ порочной нравственности Зверя, - Ватикана, всей хр. церкви, - «истоптаны ягоды в точиле за городом (Римом)…». К часу Суда Божия безнравственность, беззаконие Ватикана созреет окончательно, - его господство над миром станет полным и безоговорочным. И что тогда? И тогда Ангел Божий обрежет эти плоды его, - плоды его деятельности, и бросит в великое точило гнева Божия, и они превратятся в вино ярости Его, чтобы излиться на него, Ватикан, невиданными прежде бедствиями.

Итак, в двух последний фрагментах 14 главы четыре символа: жатва, ягоды винограда, серп и точило (устройство для получения вина из гроздьев винограда). Жатва – порочная нравственность светского по духу мира. Ягоды винограда – порочная нравственность Папы Римского и всех служителей хр. церкви. Серп – сила небесная, доставляющая с земли на небеса сведения Богу о духовном и нравственном состоянии мира. Точило – осмысление Богом этих сведений, для вынесения судебного решения; сведения вызывают гнев Его – «вино ярости Его».

Глава 15. Семь Ангелов – деятели конца света (15,1). На небесах праведники, победившие Зверя, Ватикан, благословляют Бога за Суд Его (15,2-4). Семь Ангелов конца света готовы совершить Суд Божий над землей (15,5-8).

15,1. “И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия”.

Семь Ангелов – это Ангелы конца света: последние язвы, которых они имеют, - это семь ужасных бедствий, которые падут на землю в час Суда. О них в первой части Откровения написано: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб» (Отк.8.).

Эти бедствия конца света – последние в истории человечества: когда они придут на землю, после этого закончатся все несчастья живущих на земле, - порочное царство мира соделается святым Царством Божиим: мир после этого будет жить не по своим, звериным законам, но по законам Божиим, - «…семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия».

15,2-4. “И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, 3 и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! 4 Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои”.

Очевидно, здесь «победившие зверя и образ его» - это, прежде всего, те самые 144 тысячи Израильтян, о которых говорится в Откровении, что они были членами семи церквей в Малой Азии, и знали смысл Откровения. Они тогда победили Зверя, хр. церковь и римские власти, - не отреклись от слова Иисуса, и не признали Новый Завет. О том, как они оказались на небесах у престола Бога, мы знаем из предыдущей главы: в час Суда Агнец, Иисус, явится ради них на землю, воскресит их из мертвых, посетит Иерусалим и вознесется с ними на небеса к престолу.

И радуются они на небесах, что пришел час Суда Божия: наконец то Господь накажет Зверя, Ватикан, который преследовал их тогда на земле. И поют они песнь Моисея, и песнь Агнца, Иисуса Христа. Суть их песни – прославление Господа Бога, Который в час Суда явит миру славу Свою, и смирит окончательно все народы, чтобы соблюдали слово Его, - «Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои».

Здесь мы уясним себе вот что: о какой песне Моисея, и какой песне Агнца, Иисуса Христа, идет речь? Песнь Моисея и песнь Иисуса – это их пророческие слова о Судном дне, - о конце света, и они исполнились. И потому праведники радуются на небесах.

В песне Моисея Господь предсказывает, что Израиль развратится, и не уверует в Мессию, Иисуса Христа, и тем огорчит Бога, и Бог за это огорчит его, - отдаст его в руки язычников, - «и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их». И этим народом бессмысленным, - не смыслящим ничего в религии Моисея, язычники – христиане, Ватикан. Но придет час Суда, Бог накажет и иудеев, отвергших Мессию, и язычников – христиан за Новый Завет, - “Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится. …Веселитесь, язычники, с народом Его; ибо Он отмстит за кровь рабов Своих…” (Втор.32.).

Песнь Иисуса в словах Его: «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоан.5.).

15,5-8. “И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. 6 И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. 7 И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. 8 И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов”.

Семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, - это символ, обозначающий ужасные бедствия, которые падут на землю с небес в конце света. Подобный символ есть и в Евангелии: Иисус говорит: «неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?»; Он имел в виду ужасные страдания, которых Ему предстояло претерпеть на кресте.

Итак, семи Ангелам на небесах в день Суда даны в руки семь ужасных бедствий, которых они должны вылить на землю; и они готовы это сделать. В этих семи бедствиях слава Божия, и сила Его: Он ими смирит мир непокорный. Никто на небесах не может приблизиться к Богу, чтобы уговорить Его не делать этого, пока Он не исполнит Свой Суд над миром, над Историей, за непослушание людей слову Его.