Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 42 )

Итак, Иисус говорит, что если Он, посланник Бога, любит душу свою в мире сем, боится насильственной смерти от рук неверующих, то он никак не может исполнить волю Бога, - передать миру слово Его, и потому, как непослушный раб судим в последний день. А если же Он послушен Богу, боясь Суда Его в последний день, то, во всем полагаясь на Него, ненавидит душу свою в мире сем, - не боится смерти, и успешно исполняет порученное Ему дело святое.

Все пророки проходили через это нелегкое испытание Бога порочным миром. В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: суди между братьями твоими, - арабами, по тому, что низвел Бог, - по целому Писанию, и не следуй за страстями Лицемеров. Берегись их, чтобы они не соблазнили тебя на непослушание Богу, не отвратили тебя от части знамений Корана. ...Близки они были от того, чтобы соблазнить тебя от того, что внушил тебе Бог, и измыслил бы ты на Бога другое учение, - ложь; и тогда они сделали бы тебя своим другом. И если бы Бог не поддержал тебя вовремя увещанием не делать этого, то ты, еще немного, склонился бы к ним, и принял их учение. Если бы ты прельстился обманом сатаны, - уверовал, что человек оправдывается верой в предание, независимо от соблюдения им всех заповедей Бога, - и Торы, и Евангелии, и Корана, то Бог дал бы тебе отведать наказание вдвойне и в жизни и в смерти. Потом, в день Суда, не нашел бы себе против Бога помощника, который защитил бы тебя от огня геенны! Они готовы были поднять тебя от земли, - прославлять тебя, чтобы вывести из нее, - предать тебя позору и забвению за отступления от священной клятвы, - завета Бога соблюдать слово Корана; таковы были их подлинные замыслы. Если бы они это сделали, то тогда пробыли бы после тебя на земле недолго, - Бог поразил бы их, как Он обычно поступает; поистине, не найдешь ты, Мухаммад, перемены этому закону Его” (5,54…17,75-79.).

“Кто Мне служит, Мне да последует…”?

Служить Иисусу – значит быть рабом Его. Мы можем возразит на это: как можно быть рабом Человека, пусть даже Он посланник Бога, если в Законе заповедано: “Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет еще кроме Его” (Втор.4.). Иисус разъясняет: быть рабом Его – значит быть Его последователем в служении Богу, иметь Его примером послушания Богу, соблюдать слово Его, которое не Его, Иисуса, но Бога, пославшего Его. Итак, Иисус учит, чтобы верующие знали себя рабами Его, зная Его посланником, рабом Бога, и никак не иначе. Поистине, кто не послушен слову посланников Бога, тот не послушен и Богу.

“…и где Я, там и слуга Мой будет”?

Куда идет Иисус, где Он будет, - куда придет Сам и приведет слуг Своих, учеников? Он прежде говорил об этом иудеям: “еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня. …Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду. …Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего…” (Иоан.7-10.). Итак, ясно: Иисус идет к Богу, и ведет за Собой слуг Своих, учеников, - Он им добрый пастырь, Он учит их слову Евангелии.

Но что это за место, или состояние, в котором Он пребудет, и куда приведет учеников Своих? Это место называется жизнь вечная, - место пребывания Бога: Бог за Его самоотверженную службу воскресит из мертвых в жизнь вечную, и явит ученикам, чтобы они приняли от Него Духа Святого, и родились сынами Бога, и шли в мир грешный проповедовать Евангелие. В рожденных свыше людях, - в сынах Бога, которые, соблюдая слово Иисуса, веруют, что Он произошел от Бога, и что Он посланник Его, пребывает Бог. Об этом Он скажет им позже, до того, как прославится: “кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим” (Иоан.14.).

“И кто Мне служит, того почтит Отец Мой”?

Кто служит Иисусу, - кто соблюдает слово Его, того почтит, возлюбит Бог, потому что соблюдая слово Иисуса, он научится быть таким же послушным рабом Бога, как и Он, Иисус. А Бог любит послушных, а гнев Его на людях непокорных. Итак, Иисус, заповедуя верующим служить Ему, учит их точному соблюдению слова Его, чтобы они чрез это были возлюблены Богом. Ибо слово Его, Иисуса, о послушании Богу, - Сын Божий послушен Богу как ни один другой человек, потому что произошел от Бога.

