Последняя реформация или, конец Царства мира. Том 1 (стр. 27 )

Из слов Иоанна: “…И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий”, следует, что вера человека в то, что Иисус, человек, есть Сын Божий, - от Бога. Никто не может уверовать в это, если то не будет дано Богом. Действительно, позже, когда Иисус станет свидетельствовать о Себе, что Он Сын Божий, иудеи будут искать убить Его, ибо подумают, что Он этим делает Себя Богом. И ученики Его, Апостолы, уверуют, когда Иисус подтвердит эти слова Свои делом, явится им воскресшим из мертвых, и они примут от Него Духа святого.

Поистине, Иисус – раб Божий. Если бы Он не был человеком, не был рабом Божиим, а был, как утверждает хр. церковь “богом во святой троице”, то на Него не нисходил бы с небес от Бога Дух святой, ибо в этом не было бы необходимости. Бог ниспослал на Иисуса, человека, Духа святого, и Он чрез это стал рабом Божиим, и стал служить Богу, стал проповедовать Евангелие, а до этого Он не делал этого. Дух святой – воля Божия, он есть Сам Бог, - в ком из людей Дух Божий, в том пребывает Бог, и он чрез это истинно сын Божий. Позже Иисус скажет иудеям: “Я и Отец – одно. …Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем” (Иоан.10.).

Итак, Иоанн, исполняя волю пославшего его Бога, крестил водой людей, ожидавших пришествия Мессии, - и ввел их в лоно Евангелии, привлек их к Иисусу. Крещением водой он благословил их к принятию Евангелии. Он пророк Бога, он своей деятельностью ясно свидетельствовал миру, что к Иисусу люди приходят не сами, но Бог привлекает тех кто соблюдает заповеди Его, ниспосланные до Евангелии. Кто, тщательно соблюдая заповеди Торы, очистится у человека святого, призывающего к Евангелии, тот попадет в руки доброго пастыря Иисуса Христа, который очистит его Духом святым, - словом Евангелии, даст веру в жизнь вечную, даст познать Бога.

Примечание. Крещение – это очищение. Иоанн отличает крещение водой от крещения Духом: “Я не знал Его, Иисуса; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым”. В чем суть обеих видов крещения, - в чем их отличие? Отличие существенное. Крещение водой – это очищение водой перед вступлением в лоно Евангелии; суть его в том, что верующий заключает завет с Богом, - клятвенно обязуется соблюдать все заповеди Евангелии. Крещение Духом святым – это очищение словом Евангелии; Иисус, после того, как передал ученикам все слова Евангелии, говорит им: “Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. …Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.” (Иоан.15.).

Заметим: Иисус в крещении Духом святым имеет в виду не только очищение словом Евангелии, но имеет в виду и очищение словом Корана: “Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня” (Иоанн.13.). Это для тех, кому никогда не дано увидеть Его воскресшим. Это означает, что крещение Духом святым имеет завершение, которое состоит в законченной вере в жизнь вечную, в убежденности в Судном дне: для учеников, которые были с Ним сначала – завершение крещения в принятии ими Духа святого в день посещения их Иисусом после казни. А для остальных людей на земле завершение крещения – это принятие Корана: “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” (Иоан.14.).

S 4. Стихи 1, 35 – 42. Бог привлекает учеников к Иисусу Христу.

1,35. На другой день опять стоял Иоанн и двое учеников его на том же самом месте, куда накануне пришел к нему Иисус, чтобы крестится. Он знал, что его ученики предназначены Богом Иисусу, и Иисус непременно придёт за ними.

1,36. Действительно, вскоре Иисус вновь появился. Иоанн, увидев идущего Его, сказал ученикам: «вот Агнец Божий». Он этим говорил им: вот истинный раб Божий, - обещанный Богом Мессия, Он покажет вам путь к Богу; что же стоите, идите за Ним, ибо Бог дает вас Ему в ученики, Он избрал вас во всём Израиле для Него, и Иисус знает об этом, - потому и пришел теперь.

