Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 41 )

S.3. Стихи 11,47-57. Постановление первосвященников

Некоторые из свидетелей чуда воскресения, которого сотворил Иисус в Вифании, пришли в синагогу Иерусалима, и рассказали все.

11,47-48. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: “что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”.

Они, испытывая ненависть к Иисусу за то, что Он называет их сынами Диавола за то, что учат народ Божий не Торе, но Талмуду, понимали, что народ увлекается Им, Иисусом за чудесные дела Его, и против этого ничего нельзя противопоставить. Они понимали, что все израильтяне в отношении к Нему исходят из признаваемой ими непреложной истины Торы о том, что ни один человек не может творить таких чудес, каких творит Иисус, если с ним не будет Бог. И потому, говорили они, если Он будет продолжать творить такие дела, то им, иудеям, не удержать народ в лоне иудейства, и они отвергнут Талмуд, и этим прогневают Бога, и Бог предаст их, сынов Израиля, в руки язычников – римлян. Римляне, говорили они, также увлекутся Иисусом, и станут исповедовать Его религию, и придут сюда паломниками, и поселятся здесь и подчинят себе народ Израиля, и не будет больше народ Божий единственным, избранным Богом народом, но растворится среди прочих народов.

Такая перспектива присутствовала в воображении фарисеев с тех пор, как Иисус стал учить, и это беспокоило их. А теперь, после того, как Он воскресил умершего человека, чтобы показать людям, что Он пророк, - что с Ним говорит Бог, и люди уверовали Ему, беспокойство иудеев обострилась до предела, и они искали выход из создавшегося положения, когда они по существу полностью теряли власть над обществом.

Итак, они, говоря: “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”, имели в виду, что им необходимо изгнать Иисуса подальше из святой земли, чтобы не возмущал народ. Убить они Его не могут, потому что народ уже на Его стороне. Пусть идет к римлянам, и там показывает Свои чудеса, и тогда римляне не придут сюда.

11,49-50. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, не был согласен с таким мнением, и сказал им: “вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб”.

В чем смысл этих слов его? Иудеи, предлагая изгнать Иисуса из святой земли, ничего не знают о Нем, и не догадываются, что Он действительно пророк, и что Его жизнь предопределена Богом. Они даже и подумать не могут, что Он послан Богом, чтобы умереть мучительной смертью. Они и не подумают, что лучше для всех израильтян, чтобы Он умер распятым на кресте за людей, - за тех немногочисленных учеников, которые ходят за Ним послушными овцами Его. Ибо после этого Он в три дня воскреснет из мертвых, и явится им, ученикам Своим, и они примут от Него Духа святого, и уверуют в жизнь вечную на небесах, и пойдут проповедовать среди народа Израиля Евангелие. Если иудеи не убьют Его, но изгонят из святой земли к римлянам, как они это предлагают теперь сделать с Ним, то народ точно погибнет, ибо до Судного дня никто из них не будет верить в жизнь вечную, а так они будут иметь хоть возможность уверовать.

Фарисеи ничего не поняли из того, что говорил им Каиафа, но поняли только то, что они должны во что бы то ни стало убить Иисуса.

Первосвященник Каиафа был добрым и мудрым раввином. Он, в отличие от собратьев своих, фарисеев, не был настроен против Иисуса. В сердце своем он с почтением относился к Нему, ибо верил, что Он, Иисус от Бога. Но он не высказывал об этом открыто, потому что боялся фарисеев. Он, как и раввин Никодим, приходивший к Иисусу ночью, пытался понять умом учение Иисуса, но бесполезно, - рутина устного закона, от которого он никак не мог отказаться, препятствовала этому. Позже, когда Иисуса схватят, чтобы казнить, фарисеи, зная скрытую симпатию Каиафы к Иисусу, приведут Его, Иисуса, не к нему, а к его тестю, Анне. А когда же они, соблюдая установленный порядок, приведут Иисуса к нему, Каиафе, то он не станет допрашивать Его, как допрашивал Его Анна, но, зная, что Богом предопределена смерть Иисуса, и никто не может её предотвратить, передаст дело римскому претору, дабы не было руки его на Нём, Иисусе.