Иисус говорил о Своей скорой смерти, - смерти мучительной на кресте, и смутился. Какой человек не смутится от мыслей о том, что его скоро распнут на кресте, и он умрет медленной, мучительной смертью? Никто, - нет такого человека; это может быть только сумасшедший, который ничего не понимает. Иисус – Человек, не “бог во святой троице”, как то утверждают последователи Нового Завета, и потому Его собственные слова о Своей скорой мучительной смерти смутили душу Его, и Он сказал Себе вслух народа: “Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать?”

Он в страхе не знал, что делать, что сказать Богу. Он, как и всякий человек, радовался жизни, общению с людьми. Он знал, что Ему уготована такая судьба от Бога, и старался не думать об этом, подавляя печальные мысли сознанием того, что Он служит Богу и делает доброе миру. Но теперь, когда это время приблизилось, и стала реально ощущаться дыхание смерти, в Нём появилось желание остаться еще в мире, и насладиться жизнью. Он лихорадочно думал, что сказать Богу, ибо знал, что Он всегда услышит Его? И сказал: “Отче! избавь Меня от часа сего!” Он молил Бога, чтобы избавил Его от страданий. Но Бог молчал.

И Иисус понял, что Богу неугодно то, о чем Он теперь просит Его. Действительно, говорил Он Себе в сердце Своем, если теперь проявит слабость и побежит от лица Господня, как это некогда пытался сделать пророк Иона, то это значит, что Он пойдёт в мир и скажет ему, что Он говорил неправду, а фарисеям скажет, чтобы не искали больше убить Его, ибо Он никакой не Сын Божий. От этих мыслей Он вздрогнул: гнев Божий будет на Нём, ибо Он этим отречётся от Бога - Отца Своего, отвергая истину Его - жизнь вечную. И, смирившись перед предопределенной Ему Богом судьбой, сказал: “Но на сей час Я и пришел”.

После сего Он сказал: “Отче! прославь имя Твое”. Он говорил Ему, что вот Он отдает жизнь Свою, как того требует от Него, Он, Отец Его, и за это пусть прославит Его, - воскресит Его для жизни вечной в раю. Он этим подтверждал Закон. Поистине, как Бог не благословляет человека даром, но за жертвы Его, так и Он, Иисус, отдает жизнь Свою Ему, Богу, не даром, но за то, чтобы благословил Его, - прославил у Себя Самого славою, бессмертием.

И Богу угодны были эти слова Его, ибо пришел с неба глас: “и прославил и еще прославлю”. Ангел Божий свидетельствовал, что Бог прославил Иисус, - дал Ему в руки знамения, и Он, Иисус, сотворил много чудесных дел, свидетельствуя тем, что Он пророк, человек от Бога. И Бог еще Его прославит: воскресит Его из мертвых для жизни вечной в раю за послушание слову Его, и будет Иисус славным, как Бог, ибо мир узнает о Его бессмертии.

Громовой глас с неба от Бога был для народа, чтобы он поверил, что Иисус пророк Его, т. е., что Бог говорит с Ним, Иисусом, отвечает на Его молитвы. Так Бог сделал и в далеком прошлом, когда давал народу Тору с горы Синай: “И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу. …Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас, и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили” (Исх.19-20.).

12,29. Но народ, стоявший и слышавший глас с неба, говорил: “это гром”. А другие говорили: “Ангел говорил Ему”.

Люди спорили между собой, выражая сомнение в том, что Иисус – пророк, и что с Ним говорит Бог.

12,30-33. Иисус на это сказал: “не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе”.

Он говорил, что сожалеет, что народ не верит Ему даже тогда, когда Бог гласом с неба, дал им знать, что Он, Иисус, пророк Его. Но Он теперь предсказывает им: Его, - князя мира сего, скоро схватят иудеи, и казнят, - распнут на кресте, т. е., вознесут от земли. Он говорит им о том, прежде нежели сбылось, дабы они поверили Ему, когда сбудется. Когда сбудутся эти слова Его, Он, так или иначе, привлечет внимание всего мира к Себе навсегда.

