Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 6 )

В. Б ы т и е. 49, 9. История Израиля с эпохи царя Давида до эпохи Иисуса Христа.

“Молодой лев Иуда, с добычи, сын Мой,

поднимается. Преклонился он, лёг, как

лев и как львица: кто поднимет его?”

1. Язык стиха – аллегория. В фольклёре, лев – царь зверей; здесь о народе Израиля. Бог избрал его и поставил выше всех народов, чтобы он был у Него народом святым, царством священников, и учил другие народы земли слову Божиему, учил ходить прямым путем Господним. Бог, заключая с ним завет у горы Синай, сказал Моисею: “так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым” (Исх.19.).

Людям нужен пастырь, - священник, ибо они грешны с грехопадения Адама. Он нужен и в самос обществе Господнем. О необходимости священников в обществе Господнем, - обществе, живущем по законам Божиим, написано в Торе: “И сказал Господь Моисею, говоря: только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля; но поручи левитам скинию откровения и все принадлежности ее и все, что при ней; пусть они носят скинию и все принадлежности ее, и служат при ней, и около скинии пусть ставят стан свой, чтобы не было гнева на общество сынов Израилевых, и будут левиты стоять на страже у скинии откровения” (Числ.1.).

Истинные пастыри – это пастыри от Бога, пророки. В Евангелии написано: “Иисус сказал иудеям: “Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. …Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно” (Иоан.10.).

И в Коране: “И сказал Мухаммад верующим: “Держитесь за общество Господне, и не разделяйтесь, прельстившись искушениями сатаны, преданием. И помните милость Бога к вам, - прежде вы были врагами друг другу, - племена и колена сынов Измаила непрерывно воевали между собой на святой земле Аравии; по Его милости вы стали братьями. …И пусть среди вас будет община, - сословие, священников, которые призывают к добру, - к слову Божиему, приказывают добрые поступки и удерживают от злых; они слуги Божии, люди счастливые” (3,98-100.).

Бог создал всех людей не земле от одной души, – от Адама. Для Него все народы дороги, но они грешны, - они блуждают во тьме. Он же любит их, и хочет, чтобы они имели пастыря, и были свободными и счастливыми, имели свет жизни и не были судимы в последний день, - в день воскресения. И для этого Он избрал народ Израиля. В Коране написано: “О, сыны Израиля! Вот вы не веруете посланнику Бога, который не из народа вашего. До этого вы отвергли Мессию, Иисуса, - пророка из среды вашей, из братьев ваших, и совершили грех; не делайте грех на грех. Вспомните милость Бога вашего, которую Он оказал вам, избрав вас среди народов, и честно соблюдайте завет Его, - священный договор, который Он заключил с вами, тогда и Он будет соблюдать завет – простит ваши грехи, и соберет на Святую землю из рассеяния и благословит. …О, народы земли! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души Адама, а после создал из нее пару ей, - жену ему; а от них, - от Адама и Евы, распространил по земле много мужчин и женщин. …Если бы Бог пожелал, то сделал бы вас единым народом, но Он разделил вас…чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам, - землей и словом Своим, будете соблюдать их или нет. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах – делах, которых заповедал вам Бог. К Богу возвращение вас всех в Судный день, и Он тогда сообщит вам, в чем вы разногласили между собой, пренебрегая словом Его” (4,1…5,53.).

2. Священники Бога служат Ему. Они учат людей соблюдать слово Его, учат быть рабами Его, т. е., они увеличивают достояние Его, число рабов Его. Отсюда понятно, что означает в пророчестве слово “добыча”, - оно означает рабов Божиих. “Лев”, - народ Израиля, проповедуя в мире среди народов закон Божий, Тору, учит их религии Бога Израиля, и они становятся рабами Божиими, - добычей, достоянием Бога.

Сходная аллегории есть и в Евангелии: “И сказал Иисус ученикам: Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. …Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками” (Иоан.15.).

Очевидно, что в стихе пророчества о двух последовательных периодах истории Израиля.“Молодой лев Иуда, с добычи, сын Мой, поднимается” – первый, начальный период, - период, угодный Богу. И второй период, - период нравственного падения, - период непослушания Богу: “Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его?”