11,51-52. “Эти слова: “вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб”, Каиафа сказал не от себя, но сказал, что повелел ему сказать Бог, - Бог вложил эти слова в уста его. Итак, Каиафа, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино”.

В чем смысл этих слов Евангелии: “Иисус умрёт за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино”? Иисус будет распят на кресте, - Он умрет, но умрет не преступником Закона, но умрет по воле Бога за народ Израиля, чтобы взять на себя грехи его, - чтобы люди уверовали в Судный день, ибо они, соблюдая Тору, еще не веруют в это. Он умрет не за весь мир, но за тех только, кто соблюдает заповеди Отца Его, Бога, - заповеди Торы, чтобы они, веруя в жизнь вечную, любили друг друга, как возлюбил их Он, Иисус. Жертвой Своей жизнью, Он научит их любить ближнего своего, - соберет воедино детей Бога, послушных овец Его в одно общество Господне. Поистине, верующие, которые соблюдают заповеди Торы, имеют любовь между собой только с верой в Иисуса Христа, - с верой в то, что Он из любви к ним отдал жизнь Свою Богу, чтобы вновь принять ее от Него. Об этом слова Его, сказанные ученикам: “Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. … как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. …Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам” (Иоан.10-15.).

11,53. Слова Каиафы не возмутили фарисеев, потому что они совпадали с их планами избавиться от Иисуса. Они по своему поняли слова его: если смертью Иисуса народ Израиля спасётся, не погибнет, то это от того, что Он богохульник, Его учение не от Бога, и Сам Бог спасёт народ Свой от Него, отдавая Его в руки их, фарисеев.

В сердцах они говорили, что если Иисус должен умереть, как о том говорит Каиафа, то пусть умрёт. С этого дня положили убить Его.

11,54. «Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошёл оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими». Ему предстояло ещё много сказать ученикам Своим. Здесь в затерянном среди пустыни полусонном городе никто не мог помешать им.

11,55-56. «Приближалась Пасха Иудейская. И многие из всей страны пришли в Иерусалим пред Пасхою, чтобы очиститься». Такого паломничества в Иерусалим не было никогда. Иисус своими чудесами пробудил в народе совесть, - чувство ответственности перед Богом. Каждый, идя в священный город, в душе надеялся увидеть Его здесь, - люди понимали, что действительное их очищение в поклонении пророку Бога, Иисусу, ибо знали: кому Он простит грехи, тому простятся, а на ком оставит, на том останутся.

Придя в храм люди спрашивали друг у друга – не видел ли кто Иисуса? А когда же узнавали, что Иисуса нет в Иерусалиме, то с надеждой спрашивали: «как вы думаете? не придёт ли Он на праздник?»

11,57. «Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что, если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его». Они старались взять Его из ненависти к Нему, не зная, что делают это не по своей воле, но по воле Бога, - Бог сбил их с прямого пути за то, что они вместо Торы соблюдают ложь предания, - Талмуд.

ГЛАВА 12. Победное прощание с публикой

S.1. Стихи 12,1-11. В гостях у Лазаря

12,1. «За шесть дней до Пасхи, пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мёртвых». Он знал, что пришел час Его оставить этот мир и перейти к Отцу на небеса, - несколько дней спустя, непосредственно к началу Пасхи, Он будет распят на кресте, и потому решил повидать в последний раз любимых Им людей, - Лазаря и его сестер, Марфу и Марию, и благословить их. Он пришел сюда с учениками, и не говорил им о том, для чего пришел, чтобы не расстраивать их. Семья Лазаря встретила Его с великой радостью.

12,2. “Там приготовили Ему вечерю…”. Это было приношение их Господу. Поистине, они почитали Иисуса пророком, и искали Его благословения, зная, что Бог не благословляет даром, но за жертвы их, как сказано: “…никто не должен являться пред лице Господа с пустыми руками, но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа, Бога твоего, какое Он дал тебе” (Втор.16.).