“Итак, Иисус говорил это, давая разуметь, какою смертью Он умрет”.

12,34. Народ уразумел, что Он сказал, - они поняли, что Он говорит о Своей скорой мучительной смерти на кресте, и недоумевали. Они знали от отцов, что Мессия – человек бессмертный; когда Он придет, то придет на века управлять народом Израиля во благо ему; люди будут приходить в этот мир, и уходить, а Мессия пребудет всегда с ними, - в этом чудо дара Божия, - Мессии. Как же Он, Иисус, называя Себя Мессией, говорит, что умрет? Значит Он не Мессия?

Поэтому сказали Ему: “мы слышали из Закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?”

Говоря так, они указывали Ему на писания пророков. Действительно, многие пророки писали о грядущем Мессии, и слова их указывают на то, что Он будет вечно править народом Израиля. Так в Псалмах написано: “И сказал Господь: …Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах” (Пс.88.). Пророк Исайя пишет: “…Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это” (Ис.9.).

Но пророки не писали, что Мессия не умрет, - они писали, что Он умрет. Так, тот же Исайя пишет: “Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь” (Ис.53.).

Отсюда ясно, что народ Израиля имеет превратное представление о словах пророков о Мессии. Они думают, что они исключительный, избранный Богом народ на века, и за их старание в соблюдении Его заповедей, Он дарует им чудо, пошлет им бессмертного царя, Мессию. Откуда эта ложь? Эта ложь от иудеев, они, следуя Талмуду, утверждают, что народ Израиля изначально свят, возлюблен Богом, независимо от заповедей Моисея. Из Торы известно, что эти порочные идеи об исключительности израильского народа высказывались еще при Моисее: “И собрались против Моисея, и Аарона начальники общества, и сказали: “полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?” (Числ.16.).

12,35-36. Тогда Иисус, видя крутую перемену в сознании народа, - переход от сомнений в том, что Он пророк, к совершенному отрицанию этого, сказал им: “еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света”.

Что Он имел в виду сказать им? Он говорил им, чтобы они не сомневались: Он и есть Мессия. Бог послал Его к ним быть светом жизни, - показать им прямой путь к Богу. Но Он не пребудет с ними всегда в этом мире. Он скоро оставит их, и они никогда больше не увидят Его, и потому пусть не пренебрегают Его словами, и спрашивают, что непонятно, чтобы, когда Он оставит их, не объяла тьма, - учение иудеев, Талмуд. Поистине, человек, соблюдающий не слово Божие, но предание, - то, что от мира, не знает куда идет, не знает цели своей религии. А вот Он, Иисус, знает куда идет, и показывает верующим Ему путь к Богу. Цель религии, которой Он учит верующих, есть Бог, познание Его. Люди, соблюдающие слово Его, достигают цели пути, - они рождаются свыше сынами Бога, становятся истинно святыми людьми, - людьми не от мира сего. Потому Он говорит им о Себе, что Он им свет жизни.

Он говорил им, что пока Он в мире, пусть они веруют в Него, и тогда Бог за их почтение к посланнику Его, Иисусу, почтит их, и сделает сынами Своими, - Он благословит их. А если отвергнут, то проклянет, и они будут проклятыми до Судного дня, - до конца света.

“Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них”. Он скрылся потому, что видел, что слова Его не понравились иудеям и большинству народа. Они, как прежде, искали убить Его за то, что Он обвинял их в следовании преданию, Талмуду, и говорил, что если отвергнут Его, то будут прокляты Богом. Потому Он и скрылся от них.

12,37-41. “Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня? Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем”.