1,37. Оба ученика, услышавши от Иоанна сии слова: “вот Агнец Божий”, не раздумывая, пошли за Иисусом. Они с радостью оставляли своего учителя, Иоанна, потому что знали, что он будет рад за них за то, что они стали учениками Иисуса. Действительно, Иоанн долго и с нетерпением ждал этого мгновения; теперь он спокоен и безмерно рад: он исполнил волю пославшего его Бога, - подготовил достойных учеников Иисусу, они способны принять Мессию; их, правда, немного, но они истинно святые, - они почитают Тору, и удаляются от учения книжников и фарисеев, Талмуда. Позже Иоанн скажет об этих своих радостных чувствах ученикам: “Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться” (Иоан.3.).

Поистине, появление Иисуса при Иордане, где крестил Иоанн, было не случайным: Бог послал Его принять от Иоанна учеников, которые жаждали пришествия Мессии, и хотели нравственного очищения народа от ханжеского духа, которого насаждали иудеи. Бог привлекает к Христу тех, кто, соблюдая заповеди Торы, смирился перед Ним, предался Ему послушным рабом Его. Ибо никто не может принять немыслимые для обычного сознания слова Евангелии; поистине, они не приемлемы рассудком, а только сердцем, жаждущим истины. Никто не может уверовать словам Писания, если то не будет дано Богом. В Коране написано: “Вот сказал Господь Аврааму: предайся Моей воле! И Авраам ответил: я предался воле Господа миров, - Господа ближней жизни и будущей жизни! И завещал Авраам сынам своим, Измаилу и Исааку, и Иакову все, что заповедал ему Бог: дети мои, поистине, Господь избрал для вас религию ислам. Будьте послушны гласу Его; не умирайте же неверующими, не предавшимися воле Его! Ибо есть Суд Божий в последний день, чтобы вам не быть осужденными на вечные муки геенны! …Не может душа уверовать словам Писания, иначе как по воле Бога. И возложит Бог наказание на тех, кто не разумеет это, - кто признает, что вера человека в Бога - от самого человека, и не зависит от дел законных, - дел, заповеданных Богом в Торе” (2,125-126…10,100.).

Если мы будем думать, что ученики Иоанна оказались случайно учениками Христа, потому что вот Ему, Иисусу, довелось проходить мимо них, то мы глубоко ошибёмся, и это будет причиной того, что не познаем Евангелие. Ибо знание значения этого обстоятельства столь велико, что, можно сказать, что оно является решающим условием познания Евангелии: если мы знаем, что Бог привлекает к Евангелии тех, кто соблюдает все заповеди Торы, то соблюдаем все, что ниспослано Богом пророкам до Иисуса, и Бог за это привлекает нас к Иисусу. Мир не желает понимать этого и поныне, ибо не желает покоряться Богу.

Ученики Иоанна, которых Бог привлек к Иисусу, вначале тоже не сознавали этого, но осознали позже, когда приняли Евангелие, и Иисус сказал им: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего не попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам». (Иоан.15.).

1,38. “Иисус же, обратившись и увидев идущих за Ним двух учеников Иоанна, говорит им: что вам надобно?” Он, говоря им: “что вам надобно?”, не гнал их вон от Себя. Он хотел только, чтобы они осознали, чего они хотят от Него. Каждый человек, становясь последователем Иисуса, должен спросить себя: что он ждет от Иисуса, становясь Его учеником?

1,39-40. “Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь?” Они говорили: мы знаем, что Ты – Мессия, обещанный Богом пророк, Который научит людей служить Богу; мы желаем знать, какой образ жизни ты ведешь, как служишь Богу, за что Бог любит Тебя, чтобы и нас любил также.

1,40. Иисусу понравился ответ их, и Он сказал им: “пойдите, и увидите”. Поистине, Иисус любит тех, кто следует за Ним не ради богатств, благ земных, но следует за просвещающим словом Божиим, от которого свобода и счастье человека.