Иисус принял приношение их не во всякое время дня, а именно в вечере, потому что знал, что в течение дня, когда светло, Он мог случайно прикоснуться к нечистому и не заметить этого. И тогда, не зная о том, Он, приняв приношение, не очистил бы их, ибо Господь не принимает от нечистых священников пожертвования верующих. В Законе сказано: «И сказал Господь Моисею, говоря: Скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых, и не бесчестили святого имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь. Скажи им: если кто из всего потомства вашего в роды ваши, имея на себе нечистоту, приступит к святыням, которые посвящают сыны Израилевы Господу, то истребится душа та от лица Моего. Я Господь. …Прикоснувшийся к сему (нечистому), нечист будет до вечера, и не должен есть святынь, прежде нежели омоет тело свое водою. Но когда зайдет солнце и он очистится, тогда может он есть святыни; ибо это его пища». (Лев.22.). Итак, любовь Иисуса, как священника Бога, как слуги Его, к верующим в том, что Он, чтя Закон, осторожно поступает со святынями их, чтобы их усилия в служении Богу оказались не напрасными.

“И Марфа служила…”. Она, как и Лазарь, и Мария, любила Иисуса от всего сердца своего. Она знала, что кто служит Ему, человеку от Бога, рабом Его, тот угоден Богу, и Бог простит его грехи. Оно помнила слова Его: “Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь” (Иоан.5.). Она изо всех сил старалась, чтобы здесь, в её доме, Ему было хорошо.

Всякому верующему, соблюдающему Закон Моисея, вначале это кажется совершенно невозможным: как можно чтить Человека, Иисуса, как чтут Бога? как можно поклонятся Человеку и Богу? не будет ли это признанием Иисуса, Человека, равным Богу? Все эти сомнения устраняет Сам Иисус: Он учит, что поклоняющийся Ему поклоняется не Ему, а Богу, потому что Он, Иисус, есть Раб Божий, в Котором пребывает Бог, - Бог более Его, Иисуса. Не понимают этого те, кто не от Бога, - кто не соблюдает заповеди Торы; они не отличают Отца от Сына, и, либо совершенно отвергают Его, Иисуса, либо принимают Его, как язычники, за “бога во святой троице”, - поклоняется ни Богу, ни Иисусу Христу, но поклоняется идолу, - измышлению мира, которого сатана сбил с прямого пути.

“…а Лазарь был одним из возлежавших с Ним”. Лазарь возлежал с Иисусом и ел с Ним святыню, потому что стал таким же как и Он, Иисус, святым человеком: за его любовь к Иисусу, Господь Бог благоволил к нему, положил печать Свою на нём, - воскресил его из мёртвых. И на Иисусе была печать Божия, - Матерь Его, пресвятая Мария, родила Его девой по слову Божиему, чтобы Он служил Ему, Богу. Итак, Лазарь стал знамением Бога, как Иисус, и потому возлежал с Ним не как раб Его, а как друг Его. И народ, зная об этом, искал поклониться и ему, Лазарю, свидетельствуя тем самым, что Иисус, Который воскресил его, есть пророк.

12,3. “Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира”.

Помазание драгоценным маслом миро - от Бога. В Законе написано: «И сказал Господь Моисею: возьми себе самых лучших благовонных веществ… и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную… и помажь им скинию собрания и ковчег откровения, …. и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится. Помажь и Аарона и сынов его, и посвяти их, чтобы они были священниками Мне» (Исх.30.).

Мария, помазав ноги Иисуса и отерев волосами своими ноги Его, свидетельствовали, что Иисус истинно скиния, - храм Бога; в Нем пребывает Бог, и всякий человек, прикоснувшись к Нему, освящается. Она этим подтверждала слова Его, сказанные прежде иудеям: “разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. …Я и Отец – одно. …Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем” (Иоан.2-10.).

Мария помазала ноги Иисуса дорогостоящим миром. Для нее цена миро священного помазания не имела никакого значения; для нее важно было только одно, чтобы Иисус любил ее и знал, что она – раба Его, и освятил ее. Верующие в Иисуса поклоняются Ему не ради материальных благ, а ради любви к ним Иисуса, ибо знают Его ходатаем перед Богом – все, что ни попросит Он у Бога за верующих во имя Его, то даст Ему. Если мы боимся Бога, то ищем, как Мария, благоволения к нам Иисуса. Если мы мучимы неведением Бога, если нас гнетет тьма от незнания истины, Бога, то мы готовы отдать все, что имеем, лишь бы выйти из тьмы на свет, - получить от Бога Духа Святого – веру в жизнь вечную, ибо в ней, вся слава Бога.