а). “Молодой лев Иуда, с добычи, сын Мой, поднимается”. Израиль в эпоху угодных Богу царей, - Давида, Соломона.

В период правления царя Давида народ Израиля, как царство священников, был угоден Богу. Он жил по заповедям Торы, не уклоняясь от нее ни направо, ни налево. Судьи его судили всех одним законом, - законом Божиим; они не различали лиц на суде, - для всех был один закон, как для евреев, так и для туземцев, - природных жителей святой земли, и для пришельцев (Числ.15.).

Бог предавал в руки Давида врагов его, и те становились у него рабами, платящими дань. “И поразил царь Моавитян (ныне Иордания) и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань” (2Цар.8.). Покоренные народы признавали Бога Израиля, и соблюдали законы Его, и им было хорошо. Судьи судили их теми же законами, что и израильтян, и они не были в обиде.

Цари соседних народов, видя, что Бог с Давидом во всем, что он ни делал, посылали послов своих заключить мир, и приносили ему богатые подарки. “И прислал Хирам, царь Тирский (ныне Ливан), послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду” (2Цар.5.).

Давид передал престол Израиля сыну своему, Соломону, и заповедал хранить завет Господа, - соблюдать в точности все законы Моисея, чтобы быть благоразумным во всем, что ни будет делать. Соломон, исполняя завещание отца, обратился в молитве к Богу со словами: “Господи! …Раб Твой - среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?”

И благоугодно было Господу то, что просил Соломон у Него, и сказал ему: “ за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, - вот, Я сделаю по слову твоему. Вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе…” (3Цар.3.).

И сделал Господь, как сказал, - дал Соломону мудрость, и великий разум. Вскоре слава о мудрости Соломона, его справедливом суде распространилась далеко за пределами Израиля, и к нему приходили от всех народов, от всех царей земных послушать его. Приходила к нему издалека и царица Савская (ныне Йемен), народ которой не знал Бога Израилева, и поклонялся иным богам.

“Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце. И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей. И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала. Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду. И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону. И корабль Хирамов, который привозил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней. И сделал царь из сего красного дерева перила для храма Господня и для дома царского, и гусли и псалтири для певцов; никогда не приходило столько красного дерева и не видано было до сего дня. И царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила, сверх того, что подарил ей царь Соломон своими руками. И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее” (3.Цар.10.). Она и слуги ее ушли от Соломона верующими в Бога единого, - творца небес и земли. И это было угодно Богу.

Так Израиль исполнял свой долг перед Богом, - долг народа священника, проповедника слова Божия при Давиде и Соломоне. Народы тянутся к Богу, если народ Израиля исповедует слово Божие, и судьи его судят по законам Торы, ибо нет справедливее законов ее. А если избранный Богом народ нарушает завет, пренебрегает заповедями Торы, то этим он отвращает остальные народы земли от поклонения Богу, и за это Бог справедливо наказывает его, - рассеивает по всей земле в изгнание.

b. «Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его? – История падения Израиля: три периода истории после царя Соломона и до Иисуса Христа.

Предложение отчётливо разделено на три части. Первая часть: “преклонился он”. Вторая часть: “лёг, как лев и как львица”. И третья часть: “кто поднимет его?”. Очевидно, что здесь о трех особенных периодах истории Израиля после царя Соломона, которым присущ один общий признак, - нравственное, духовное падение, непослушание Богу, отпадение от Бога. Действительно, исторические книги Писания, и Евангелие, и Коран подтверждают это.

1). “Преклонился он…” – разделение Израиля на два царства, и плен у Ассирии и Вавилона.

Обычно слово “преклонится” употребляется в двух значениях. Первое, - склонится, опустится вниз, встать на колени, морально пасть, разложится. И второе, - почувствовать глубокое уважение, восхищение. Очевидно, что здесь в пророчестве – первое значение слова, ибо сказано: “кто поднимет его?”

Царь Соломон в конце своего правления развратился, - он перестал искать славы Божией, но стал искать славы мирской. У него было много жен из иных народов, и они были идолопоклонницами. И они склонили царя к идолопоклонству, и он отверг Бога Израиля. “И было у Соломона семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. Во время старости жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам” (3Цар.11.).