Ученики пошли и увидели, где Он живет, - они увидели, и удивились: Он живет скромно, питается так же, как и все простые люди, Его быт вовсе не такой, какой обычно у царей иудейских. И пробыли у Него день тот, - Иисус вкратце рассказал им о Своем учении, сказал им о долге всякого человека перед Богом родится свыше сыном Божиим. И они уверовали в Него. Они, тщательно соблюдая Тору, знали, что человек, верующий в Бога, должен быть сыном Божиим, и ныне сыны Израиля не являются таковыми. Они твердо помнили пророческие слова Моисея: “…Но сыны Израиля развратились пред Богом, они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращенный. Сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный? не Он ли Отец твой, Который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя? …” (Втор.32.).

Было уже поздно, - около десятого часа, и по правилам приличия пора было расходиться, - Иисус утомился, и должен отдохнуть сном. Но один из учеников, по имени Андрей, просил Его подождать: он сбегает к брату своему Петру, который больше его обрадуется знакомству с Ним. Иисус согласился и остался ждать. А согласился же Он, потому, что знал, что Бог избрал Петра в ученики Ему, чтобы после Него, Иисуса, пас овец Божиих.

1,41. Вместе с Андреем пошел искать Петра и другой ученик. Они знали, что пылкий Пётр больше всех проявляет интерес к Мессии, живет ожиданием Его, и обрадуется, когда узнает, что Бог наконец то явил Его народу. Андрей первым находит Петра и говорит ему: «мы нашли Мессию, что значит: «Христос». Радость Андрея и его друга была так велика, что они сказали: «мы нашли». В действительности же не они нашли Иисуса, но Бог привёл их к Нему за их праведность. Но эту истину они поймут много позже, когда Иисус скажет народу: “Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон, ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. …Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня…” (Иоан.6.).

Человек угоден Богу, если он, признав в Иисусе Мессию, - пророка Бога, ищет сообщит об этом ближнему своему, ибо в этом исполнение заповеди: “Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя” (Лев.19.).

1,42. “И привел Андрей брата своего, Петра, к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: “ты - Симон, сын Ионин. Ты наречешься Кифа, что значит: “камень” (Петр)”.

Иисус говорил о Петре то, что слышал от Бога. Бог, знающий то, что в сердце человека, знающий то, что будет после в грядущем, знал, что Петр любит Его, обладает твердым характером, необходимым для того, чтобы проповедовать Евангелие в мире злом, ненавидящем правду, - слово Божие, и устоит против мира. И потому сказал о нем, что он в будущем наречется именем Петр, что значит: “камень”. Действительно, Петр, после того, как Иисус оставит этот мир, будет пасти овец Божиих, - возглавит церковь среди иудеев, и проявит твердость духа перед язычниками – христианами, обличит их за противное Богу учение Нового Завета, и те распнут его за слово Божие на кресте в Риме, как иудеи распяли Иисуса в Иерусалиме.

S 5. Стихи 1, 43 – 51. Иисус послан явить удивительные дела Божии: «истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».

1,43. “На другой день Иисус восхотел идти в Галилею…”. Иисус восхотел идти сюда, в северную область святой земли, которая вдали от Иудеи, от Иерусалима, - средоточия ортодоксального иудейства, не по Своей воле, - Бог повелел Ему идти сюда, потому что приготовил Ему здесь еще учеников. Здесь книжники и фарисеи не имели такого подавляющего влияния на умы людей, какое они имели в Иудее. Здесь в синагогах учили Торе, и, молчаливо, пренебрегали Талмудом, - сочинением книжников. Здесь сердца евреев были чище, послушнее Богу, чем у тех, что на юге, и потому здесь Господь нашел большинство учеников Иисусу.

Иисус, придя в Галилею, находит, как повелел Ему Господь, человека именем Филипп, и говорит ему: “иди за Мною”.

1,44. “Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром”. Вифсаида – небольшой город в Галилее. Андрей и Петр, вскоре после встречи с Иисусом, сообщили о Нем Филиппу. И Филипп поверил им, потому что знал их людьми богобоязненными, и очень удивился и обрадовался, когда Сам Иисус пришел к нему, и сказал: “иди за Мною”, и пошел за Ним, и сделался Его учеником. Поистине, к людям праведным, - тем, кто соблюдает заповеди Торы, и удаляется от предания, Талмуда, приходит Сам Иисус, чтобы стали Его учениками, и они с радостью следуют за Ним. Бог, пославший Иисуса, указывает Ему на них, ибо Он, Бог, пребывает в Нем, Иисусе.