Итак, Мария сделала так, - помазала ноги Иисуса миром, и отерла волосами своими ноги Его, затем, чтобы, прикоснувшись к Иисусу, освятиться самой, и чтобы весь дом ее освятился. Кто любит Иисуса, тот ищет быть таким, как и Он, святым рабом Божиим.

12,4-5. “Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его…”. Иуда был предателем. Предатель Иисуса тот, кто нарушил клятву соблюдать в точности слова Евангелии. Иуда не устоял на немыслимых словах Евангелии, не выдержал испытания Бога словом Его, которое требует точного соблюдения заповедей Торы, и потянулся к сатане, к его разным искушениям, - Талмуду, Новому Завету, и прочей подобной мерзости. Он не пожелал смиряться перед Богом, не пожелал предаться Ему рабом Его, и за это Бог сбил его с прямого пути во тьму заблуждения, и сделал его слугой сатаны, - верующим в пустословие предания, - того, что от мира.

“Он, видя, как Мария помазала ноги Иисуса миром, сказал: “Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?”

12,6. «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе драгоценный ящик и носил, что туда спускали».

Иисус с учениками имели денежный ящик, куда верующие могли опускать свои пожертвования, - деньги, и Иуда носил этот ящик. Они, - Иисус с учениками, были люди от Бога, были священниками народа Израиля, и питались приношениями верующих Богу. Они служили Богу и не могли заниматься мирскими делами, жить заботами о хлебе насущном. Они, как сказано в Законе, были призваны Богом нести на себе грехи народа (Числ.18), а удела они в народе не могли иметь, ибо уделом их был Сам Господь Бог. В Законе написано: «Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частию; удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему». (Втор.18.). Они, следуя Закону, десятую часть от этих сборов, - приношений верующих, должны были пожертвовать Богу в качестве милостыни нищим.

Но Иуда сказал: “Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?”, не для того, чтобы оказать милость нищим, но потому что хотел присвоить деньги, вырученные от продажи драгоценного мира.

12,7-8. “Иисус же сказал: оставьте её, она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда».

Эти слова Иисуса удивили учеников, они недоумевали. Что Он имел в виду сказать им? Пусть они не уговаривают Марию отдать им миро на продажу. Пусть она оставит его при себе, ибо оно скоро ей пригодится, и вот для чего: Он скоро умрет, и она придет на погребение Его, когда понадобятся благовония. Верующие должны делать пожертвования нищим, чтобы приобрести благоволение Бога; но нищие есть всегда с ним. А вот Ему, Иисусу не долго быть с ними, и они должны успеть выразить Ему любовь свою, - принести Ему свои пожертвования, чтобы не иметь греха. А если они не сделают этого, - будут небрежны к Нему, посланнику Бога, то не будут иметь извинения во грехе своем, - Бог не простит им этого. Позже Он скажет об иудеях, которые не имели любви к Нему, но искали убить Его: “Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем” (Иоан.15.).

Поистине, нищие всегда будут в мире, и человек верующий должен стараться оказывать им милость. Но Иисус в его жизни бывает не всегда. Господь однажды привлекает соблюдающего Закон к Нему, Иисусу, и тогда это для него испытание от Бога, ибо стоит перед выбором между хлебом нетленным и материальным благом. Если он пройдёт испытание и выберет хлеб нетленный, пожертвовав Богу тем, что имеет, и поклонится Иисусу, как Своему Господу, и будет соблюдать слово Его, то Бог и Иисус пребудут с ним вовек и дадут ему всё, что он попросит. Иисус, говоря: “ нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда”, говорил людям, что не надо жалеть ни средств, ни энергии на служение Ему, ибо за это Бог воздаст всем – и рождением свыше сыном Божиим, и всеми благами земными, и справедливым обществом, и жизнью вечной.