Поистине, к пришествию Иисуса, евреи окаменили сердце свое пустыми суждениями устного закона, Талмуда, и потому не могли слышать и разуметь слова Евангелии. Они не думали соблюдать Тору, - они жили Талмудом, и живут этой мерзостью и поныне. Книжники и фарисеи на протяжении многих веков до Иисуса, создали ложь Талмуда, чтобы не соблюдать Тору, чтобы им, Талмудом скрыть скрыть от мира истину, Тору. Эти слова Евангелии подтверждает Коран: “И сказал Господь Мухаммаду: скажи сынам Израиля: вспомните милость Бога вашего, которую Он оказал вам, избрав вас среди народов. Честно соблюдайте завет Бога вашего, - священный договор, который Он заключил с вами, тогда и Он будет соблюдать завет – простит ваши грехи, и соберет на Святую землю из рассеяния и благословит. Побойтесь Бога, - веруйте в Коран, который Он ниспослал в подтверждение истинности того, что с вами от Бога, - Торы, о которой вы говорите, что она ваш закон. …Бог даровал вам бесценный дар, - Тору, а вы променяли ее у сатаны на ложь, заблуждение, - Талмуд. Не покупайте же за знамения Бога вашего то, что имеет ничтожную цену, и Бога бойтесь. И не облекайте истину, - Тору, ложью, - Талмудом, чтобы скрыть истину, в то время как вы знаете, что этого делать нельзя. … Поистине, после Моисея ожесточились сердца ваши, - они точно камень, или еще более жестки…” (2,38-39…2,69.).

12,42-43. “Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию”.

Многие из раввинов уверовали в Иисуса, ибо лучше народа знали Закон, хотя и не соблюдали его. Они не могли не видеть в чудных делах Его воли Божией, и в душе не признать Его пророком. Но они не высказывали об этом открыто, потому что боялись фарисеев: в израильском обществе господствовал иудаизм – религиозная идеология фарисеев, Талмуд; на стороне фарисеев было большинство народа. Фарисеи были категорически против учения Иисуса, и всякого последователя Его отлучали от синагоги и жестоко преследовали. Открытое признание Иисуса пророком означало разрыв с иудаизмом со всеми вытекающими отсюда печальными последствиями.

Поистине, миром правит большинство, - те, которые ненавидят свет Бога, - слово Его, и подчиняют себе, своей религии меньшинство, которые веруют Бога. В Коране написано: “Вы, верующие, свои клятвы, данные Богу соблюдать все заповеди Корана, обратите в обман между собой, потому что неверующие, вероотступники, которые отвергают часть принципиально важных знамений Корана о необходимости соблюдения Торы и Евангелии, многочисленнее вас” (16,94.). Действительно, так оно и случилось: вскоре после Мухаммада верующие подчинились большинству народа, - подчинились последователям предания, Сунны, и стали лжемусульманами.

12,44-50. Иисус же, видя, что народ не верует Ему, возгласил и сказал им в последний раз: “верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец”.

Удивительные слова! Как человек, веруя в Иисуса, верует не Ему, но Богу, - разве Он, Иисус, Бог? Такие мысли приходят всякому человеку, непросвещенному в Писании. Но рассмотрим подробно эти последние слова Иисуса к народу, которые суть Его завещание им, сынам Израиля.

“Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня…”?

Иисус говорит народу, чтобы не думали, слушая фарисеев, что Он, называя Бога Своим Отцом, делает Себя Богом. Он – примерный раб Божий, Он – посланник Бога. Он говорит слова Божии, и потому верующий в Него, в слова Его, верует не в Него, но в Бога. Если бы Он говорил Сам от Себя, то тогда другое дело, - Он был бы богохульником, и всякий верующий в Него верил в Него, а не в Бога. Но Он не говорит от Себя, но говорит то, что слышит от Бога. Позже Он скажет еще: “Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца” (Иоан.14.).

Объяснить это можно еще так. Иисус – послушный раб Бога. Его душа есть храм, в котором пребывает Бог, и говорит, что Ему, Иисусу, сказать. Чтобы Бог пребывал в сердце человека, - чтобы сердце человека стало храмом Бога, необходимо прежде очистить его соблюдением заповедей Торы, смирить его, иными словами, обрезать его крайнюю плоть, как сказано в Законе (Втор.10.). Иисус соблюдает все заповеди Бога, и, прежде всего, заповеди Торы (Иоанн.5,45-47.). Вот почему Бог пребывает в Нем, так, что всякий верующий в Него, Иисуса, верует не в Него, но в пославшего Его Бога.