1,45. Филипп после этого делает то же, что сделали Андрей и Петр, - он спешит к другу своему Нафанаилу, и, найдя, говорит ему: “мы нашли Того, о Котором писали Моисей в Законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета”. Поистине, праведные люди, которые соблюдают заповеди Торы, ищут Мессию, и находят Его , сына пресвятой Марии.

1,46. “Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри”.

Нафанаил был согласен с Филиппом в том, что о Мессии писали Моисей в Законе и пророки. Действительно, в Торе написано: “И сказал Господь Моисей: Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему…” (Втор.18.). Но он не был согласен с Филиппом в том, что Мессия – сын Иосифа из Назарета.

Назарет – город в Галилее. Ходили слухи об Иосифе, что он был обручен с отроковицей Марией, и что Мария до брака с ним родила сына где – то вдали от Галилеи, а потом возвратилась с младенцем, и спокойно жила в Назарете. Люди не спрашивали, почему иудеи оставили ее в покое, почему не убили ее, - они просто не вспоминали об этом. Действительно, пресвятая Мария родила сына Иисуса до брака с мужем, и родила вдали от Галилеи, а по возвращении с младенцем, сказала всем, что Он, сын ее, от Бога, - она родила его девой по слову Божиему. Иудеи вначале искали убить ее, но потом, по известной из Корана причине, поверили ей, и не стали искать души ее, и вскоре забыли об этом, и больше не вспоминали.

И вот теперь Бог явил Иисуса, и некоторые ученики Иоанна, привлеченные им к Иисусу, говорили, что сын Иосифов, о котором ходили слухи, что Он знамение Бога, - что Матерь Его родила девой, и есть Мессия, и они веруют в это, - веруют, что Он истинно Сын Божий. Но они лукавили: они в сердце своем еще не верили, что Иисус истинно Сын Божий, ибо не знали еще, что значит быть сыном Божиим, и как человек становится им. Они только предполагали, - они думали, что это возможно и есть исполнение пророческих слов Исайи, который писал: “слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде, нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее…” (Ис.7.). Действительно, говорили они про себя, слова пророка Исайи о том, что оба царства, - Израильское и Иудейское, будут оставлены царями, исполнились: оба царства Бог отдал в руки иноземных захватчиков. Ассирийцев и Вавилонян, и те увели ее жителей в плен, и вслед за этим должен придти Мессия, и знамением должно стать его чудесное рождение; что если сын, которого родила Мария, жена Иосифа, и есть Мессия?

Нафанаил же не стал лукавить, - не стал скрывать, что не верует, что сын Иосифов, Иисус, - есть обещанный Богом Мессия, и потому сказал Филиппу: “из Назарета может ли быть что доброе?”

Филипп, после того, как Иисус пришел к нему и сказал: “иди за Мною”, ничуть не сомневался, что Иисус и есть Мессия. Он считал чудом, знамением то, что Иисус пришел к нему. Действительно, Андрей и Петр были его единомышленниками, ожидающими Мессию, и они сказали ему, что видели Мессию, и вот Иисус, не зная его, Филиппа, нашел и позвал к Себе в ученики так же, как раньше позвал Андрея и Петра. После этого он, Филипп был твердо убежден, что если Нафанаилу суждено Богом стать учеником Иисуса, то Иисус непременно явит ему знамение, и он, Нафанаил, уверует в Него, Иисуса.

1,47. И вот Филипп пошел с Нафанаилом к Иисусу, и произошло то, что он думал. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: “вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства”. Нафанаил опешил: для него это было чудом, - Иисус сказал то, что было у него в сердце, что он думал о Нем, Иисусе, и сказал то, что он, Нафанаил, сказал Филиппу, не будучи очевидцем.

1,48. Придя в себя, Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня?