12,9. «Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мёртвых». Они пришли в Вифанию поклониться Иисусу и посмотреть на Лазаря, - как выглядит человек, воскресший из мёртвых, на которого призрел Бог. Они, зная о тесной связи Иисуса с семьёй Лазаря, о их взаимной любви, понимали, что Бог положил печать Свою на Лазаре за его любовь к Иисусу, и потому видели в нем святого человека, и считали необходимым поклонится и ему.

12,10-11. “Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса”.

Примечание. Итак, в чем мораль события, происшедшего в доме Лазаря при посещении Иисуса? Вера в Иисуса требует жертв. Семья Лазаря пожертвовала ради Иисуса самым дорогим в доме, - нардовым маслом, и за это Иисус освятил их, - благословил их. А Иуда пожалел об этом, - он хотел присвоить себе пожертвования. Так поступают служители сатаны, - проповедники предания, Талмуда, Нового Завета, Сунны. Позже Иисус предаст Иуду в руки сатаны, чтобы блуждал во тьме. Любить Иисуса – значит жертвовать на пути Божием, а не любить – значит быть предателем, скупится, пытаться обмануть Бога.

В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока и запада, - в сторону святых мест, но благочестие в делах праведных, - делах, заповеданных Богом. Благочестив тот, кто уверовал в Бога, - кто знает и имеет в сердце своем, что только Господь есть Бог, и нет еще кроме Его. Кто уверовал в Суд Божий в последний день, и в Ангелов, которые сообщают людям волю Божию, и в Писание, в котором Тора, Евангелие и Коран. И уверовал всем пророкам Бога, и жертвовал из имущества своего, несмотря на любовь к нему, близким, сиротам, беднякам, путникам и просящим милостыню, и рабам. Кто терпеливо выстаивал молитву, прося у Бога благословения. Кто приносил очищение, - исполнял свой завет, который заключил с Богом. Кто был терпелив в несчастиях и бедствиях, - кто не роптал на Бога. Вот такие люди истинно праведные, богобоязненные. …Кто расходует из своего достатка на пути Господнем, тот угоден Богу. Он подобен зерну, упавшему на землю: вот оно произросло, и из него появились семь колосьев, в каждом колосе – сто зерен. Так и пожертвование, сделанное им на пути Бога, принесет ему еще больше, - Бог вернет удвоенным, кому пожелает, - тем, кто делает это не ради одобрения толпы, не ради своей славы, но ради благоволения Бога к себе, ради Его славы. Поистине, Бог заботливо объемлет рабов Своих, знает о них! …Угодны Богу те, которые уверовали в посланника Его, и выселились с ним из отечества, гонимые нечестивцами, и боролись на пути Бога своим имуществом и душами своими; они выше степенью пред Господом: они – добившиеся успеха, благословения Его. …Многие из иудейских книжников и христианских монахов присваивают себе приношения людей Господу, и пожирают их попусту, и отклоняют их от пути Бога своим безнравственным поведением. Они, вместо того, чтобы служить Богу, ведут паразитический образ жизни, - они занимаются собиранием золота и серебра, и не расходуют на пути Божием. В Судный день они будут гореть в огне геенны, и заклеймят Ангелы их лбы, и бока, и спины тем, что они награбили! Это наказание – то, что они сберегли для самих себя!” (2,172…2,263…9,20…9,34-35.).

S.2. Стихи 12,12-22. Торжественная встреча в Иерусалиме

С приближением праздника Пасхи народ стекался в Иерусалим. Иисус, несмотря на то, что Его временами возмущали тяжелые мысли о том, что Ему немного осталось быть в этом мире, особенно мысли о предстоящем нелегком испытании, - мучительной смерти на кресте, на другой день после посещения дома Лазаря тоже пошел на праздник, ибо заповедано Богом: “Три раза в году весь мужской пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберёт Он: в праздник опресноков…”. Он пошел в Иерусалим, чтобы в последний раз обратится к народу.

12,12-13. Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: “осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!”