Здравому рассудку неверующих людей слова Иисуса: “Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня…”, представляются бессмысленной фразой, парадоксом: как можно, веря в одно, оказаться верующим не в это, а в совершенно другое? Им это совершенно непонятно. В этом их представлении совершенно отсутствует связь между одним и другим; для них Бог и человек кажутся совершенно разными, несопоставимыми: человек – это одно, а Бог – совершенно другое. Не зная Закона, не зная Бога, мы так и рассуждаем: человек – существо конечное, а Бог – существо бесконечное. Но в Законе прямо и недвусмысленно сказано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». (Быт.1.). Из этого всеобщего определения человека и Бога ясно, что человек и Бог не то, что имеют некую отдалённую, абстрактную связь, но Они едины так, что Бог определяется сущностью человека, а человек – сущностью Бога. Поверить в это мир не может, потому что не знает о грехе своем, не представляет, что это такое. Грех в неверии Богу, непослушании Ему; грехом связь между человеком и Богом разорвана, человек и Бог оказались не имеющими ничего общего между Собой. Только раскаянием перед Богом и послушанием всем Его заповедям, человек по воле Бога возвращается к Богу и един с Ним: Бог пребывает в душе его, как храме Своем, и определяет всего его, и одновременно являет в нём Самого Себя. Но тогда сей человек есть раб Божий. Таким образом, действительная сущность человека в том, что он есть раб Божий; только в таком значении он есть образ и подобие Бога не в риторическом смысле, а на самом деле.

Единство человека с Богом основано исключительно на различии – Бог есть Господь, а человек верующий есть раб Его. Человек, как раб Божий, един с Богом и в этой сущности своей совершенно другой, чем человек грешный. Таким другим он не сам своей волей, не своими усилиями, а волею Бога, - он родился от Бога свыше сыном Божиим, имеющим в душе своей Дух Божий за то, что соблюдал заповеди Его, Бога. Человек, послушный Богу, един с Богом конкретно, как сын Божий. Этому и учит Иисус: Он, как Сын Божий, одно с Богом – Отцом, что означает, что Он ничего не может делать Сам от Себя, но делает и говорит только то, что слышит от Отца Своего; в Нём нет Его собственной воли, но есть только воля Божия и в этом смысле Он есть Раб Божий. Верующие в Него, Иисуса, учатся послушанию Богу; вот почему, веруя в Него, человек верует не в Него, а в Бога.

Иисус этими, неожиданными для слуха любого человека, словами отвергал обвинения фарисеев, говоривших Ему, что Он, называя Бога своим Отцом, делает Себя Богом: Он – Раб Божий, и потому люди, поклоняющиеся Ему, поклоняются не Ему, а Богу. Поклонение Богу содержательно поклонением Ему, Иисусу; ибо поклоняясь Сыну Божиему, человек знает Бога. Если раб не знает господина своего, какой же он раб? Человек знает Бога, если он знает Сына Его, - Человека, в Котором пребывает Дух Божий, Который родился от Бога. Если человек поклоняется Богу, не поклоняясь Иисусу, то его поклонение абстрактно, неопределенно, ибо он не знает Бога, не представляет Его сущности. Очевидно, трудность не в словах Евангелии, а в грехе человека. Правильно понять эти слова Его могут только те, кто имеет в душе страх Божий, т. е. те, кто от Бога. Фарисеи, соблюдая Талмуд, не боятся Бога. Они, руководствуясь здравым рассудком в вопросах веры, совершенно не могут понять, как человек, веруя Иисусу, верует не Ему, а Богу?

“И видящий Меня видит Пославшего Меня…”?

Люди издревле хотели видеть Бога. Хотели видеть и пророки. Так, Моисей говорил Богу: “покажи мне славу Твою”, и Господь сказал ему: “лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых”. Поистине, Бог есть дух, Его никто не может увидеть непосредственно взором, но может и должен увидеть взором сердца своего, и для этого должен соблюдать заповеди Его.

Иисус говорит, что Он послан в мир для того только, чтобы удовлетворить это извечное желание людей увидеть Бога. Так вот, человек может увидеть Бога, если увидит в сердце своем Его, Иисуса, - если полюбит Его от всей души своей. А увидит же он Его, Иисуса тогда, когда примет в сердце свое слова Его, а потом и Духа святого, и Он, Иисус, пребудет вместе с Богом в сердце его, как в Своей обители.