Бог разгневался на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа, Бога Израилева, за то, что отверг Его ради иных богов, и предсказал недоброе о нем. “И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему. Но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его; и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал” (3Цар.11.).

Вскоре Бог исполнил то, что сказал. Соломон умер, и воцарился сын его, Ровоам. И пришел народ к царю, и сказал: “Отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нам жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем служить тебе”. На это Ровоам ответил им: “отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами”.

Услышав эти слова царя, десять колен Израиля восстали, и сказали: “какая нам честь в Давиде? Нет нам доли в сыне Иесеевом; по шатрам своим, Израиль! Теперь знай свой дом, Давид! И разошёлся Израиль по шатрам своим. …И отложился Израиль от дома Давидова до сего дня”. (3 Цар.12.). Так Израиль разделился на два царства, - Израильское царство, в которое вошли десять колен Израиля, и Иудейское царство, в которое вошло колено Вениамина, как и обещал Господь Соломону, говоря: “ не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего”. Столицей израильского царства стал город Сихем, а столицей иудейского царства остался как прежде Иерусалим. И оба царства враждовали между собой.

Был некто Иеровоам, некогда бывший противником Соломона; он был в бегстве за разбойные дела, и недавно вернулся. Израильтяне, узнав, что вернулся, то послали за ним, призвали на собрание и воцарили над собой. Иеровоам, чтобы иметь власть над народом и быть независимыми от Иуды, избирает своей политикой поклонение не Богу единому, а идолам. “И говорил Иеровоам в сердце своём: царство может опять перейти к дому Давидову. Если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношений в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому; и убьют они меня, и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов, и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане".”(3 Цар.12.).

Шли годы, на престоле израильского царства сменялись цари, но политика их оставалась такой, какую постановил Иеровоам. Время от времени Господь посылал к ним пророков Своих, чтобы опомнились, и не поклонялись иным богам, но они не слушали их, и преследовали. Спустя двести лет после Иеровоама, в 721 году до Р. Хр., когда царем был Осия, Господь предал израильское царство за все его беззакония в руки врага его, царя Ассирии. “Против него выступил Салманассар, царь Ассирийский, и сделался Осия подвластным ему и давал ему дань. И заметил царь Ассирийский в Осии измену, так как он посылал послов к Сигору, царю Египетскому, и не доставлял дани царю Ассирийскому каждый год; и взял его царь Ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный. И пошел царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии, и держал ее в осаде три года. В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских” (4Цар.17.).

В отличии от израильского царства, жители иудейского царства были некоторое время послушны законам Бога, но потом и они развратились, и стали творить беззакония. И Господь, спустя 130 лет после разрушения израильского царства, разрушил и его, - Он, во время царствования Иехонии, предал их в руки вавилонян, и те увели их в плен. “В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергся город осаде. И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу, когда рабы его осаждали его. И вышел Иехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, и князья его, и евнухи его, - и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования. И вывез он оттуда все сокровища дома Господня и сокровища царского дома; и изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем; и выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско, - десять тысяч было переселенных, - и всех плотников и кузнецов; никого не осталось, кроме бедного народа земли. И переселил он Иехонию в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и евнухов его, и сильных земли отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон. И все войско числом семь тысяч, и художников и строителей тысячу, всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь Вавилонский на поселение в Вавилон…” (4Цар.24.).

Так Господь заставил преклониться, - встать на колени, народ Израиля перед врагами его за беззакония его. Исполнился закон, который Бог постановил чрез Моисея для народа Своего, - народа избранного, когда тот пребудет на святой земле: “Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе…: тогда берегись, чтобы не забыл ты Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись. Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель. Чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли, которую дает тебе…” (Втор.6.). Поистине, счастливое пребывание народа Израиля на святой земле зависит от того, как он соблюдает заповеди Торы, благодарен ли он Богу за все Его благодеяния, которых оказал ему, ибо он народ, на которого призрел Бог, избрал среди других народов.

2) “…лёг, как лев и как львица ” – Израиль после возвращения из плена: эпоха книжников, - появление устного закона, Талмуда.