Народ, несмотря на угрозы фарисеев отлучать от синагоги всякого, кто признает Иисуса за мессию, радостно признал Его. Простые люди радовались, что, наконец - то, Бог исполнил то, что клятвенно обещал царю Давиду, говоря: “Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. …Я буду ему Отцом, и он будет Мне Сыном. …И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки” (2Цар.7.). Но они имели ложное представление о Мессии: они думали, что бессмертный Человек от Бога, посланный править народом Израиля на благо его. Они не думали о Его учении, не думали служить Богу, но думали только о себе, - они были уверены, что с Мессией им будут всегда хорошо, Он будет творить чудеса ради них, и они никогда не будут иметь недостатка в хлебе.

12,14-15. “Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле”. Он сделал то, что написано о Нем в книге пророка Захарии: “Ликуй от радости, дщерь (жители) Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной” (Зах.9.). Он знал, что теперь никто не поймет, для чего Он сделал так, - въехал на осле в Иерусалим. Он сделал так затем, чтобы люди, когда Он прославится, - умрет на кресте и воскреснет, вспомнили об этом, и обратились к Писанию, и поняли, что Он, Мессия, Человек, посланный Богом, и не думали о Нем иначе.

Иисус въехал на молодом осле для того, чтобы простые израильтяне, когда Он прославится, вспомнили, и поняли, что Он бессмертный не в том смысле, в каком они представляют Его себе, но Он бессмертный в том смысле, что воскреснет из мертвых и вознесется на небеса в жизнь вечную, для того, чтобы взять на Себя грех мира. Поистине, в писаниях пророков сказано о Нем, Мессии, что Он - человек, пророк. Так, в писаниях Моисея написано: “И сказал Господь Моисею: …Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему…” (Втор.18.).

12,16. Действительно, никто не понял, для чего Иисус въехал в Иерусалим на осле. Не поняли и ученики Его, потому что не верили словам Его. Ученики поймут, когда Он прославится, - явится им воскресшим из мертвых, и они примут от Него Духа Святого. Тогда они вспомнят об этом, и поймут, что это о Нем писали пророки, и станут проповедовать миру Его учение. Поистине, никто не может знать действительного значения действий Иисуса, смысла слов Его, пока не примет от Бога Духа Святого.

12,17-18. Народ не встретил бы так Иисуса, если бы люди бывшие с Ним прежде в Вифании, не свидетельствовали, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Итак, народ встретил восторженно Его, потому что слышал, что Он сотворил это чудо.

Народ восторженно встретил Иисуса не за Его учение, но за то, что Он воскресил Лазаря из мертвых. В этом была их ошибка. Они, не зная Его учения, не знали, ради чего Иисус воскресил Лазаря из мертвых. Они не знали главного, существенного, и в этом было их заблуждение. Кто с Ним от Бога, тот вначале знает Его учение, принимает слова Его, а потом обращается к чудесным делам Его, чтобы чрез них понять значение слов Его. Иисус воскресил Лазаря для того, чтобы люди узнали, что Его, Иисуса, любит Бог за послушание Его, и что ни попросит, то даст. Люди же, не зная, что говорил Иисус ученикам Своим до того, как Он воскресил Лазаря, думали, что это Он, Иисус, воскресил Лазаря, и потому Он равен Богу. Итак, вера народа в Иисуса была обманчивой, шаткой, потому что думали, что Он, Человек, равен Богу, - если Он воскресил умершего Лазаря, то Он равен Богу, ибо такое может только Бог.

12,19. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.

Они свидетельствовали то, что видели. Весь мир, и иудеи, и язычники шли за Ним, Иисусом, - все принимали Его за Бога.

12,20-22. “Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины”.

Вообще, на празднике иудейском всегда было много язычников. Они приходили сюда не из религиозных побуждений, но потому что здесь было много народа и было весело. Но теперь среди них были некоторые Еллины (греки), которые пришли на праздник не из праздного любопытства. Они хотели поговорить с Иисусом. Они знали о Нем по слухам, слышали о Его чудесных делах, о том, что Он называет Бога Своим Отцом, и в их языческом сознании созрели идеи новой религии, которая по из замыслу должна была бы заменить существующую у них веками античную религию, - религию многобожия. Они хотели узнать Его мнение: что Он думает по поводу того, что Он, Иисус, – это Сам Бог, Он сошел с небес, принял человеческий облик, чтобы умереть на кресте и вознестись на небеса, и люди уверовали бы в бессмертие души, и были бы чрез это довольны жизнью. Позже они дадут этим своим ложным представлениям четкую формулировку, и назовут свою, вымышленную религию Новым Заветом: “мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел Закона (Торы). Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников. …Иисус будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек…” (Рим.3…Фил.2.).