Позже на вопрос Филиппа: “Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас”, Иисус скажет ему: “столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела” (Иоан.14.). Итак, видящий Иисуса тот, кто соблюдает слово Его, любит Его, имеет Его в сердце своем; он, видя Иисуса, видит Бога потому, что верит, что в Иисусе пребывает Бог. Т. е., верит, что Иисус – пророк, послушный раб Бога. Ибо по этой причине в Нем, Иисусе, пребывает Бог.

“Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме”? Иисус говорит, что Он пришел в мир просветить верующих в Него в деле поклонения Богу, чтобы они не оставались во тьме, - не были не знающими пути к Богу, но были знающими. Бог есть дух, и люди должны поклонятся Ему в духе и истины, - должны идти к Нему, соблюдая слово Его. Люди, соблюдая Тору, еще пребывают во тьме, ибо не достигли цели пути, - не познали Бога, не веруют в жизнь вечную, не веруют в воскресение. Суть Бога, величие Его творения в том, что Он создал человека для жизни вечной, но люди не веруют в это. Бог послал Его, Иисуса для того, чтобы показать им путь к вере в жизнь вечную, - Он послан в мир передать слова Евангелии, а потом отдать душу Свою Богу, чтобы вновь принять ее. Эти слова Его о том же, что и слова учеников Его: “ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа” (Иоан.1.).

Итак, Иисус говорит, что до Него народ Израиля имел неопределенное представление о Боге, не знал пути познания Его, не знал, как уверовать в Судный день, не обманывая себя,- он пребывал во тьме. Теперь Иисус открывает ему тайну познания Бога: Его, Иисуса, жизнь есть путь к познанию Бога, - человек, веруя во имя Его, Иисуса, должен родится свыше. Позднее Он скажет: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоан.14.).

“И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир”? Иисус говорит, что вера людей в слова Евангелии не в Его воле, но в воле Бога: кого Он привлечет к Нему, Иисусу, за то, что тщательно соблюдал Тору, и удалялся от мерзости предания, Талмуда, тот и поверит, и дойдет с Ним до цели пути, - познания Бога. И потому Он, Иисус, не осуждает никого. Он всего лишь раб Бога: Бог повелел Ему передать миру слова Евангелии, и подтвердить их делом, - отдать жизнь Свою Богу, чтобы вновь принятье у Него. Судить же людей будет Бог, ибо Он создал их, и создал для того, чтобы они были послушны слову Его.

“Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день”?

Очевидно, что здесь Иисус имеет в виду две типа людей: люди, отвергающие Его, и люди, не принимающие слов Его. Если вопрос с людьми, отвергающими Его, понятен, - это иудеи, то вопрос с людьми, не принимающими слов Его, не совсем понятен. Кто эти люди, не принимающие слов Его? Это христиане, - последователи учения о Новом Завете и троице. Позже о них Иисус скажет ученикам притчей: “Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. …Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают” (Иоан.15.). Поистине, христиане не прямо отвергают Его, но косвенно, скрыто, лукаво. Они отвергают слова Его, которые в Евангелии (от Иоанна), и соблюдают предание, - Новый Завет, который в так называемых обзорных “евангелиях” Матфея, Марка и Луки, и Посланиях лжеапостола Павла. Все они никогда не были учениками Иисуса.

Иисус предсказывает, что в Судный день Бог будет судить людей по тому, как они относились к слову Евангелии, ибо оно учит послушанию Богу, - учит соблюдать все заповеди Его, - и Тору (Иоан.5-6.), и Евангелие, и Коран (Иоан.13-16.). Кто соблюдал Евангелие (от Иоанна), тот не судим, - тот воскреснет для жизни вечной в раю, а кто, отвергая его, соблюдал предание, тот осужден для вечного пребывания в огне геенны.

По этому поводу в Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: Бог взял с пророков суровый завет, - и с тебя, и с Ноя, и с Авраама, и Моисея, и Иисуса, сына Марии, чтобы в точности передали миру слова Его. Это для того, чтобы Бог мог спросить людей в Судный день за соблюдение слова Его, - людям верным воздать за их верность жизнью вечной в раю, а неверующих осудить на мучительное наказание геенны” (33,7-8.).

“Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить”? Иисус говорит, что в Судный день будет судить людей слово, которое Он говорил, потому что это не Его слово, но слово пославшего Его Бога, а Он, Иисус, всего лишь посланник Его, послушный раб Его.

“И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная”? Иисус говорит, что Бог дал Ему знать цель поклонения, служения Ему, Богу, - она в вере в жизнь вечную. И к ней ведет Он, Иисус, овец Бога, - тех, кого Бог привлек к Нему за послушное сердце их, - за то, что тщательно соблюдали Тору, и удалялись от мерзости всякого предания. Итак, Иисус говорит, что люди должны знать, ради чего они должны служить Богу, - должны в точности соблюдать заповеди Его. Они должны знать, что соблюдают заповеди Бога только ради жизни вечной в раю. Кто не желает покорятся Богу, тот не верует в жизнь вечную, и пребудет во тьме в этой жизни, в в последней он в огне геенны.

“Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец”? Иисус, подводя итог своей речи к народу, говорит, чтобы знали и твердо помнили, что Он, называя Бога Своим Отцом, не делает Себя Богом, но говорит, что Он посланник Его, ибо говорил то, что слышал от Него.

Эта речь к народу была последней. Иисус больше не будет говорить с ним, но будет говорить только с учениками. Но эти последние слова Его к народу знаменательны, - они обращены будущим поколениям, как назидание следовать только слову, сказанному Им. Но, к сожалению, мир пренебрежет этим, и поймёт только в конце света, когда испытает на себе гнев Бога.

ГЛАВА 13. Последняя вечеря с учениками, - любовь и гнев Иисуса

S.1. Стихи 13,1-20. Умывание ног ученикам

13,1. Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.

О чем эти слова? Иисус возлюбил сущих в мире? Кто эти люди - сущие в мире? Это двенадцать учеников Его, которых дал Ему Бог, чтобы научил их Евангелии. Он возлюбил их за преданность Ему, за послушание их, они истинно овцы Отца Его. И теперь явил одно дело, чтобы знали, что Он действительно возлюбил их.

Сделаем предварительное замечание. Для чего Иисус, перед тем как оставить этот мир, решил показать ученикам, как Он сильно любит их? Разве они не знали этого, разве не чувствовали этого по Его заботливому отношению к ним? Вот Бог доверил Ему стадо овец Своих, - избрал среди народа Израиля двенадцать праведников, которые соблюдали Тору, и удалялись от предания, Талмуда, и привлек к Нему, Иисусу, в ученики. И Он, Иисус, пас их, - учил их ходить путем Господним, показывал им путь к Богу, чтобы они, достигнув цели, имели в сердце своем Бога, - чтобы Бог всегда был с ними. Но скоро Он должен оставить их навсегда, и кто тогда будет пасти их, и не только их, но и всех верующих по слову их? Что им надо делать, чтобы сохранилось стадо Божие, - общество Господне, которое, веруя во имя Его, Иисуса, послушно соблюдало бы все заповеди Писания от начала его, Торы? Что им надо делать, чтобы после Него, Иисуса, мир злой, в котором большинство волки, ненавидят свет, - слово Божие, и ищут расстроить стадо Бога, похитить овец? Они должны любить друг друга, как возлюбил их Он, Иисус, когда был с ними в мире. Ибо только любовь между ними, верность слову Божиему может сохранить это святое стадо, - общество Господне, от расхищения. Когда они едины любовью между собой, врагам их трудно победить их. Бог желает, чтобы весь мир был обществом Господним, и потому дал Иисусу овец Своих, чтобы однажды это малочисленное стада победило мир, непокорный Ему, Богу. Но обратимся к тексту, и рассмотрим, каким делом Иисус явил Свою любовь к ученикам, и ради чего.

13,2-5. Во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.

Обычно человек сам умывает ноги себе. Родители умывают ноги своим малолетним детям, потому что они малолетние, - не могут они сами сделать это. Дети умывают ноги своим престарелым, немощным родителям, близким, потому что они их родители. И в этом нет ничего унизительного, но напротив – похвально. А вот если человек умывает ноги чужому человеку, то это считается унизительным делом, ибо человек служит другому человеку рабом его, а раб презираем в мире.