1. Слова пророчества можно понять в двух значениях, причем оба не противоречат друг другу. Первое значение: лев и львица – хищные звери; они, коварно подступая к своему противнику, прилегают к земле, чтобы остаться незамеченным, - чтобы обмануть его. Грешный, непокорный Богу человек в сердце своем считает Бога своим противником, - он знает, что Бог противодействует его желанию поступать по произволу сердца своего, и обязывает к покорности Ему, к точному соблюдению всех заповедей Его. Он в сердце своем считает Бога своим тираном, и чтобы не быть наказанным, считает необходимым обмануть Его… верой в предание, - в измышления отцов о слове Божием. В этот период истории Израиля появляются книжники, которые обсуждают слово Божие, - законы Торы, и творят предание, Талмуд, чтобы обмануть Бога.

Второе значение: лев и львица – животные противоположного пола; они лежат вместе, и упиваются плотскими страстями, влечением друг другу. Лев – это книжники, учителя народа, а львица – это простые люди, народ. Книжники ложью предания, Талмуда, учат народ обманывать Бога. Народу нравится ложь, он ненавидит свет, - слово Божие, чтобы не обличились дела его злые, и потому страстно любит книжников. И книжники горят страстью к людям за послушание их, - за то, что славят их и содержат. Оба питают страстью друг другу в ненависти к слову Божиему и любви ко лжи.

Правду о деятельности книжников и их творении, Талмуде, свидетельствует Евангелие: «Иисус сказал иудеям: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня. …Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне» (Иоанн.8.).

Свидетельствует и Коран: “Сыны Израиля! …Бог даровал вам бесценный дар, - Тору, а вы променяли ее у сатаны на ложь, заблуждение, - Талмуд. Не покупайте же за знамения Бога вашего то, что имеет ничтожную цену, и Бога бойтесь. И не облекайте истину, - Тору, ложью, - Талмудом, чтобы скрыть истину, в то время как вы знаете, что этого делать нельзя. …Поклоняйтесь Богу вместе с людьми, поклоняющимися Богу вашему. Не делите верующих по национальному признаку, не говорите: он не еврей, он нам не брат.

…Не излишествуйте в вашей религии без истины, - без слова Божия. Не следуйте за страстями людей, которые заблудились раньше вас, - они поклонялись идолам, и сбили своими фантазиями многие поколения людей с прямой дороги, и сами сбились с нее” (2,38-40…5,81.).

2. После 40 лет плена иудеи по повелению персидского царя Кира стали возвращаться на землю обетованную. Вот его указ: “Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, - да будет Бог его с ним, - и пусть он идёт в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева, того Бога, который в Иерусалиме. А все оставшиеся, во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром, и золотом, и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме”. (Ездр.1.).

Священник Ездра, человек, сведущий в Законе Моисеевом, в седьмой год царствования Артаксеркса получает от царя письмо с повелением идти в Иерусалим и учить Израиль Закону: “Артаксеркс, царь царей, Ездре священнику, учителю закона Бога небесного совершенному, и прочее. От меня дано повеление, чтобы в царстве моём всякий из народа Израилева и из священиков его и левитов, желающий идти в Иерусалим, шёл с тобою, и прочее. …Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою, - всех знающих законы Бога твоего; а кто не знает, тех учите. Кто же не будет исполнять закон Бога твоего и закон царя, над тем немедленно пусть производят суд, на смерть ли, или на изгнание, или на денежную пеню, или на заключение в темницу” (Ездр.7.).

Плен был позади. И священники, и народ осознавали, что Бог наказал их за несоблюдение Закона, исполнил то, что и предсказывал. И теперь священники изучали Закон и искали, что сделать, чтобы защитить народ от гнева.

Еще в плену появились книжники – чтецы и толкователи Закона. В Иерусалиме они вводят правило всенародного чтения по субботам Торы: “И читали из книги, из Закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное. Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, священник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: “день сей свят Господу, Богу вашему; не печальтесь и не плачьте”; потому что весь народ плакал, слушая слова Закона”. (Неем.8.).