“Эти самые Еллины подошли к Филиппу, которого знали по Вифсаиде Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса”. В их тоне, в их словах чувствовалось высокомерие, и совершенное незнание того, кто есть Иисус. В их представлении они, Еллины, были единственным цивилизованным народом в мире, а все остальные народы варвары. Варварами они знали и Иудеев. Они говорили Филиппу, чтобы он шел и передал Иисусу, что они ждут Его, потому что они хотят видеть Его.

Филипп смутился от их слов и не знал, как исполнить их просьбу, ибо не мог сказать Иисусу, что Еллины хотят видеть Его, и пусть подойдет к ним. Тогда он был бы таким, как и Еллины, не почитающим Его, не знающим Его своим Господом. Иисус учил их быть рабами Его, чтить и поклоняться Ему, ибо Он есть Сын Божий – «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его». (Иоан.5.).

Филипп, не зная, что делать, идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу”.

Но Иисус оставил их без ответа. Это было не похоже на Него. Ученики недоумевали: Он всегда внимательно слушал верующих, Сам подходил к ним и говорил о Своём учении; Он говорил с Иудеями, Самарянами, Галилеянами; Он выслушивал и врагов Своих, фарисеев, и обстоятельно отвечал им; а тут Он не захотел слушать Еллинов? Они не знали, что Иисус знал мысли этих самых некоторых Еллинов, и возмущался в душе.

Позже Он скажет им о них подробно. Он скажет, что эти самые Еллины создадут религию Нового Завета, и будут бесплодными ветвями на Нем, Иисусе, - виноградной Лозе, и убьют их, учеников Его, за то, что будут проповедовать Евангелие, которое приняли от Него; но Бог в конце света предаст их религию огню. “Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. …Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. …Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня” (Иоан.15-16.).

S.3. Стихи 12,23-50. Последняя речь к народу Израиля

12,23-28. Иисус сказал вслух народа: “пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно. А если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое”.

Удивительные слова: “…Любящий душу свою погубит ее…”? Кто же не любит душу свою в мире сем, - кто хочет умирать? Но рассмотрим подробно.

“пришел час прославиться Сыну Человеческому”? Иисус имеет в виду, что пришло время оставить Ему этот мир, - Он будет распят; а потом Бог прославит Его, - воскресит из мертвых и вознесет к Себе на небеса к престолу Своему. Этим Бог подтвердит истинность Его, Иисуса, слов о том, что рожденный свыше Человек имеет жизнь вечную. Об этом Он говорил прежде такими словами: “как Отец имеет жизнь в Самом Себе, - является бессмертным, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе, - дал бессмертие” (Иоан.5.). Слава Его, Иисуса, в любви Бога к Нему за послушание Его, - Бог возлюбил Его за то, что, как Он уже сказал прежде, Он, Иисус, добровольно отдает жизнь Свою, чтобы вновь принять ее. Какой человек может добровольно согласится дать себя распять на кресте только потому, что этого желает Бог? Вряд ли найдутся такие на всей земле, ибо люди не веруют в Бога, они в сомнении, что Он есть вообще. Высшее проявление любви Бога к человеку – это любовь, которую Он проявил к Иисусу: Он за покорное сердце Его воскресит из мертвых, и вознесет к Себе на небеса в жизнь вечную. Поистине, как сказал Иоанн, Приходящий свыше Человек есть выше всех.

“Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно. А если умрет, то принесет много плода”?