Иисус стал умывать ноги ученикам. Он этим свидетельствовал, что они Ему не чужие, но близкие, родные люди, они Его собственные дети. Он свидетельствовал, что они Ему друзья, - для Него не унизительно, что Он умывает им ноги, потому что Он искренно любит их, а любит потому, что они собственность Отца Его, Бога, Которого Он, Иисус, любит от всей души Своей. Если бы они были не от Бога, то Он не сделал бы так. Но они от Бога, и были преданы Ему, Иисусу, и потому умыл им ноги, чтобы они знали, как сильно Он любит их.

Но ученики не понимали, для чего Он моет им ноги. Они не препятствовали ему в этом, потому что привыкли к послушанию Ему. Они привыкли к мысли, что все от Него неожиданно, немыслимо для них. В душе каждый из них, недоумевая, говорил: “вот только вчера среди народа Иисус учил их, чтобы они знали себя слугами Его, а теперь делает то, чем противоречит Себе, - делает Себя слугой их? Поистине, недавно Он говорил народу: “Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой”, как же Он теперь делает это, - умывает ноги их?

13,6. Дошла очередь до Симона Петра, и тот говорит Иисусу: “Господи! Тебе ли умывать мои ноги?” Он говорил Ему, что не понимает, как Он, Господь его, может умывать ноги ему, рабу Своему? как Он, Сын Божий, может снизойти до такого?

13,7. Иисус сказал ему в ответ: “что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после”. Он говорил, что Он не очищает от грязи ноги их, как он, Петр, теперь думает, но учит их тому, что они теперь не разумеют, но поймут позже. Теперь они не верят словам Его, - не верят, что Он Сын Божий, и что послан Отцом, Богом в мир, и потому не понимают, что Он делает. Позже, когда Он явится им воскресшим из мертвых, и они примут от Него Духа Святого, тогда поймут. Они тогда поймут, как это важно, чтобы любили друг друга, как Он возлюбил их, ибо познают, как Бог возлюбил их, и как мир грешный ненавидит их за послушание слову Его.

13,8. Петр говорит Ему: “не умоешь ног моих вовек”. Он упорствовал, никак не хотел допустить, чтобы Иисус умыл ноги ему.

Тогда Иисус сказал ему: «если не умою тебя, не имеешь части со Мною».

В чем смысл этих слов Его? Петр не будет иметь ничего общего с Ним, Иисусом, не будет подобным Ему святым Человеком, – посланником Бога, если Он, Иисус, не засвидетельствует Богу о своей любви к нему, Петру, умыванием ног его. Иисус умыванием ног ученикам тем свидетельствует, что они отныне не рабы Его, которые не знают, что Он, Господь их, делает, но любимые друзья Его, братья, родные люди, - такие же сыны Бога, как и Он, Иисус, ибо приняли от Него Евангелие, словом которого человек рождается свыше. Чуть позже Он скажет им: “Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего” (Иоан.15.).

Друзья – это равные между собой люди, которые отличаются любовью друг друга, - они любят друг друга так, как любят самих себя. Ученики умыванием их ног Иисусом стали равны Ему не самим этим действием Его, но знанием Евангелии, познанием Бога. Умывание ног есть только свидетельство того, что они приняли Евангелие. Принять слова Евангелии не просто – это испытание Бога. Иисус умыванием ног ученикам свидетельствовал Богу, что они успешно прошли испытание Его, - они приняли от Него, Иисуса, слова Евангелии, и стали такими же сынами Бога, как и Он, Иисус.

Итак, Иисус говорит Петру, что пока Он, Иисус, не выразит Свою любовь к нему умыванием ног его, если не засвидетельствует этим, что он, Петр, не раб Его, но уже друг, который принял от него Евангелие, Бог не благословит его, - не даст ему, Петру, Духа святого, не устроит в сердце его обитель свою, чтобы он был рабом Его, и проповедовал в мире слово Его, Евангелие. Т. е., чтобы он был источником живой воды.