Несколько месяцев спустя, священники создают текст обращения народа к Господу как обязательство в дальнейшем соблюдать Закон строго. И весь народ произносит его, как покаяние: “Во всём, постигшем нас, Ты праведен, потому что Ты делал по правде, а мы виновны. Цари наши, князья наши, священники наши, и отцы наши не исполняли закона Твоего, и не внимали заповедям Твоим и напоминаниям Твоим, которыми Ты напоминал им. И в царстве своём, при великом добре Твоём, которое Ты давал им, и на обширной и тучной земле, которую Ты отделил им, они не служили Тебе, и не обращались от злых дел своих. И вот, мы ныне рабы; на той земле, которую Ты дал отцам нашим, чтобы питаться её плодами и её добром, вот, мы рабствуем. И произведения свои она во множестве приносит для царей, которым Ты покорил нас за грехи наши. И телами нашими и скотом нашим они владеют по своему произволу, и мы в великом стеснении. По всему этому мы даём твёрдое обязательство и подписываем, и на подписи печать князей наших, левитов наших и священников наших” (Неем.9.).

Чтобы обеспечить соблюдение народом субботы, возводится стена вокруг Иерусалима. В субботу её ворота закрывались для иностранных торговцев, чтобы те не отвлекали народ от соблюдения субботы и не вводили народ в грех.

3. Как книжники стали толкователями Закона? Они ставят перед собой одну задачу: как сделать соблюдение Закона точным, безусловным, чтобы Бог больше не наказывал народ? Они рассматривают реальную жизнь в свете заповедей Закона, чтобы определить в ней случаи, всевозможные ситуации, которые могли бы стать причиной нарушения Закона. Так, заповедь субботы гласит: «Шесть дней пусть делают дела; а в седьмый – суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти» (Исх. 31,15). Книжники разрабатывают ограничения: считается, что человек нарушил субботу, если носит в кармане носовой платок, написал больше, чем две буквы, помог больному человеку и т. д. С годами подобные ограничения множатся, становятся нравственностью и образом мыслей народа. Народ, не замечая того сам, стал медленно отдаляться от Торы и прилепляться к устному закону, - постановлениям книжников.

В начале благие намерения книжников оказываются для них ловушкой, сетью. Сатана их обольщает их же собственными рассуждениями, и они, увлеченные честолюбием, почитают их верхом мудрости, и внушают людям, что это от Бога. Они, в поисках славы себе собственные измышления делают религией народа. Обольщение Талмудом приводит к пренебрежению Торой, отдельными заповедями ее. Книжники многое скрывают из Торы, и проходят мимо многого из нее, и это входит в обычай. Так их усилиями Тора осталась в стороне от народа, - устный закон, Талмуд, к пришествию Мессии полностью заслонил ее. Иудеи не понимают этого, - они убеждены, что Талмуд разъясняет Тору, помогает соблюдать ее.

Это обстоятельство Господь впервые ясно разъясняет иудеям в Коране. “И сказал Господь Мухаммаду: Разве ты не видел иудеев, которым Бог дал часть Писания, - Тору? Верующие призывают их к слову Божиему, - целому Писанию, чтобы оно решило разногласия между ними, но они отворачиваются от него. Это потому, что они уверены в праведности своей религии, говоря: “Нас никогда не постигнет огонь геенны, разве что на немногие исчисленные дни”. И обольстило в их религии то, что они измышляли. … Среди них есть такие, которые искривляют своими языками Писание, - дают его содержанию ложное толкование, чтобы вы приняли это за писание, хотя это не писание. Они говорят вам о своих творениях: “Это – от Бога”. А это не от Бога. Они говорят на Бога ложь, зная это. …Бог взял с них завет: “Вы будете разъяснять людям писание, не прибавляя к нему, и не убавляя от него, и не будете скрывать из него ничего от мира”. Но они пренебрегли этим, и бросили его за свои спины, как ненужное. Они приобрели за него у сатаны то, что имеет малую цену, - купили предание. Скверно же то, что они покупают! Пусть не считают те, которые радуются тому, что совершили, выдумали предание, и любят, чтобы их прославляла паства, что они в безопасности от наказания Господа. И ты не считай так; поистине, для них мучительное наказание в Судный день за то, что совершили, - купили за слово Божие у сатане ложь! …Оставь тех, которые обратили свою религию в игру и забаву: их обольстила ближняя жизнь. … Иудеи говорят: «Ездра, бывший раввином сынам Израиля во времена плена, он – сын Божий». Эти слова из Писания в их устах похожи на слова язычников, которые раньше не веровали в Бога. Они вкладывают в них свой смысл, противоположный тому, что в Писании. Да поразит их Бог за то, что они извращают смысл слов Его, делая равным Ему рабов Его! Как же они совершенно отвернулись от Писания! Они взяли своих книжников за господ себе, помимо Бога; они сделали их своими кумирами. Они – многобожники; они хотят затушить свет Бога, - слова Писания, своими устами, - Талмудом. Но Бог теперь, как бы того не хотели многобожники, желает завершить Свой свет, - желает ниспослать Коран, чтобы он пребывал в мире, и был светом миру.” (3,22-23…3,72…3,184-185…6,69…9,30-31.).