В этой притче пшеничное зерно – Иисус, а сеятель, - Господь Бог. Иисус говорит, что Бог выразил Ему Свою волю: Он, Иисус должен умереть на кресте, - должен взять на себя грех мира, и в Его воле принять эту волю пославшего Его Бога, или отвергнуть. Если Он, Иисус, посланный Богом с небес в мир грешный, не умрет на кресте, не отдаст жизнь Свою Богу, - из страха мучительной смерти побежит от лица Господа, то это значит, что слышавшие слова Его ученики, не будут иметь веры в Него, ибо ни один человек не может уверовать в немыслимые слова Евангелии о жизни вечной, если не увидит воскресения Его, Иисуса, или иного, обещанного прежде Богом подтверждения этого. И тогда Иисус останется один, никем не признанным. А если умрет, послушно исполнив волю Бога к Нему, то Он, Иисус, принесет Богу много плода, - истинных рабов Бога, таких, как Он Сам, Иисус: Он явится воскресшим из мертвых ученикам Своим, которые любили Его, - соблюдали слово Его, и они примут от Него Духа Святого, веру в жизнь вечную, веру в истину, Бога, и станут такими же пшеничными зернами, - посланниками Бога, как и Он, Иисус, и пойдут в мир проповедовать Евангелие, чтобы также приносить Богу много плода, - верующих во имя Иисуса.

“Любящий душу свою погубит ее…”?

Кто этот человек, любящий душу свою в мире сем? Это человек от мира, - человек, который живет земными интересами, отвергает слово Божие, и почитает какое – либо из существующих преданий, - или Талмуд, или Новый Завет, или Сунну. Он погубит душу свою: Бог за его непослушание, за пренебрежение Духом Его, - словом Его, проклянет, - введет во тьму заблуждения, чтобы не знал истину, Бога, а в Судный день введет в огонь геенны.

Итак, любить душу свою в мире сем означает – любить мир, бояться его, и исповедовать его религию, соблюдать слово его, предание, - или Талмуд, или Новый Завет, или Сунну, и не боятся Бога, пренебрегать словом Его. Мир ненавидит свет, - слово Божие, и преследует святых праведников, потому что оно, слово Божие, учит послушанию, тогда как большинство во всяком обществе есть быдло, они ищут ходить по произволу сердца своего, и имеют своем вождем такое же быдло, который имеет власть над ними за то, что потворствует их низменным устремлениям. И в Законе написано: “Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды” (Исх.23.).Позже Иисус скажет ученикам: “Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир” (Иоан.15.).

В Коране написано: “И сказал Господь Мухаммаду: …не бойтесь мира, но бойтесь Бога вашего, чтобы Он мог завершить милость, которую оказывает вам, ниспосылая Коран, - может быть, вы будете на прямом пути. …Вспомните же Бога вашего, и Бог вспомнит о вас, и даст вам все, что ни попросите; будьте благодарны Ему за Коран, и не отвергайте его! …Старайтесь, чтобы сатана не искусил вас, как искусил ваших родителей, Адама и Еву, совлекши с них одеяние богобоязненности, - святую нравственность послушания гласу Божиему, чтобы они, увидев наготу свою, возлюбили плотские страсти, поступки по произволу сердца своего. Носите всегда одеяние богобоязненности, - тщательно соблюдайте все заповеди Бога. Не дайте сатане лишить вас этого священного одеяния вашего; ведь он видит вас, - он и сонм его слуг, - злых духов, джиннов, видят вас оттуда, откуда вы их не видите; они подкрадываются к вам незаметно, поджидают вас там, где вы можете отступиться; мир, в котором вы живете, полон всяких соблазнов. Поистине, Бог сделал сатану и его слуг покровителями тех, которые не бояться Бога” (2,145-147….7,26.).

“…а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную”?

Кто этот человек, ненавидящий душу свою в мире сем? Это человек не от мира сего, - человек, который живет не обычными, земными интересами, но живет небесными интересами, живет Богом, соблюдая слово Его, и удаляется от предания, - религии, которая исходит от мира. Это человек от Бога, - слуга Его, посланник Его. Он сохранит душу свою: Бог за послушание его благословит, - в этой, земной жизни поведет к Себе по прямому пути, а в Судный день воскресит для жизни вечной в раю.

Иисус говорит, что Он, как и Его избранные ученики, Человек не от мира сего, - Он живет Богом, служит Ему рабом Его. И за это Его самоотверженное служение Бог сохранит душу Его в жизнь вечную, - Он прославит Его: воскресит из мертвых и вознесет к Себе на небеса: “Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. …Я не от мира. …И Я, Человек, познал Бога” (Иоан.5-17.).