4. Итак, слова пророчества: “…лёг, как лев и как львица ”, означает нравственное падение Израиля. Народ после возвращения из плена, думая прилепится к Торе, создает устный закон, Талмуд, и результат оказывается обратным: он, не сознавая того сам, отвергает Тору, и прилепляется к Талмуду, чтобы не соблюдать законы Торы. Господь в Коране называет предание, - то, что от мира, пустословием. Он называет так не только Талмуд, но называет так и Новый Завет, и Сунну, ибо все они от мира, предание. И называет справедливо: предание ни чем не помогает людям на прямом пути Господнем, но, напротив, сбивает с пути в заблуждение, потому что оно есть ложь. Поистине, мир не знает прямого пути, его знает только Господь, и Он ведет по нему к Себе мусульман, - тех, кто предался Ему послушным рабом Его, и соблюдает все части Писания. Предание о знамениях Господа, какое бы оно ни было, есть зло: люди, от начала грешные, ненавидящие свет, слово Божие, увлекаются преданием, и забывают Бога, заповеди Его.

В Коране об этом написано: “И сказал Господь Мухаммаду: вот за несправедливость сынов Израиля, которые исповедуют иудейство, - Талмуд, Господь запретил им блага, которые им были разрешены, - заповеди Торы. Гнев Бога на них за то, что они отвращают многих, - все остальные народы земли, от пути Его. …А когда ты увидишь, что они погружены в пучину пустословия о знамениях Бога, - в разговоры о предании, Талмуде, то отвернись от них, не слушай их, пока они не станут говорить о чем - то другом. А если все же сатана прельстит тебя их пустыми речами, и заставит забыть Коран, то ты, после того, как придет к тебе от Бога напоминание не делать этого, - не слушать пустословие предания, не сиди больше с людьми неправедными” (4,158…6,67.).

Падение Израиля завершилось к 1 веку от Р. Хр. К этому времени прекратилось создание устного закона, и книжники приступили к записыванию его; этим они, не зная, засвидетельствовали Богу, что имеют твердое намерение следовать Талмуду. И пред Богом встал вопрос: кто поднимет народ Его?

Примечание. Еще несколько слов о возникновении Талмуда, и значении, которое придают ему иудеи.

С самого начала деятельность книжников, их рассуждения о соблюдении заповедей Торы воспринимаются как толкование ими Закона, и передаются из уст в уста; долго они существовали устно. Потом, накануне пришествия Иисуса Христа, они были собраны и записаны в одну многотомную книгу – Талмуд (от древнееврейского “ламейд” – учение). Талмудическая литература – это огромная масса дискуссий иудейского духовенства по разным вопросам религии, морали, судопроизводства и т. д. В израильском обществе Талмуд стал иметь большее влияние, чем Закон. Простые люди думают: если ограничениями книжников достигается большая строгость в соблюдении Закона, то Талмуд не только равен Закону, но даже и более важен.

Книжники заблуждаются, утверждая, что Талмуд содействует соблюдению Закона: Талмуд против Закона: если слово Божие очищает от греха, смиряет человека, то слово книжников, наоборот, вводит в грех, делает людей лицемерами пред Богом. Соблюдая слово Бога, мы отвлекаемся от этого конечного, явного мира, и обращаемся к душе, к самому себе, к совести, в которой находим бесконечно прекрасный мир Бога. Слова Писания открывают нам Бога, чтобы мы раскаялись и поступали по заповедям Его. Совесть – суть сердце, средоточие души человека, которого Бог дал человеку, чтобы он знал Бога и себя. Человек познает себя, познает, каким должна быть его нравственность только в связи с Богом, ибо он создан по образу и подобию Бога. Познав эту первейшую истину принятием слова Божия, мы стараемся во всем поступать по заповедям Бога, стараемся ходить путями Его и не ходить путями грешного мира. Когда человек размышляет о Боге, его внимание обращено внутрь себя, в сердце свое, и при этом он отвлечен от мира, его страстей, мелочной суеты. Слово Божие, которям он заглядывает в себя, смиряет его, очищает, чтобы в сердце его пребывал Бог, как в храме Своем: Бог любит послушных и устраивает в их душах обитель Свою, чтобы они имели совершенную радость жизни. Когда же внимание человека сосредоточено на массе ограничений Талмуда, на земном, то он связан, он в этом мире. Видя внешние, конечные отношения мира, ограничивая сознательно себя от них, мы связаны с ними и потому мы плотские. Иудеи держатся за талмудистские постановления, потому что их пугает бесконечный мир Господа Бога, они боятся быть оторванными от привычной реальности. Итак, соблюдая Закон, внимание человека обращено к его совести, - так он сознает свой грех перед Богом, и весь обращен к Богу, чтобы искупить грех. Соблюдая же Талмуд, внимание человека приковано к явлениям реальной жизни, - он не думает о спасении души, не думает о Боге, он как будто этим старается соблюсти Закон, на деле же в душе его нет мыслей о Боге, он от мира, чтобы мир любил его. Это лукавство, лицемерие.

Толкование Закона книжниками по существу есть нежелание соблюдать Закон. Закон ясно и просто объясняет, как соблюдать его заповеди; и в этом нет ничего невозможного для человека. Соблюдая Закон, человек обращается внутрь себя, к совести, к душе; при этом он отвлекается от суеты этого мира, и, следовательно, он не нуждается ни в каких ограничениях Талмуда. Талмуд же, как система ограничений, удерживает человека в мире, не дает почувствовать Бога, видеть Его знамения, которые повсюду вокруг, не дает возможности предаться Богу от всей души своей.

В израильском обществе есть партия, хотя и малочисленная, которая понимает, что деятельность книжников против Бога. Это – партия саддукеев. Они решительно выступили против фарисеев, ратовавших за расширенное толкование Закона; они утверждали, что устный закон не имеет юридической силы письменного Закона, и требовали придерживаться буквального смысла Моисеева Закона; при этом они ссылались на слова Моисея: «Не прибавляйте к тому, что я заповедаю вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую» (Исх.4,2). Но в итоге они не получили влияния в израильском обществе. Влияние имели книжники – фарисеи.

Человеку, искренно соблюдающему заповеди Закона, открывается бесконечный смысл слова Божия. В эти мгновения ему кажется, что он истолковывает его. На самом же деле слово Божие творит в нем чудо – открывает перед ним бесконечную красоту творения Бога, бесконечную сущность Бога и человека. Смысл слов Божиих переживается человеком внутренним ощущением, как дар Божий, как созерцание славы Божией, как сознание необходимости положится во всем на Бога. Бог дает ему все эти радостные ощущения за послушание его. Язык человека бессилен передать это чудное видение; а если же он все же пытается это сделать, то он неизбежно опошляет его. Люди не от Бога стараются передать эти переживания, чтобы приобрести славу себе в мире, чтобы подчинить себе мир; они говорят, что это у них от Бога.

Толкование Закона знает только Бог; Он открывает его тем, кто соблюдает заповеди Его, кто совершенно предался Его воле. Закон надо стараться соблюдать искренно, от души и в точности, и тогда Сам Бог будет учить и обрежет крайнюю плоть сердца человека, чтобы он любил Его. Эта святая любовь по существу и есть познание Бога; кто любит Бога, тот познал Его. «И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. …И обрежет Господь, Бог твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе» (Втор. 8-30.). Это то самое важнейшее положение Писания, которого мир не может вместить, не признавая невидимой связи между Богом и рабом Его.