“Иисус сказал ему в ответ: прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя”. От этих неожиданных слов Иисуса Нафанаил еще больше растерялся. Действительно, думал он, прежде, нежели Филипп позвал его пойти к Нему, Иисусу, он стоял с ним и разговаривал в тени смоковницы, и Иисус никак не мог их видеть, потому что был далеко; если Он, Иисус, говорит правду о том, чему не был свидетелем, то это значит, что Он от Бога, ибо таких чудес, какие Он сотворил за короткое мгновение встречи с ним, Нафанаилом, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

1,49. Озаренный этими мыслями, он воскликнул: “Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев”.

1,50. “Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего”. Он говорил: Нафанаил теперь не верует, что Он, Иисус, - Сын Божий; вера его не твердая, но зыбкая, - она основана на простом знамении, которому стал свидетелем; он уверует, когда увидит необычное знамение, - знамение больше сего, которого никто на свете до этого не видел, - Он, Иисус, умрет на кресте, потом воскреснет и явится ему. Он, говоря Нафанаилу: “…увидишь знамения больше сего”, говорил, что принимает его к Себе в ученики. Поистине, человек становится учеником Иисуса, если признает Его Мессией, - пророком Бога, царем общества Господня, - царем рабов Божиих.

1,51. “И говорит Иисус ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”. Он говорит им: Бог – Отец общается с Сыном, - Иисусом Христом через рабов Своих, Ангелов, - Ангелы нисходят с небес с повелениями Отца к Сыну, и восходят от Сына к Отце с молитвами Его, Сына, об овцах Божиих.

Примечание. Господь, как и предсказано в Евангелии, разъясняет и напоминает все, что говорил Иисус, в завершающей книге Писания, - Коране. Поистине, Коран разъясняет и сущность Ангелов Божиих, и то, почему матерь Иисуса, Мария спокойно жила с сыном среди иудеев, и почему христиане, - последователи Нового Завета, извращают сущность учения Христа, историю Его чудесного рождения, и как они этим обличают себя во лжи.

1. Ангелы – невидимые человеческому глазу, сверхъестественные, - необъяснимые естественным образом, чудесные существа. Они - служители Бога, посланцы Его к людям. Они обитают везде, - и на небесах у престола Господа, и на земле при людях. Для них не существует никаких преград, - ни в пространстве, ни во времени. Бог создал их из огня. Он создал их одновременно с сотворением мира, чтобы чрез них управлять Своим творением. Он создал их, чтобы они служили Ему и сыну Его, человеку, которого создал по образу Своему. Он в самом начале Истории повелел им поклониться Адаму. Все Ангелы исполнили волю Божию, только один среди них, сатана, ослушался и не поклонился; он сказал Господу: "Я - лучше, совершеннее человека, ибо Ты создал меня из огня сжигающего, а его, человека, создал из глины - из праха земного" (7,11.).

Сатана возненавидел человека за любовь к нему Бога, и решил доказать Богу, что человек и его потомки не будут послушны гласу Его, не будут благодарными Ему, но будут послушны ему, сатане, и возлюбят его искушения, - ложь. И он сказал об этом Господу, и Господь отложил наказание его, и дал в руки его человека и потомков его до Судного дня. Господь решил испытать, действительно ли человек, которого Он создал по образу Своему, будет не послушен гласу Его – отвергнет пророков Его? Он прежде знал, что человек не устоит на слове Его, и потому отдал его в руки сатаны затем, чтобы смирить его страданиями, ибо человек не уверует в Бога, пока не поймет необходимость соблюдать все заповеди Его. Так Бог определил дело сатаны, - Он поручил ему обманывать людей, - искушать их ложью, выдавая ложь за истину.

Остальных Ангелов Господь распределил по другим делам. Одних определил быть при каждом человеке, приходящим в мир, чтобы записывать все дела его, и мысли его для Судного дня. Других приблизил к Себе, и они у престола Его на небесах воздают Ему хвалу. Других поставил хранить рабов Его на земле, - праведных людей, от зла искушений сатаны. Других поставил служить пророкам Его, и они нисходят к ним с повелениями Господа, и восходят к Господу передать молитвы их. Одного Ангела, после грехопадения Адама, поставил в раю на земле, как написано: “…и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни” (Быт.3.). Других Ангелов поставил стражами рая на небесах, других стражами геенны огненной.

2. Теперь приведем фрагмент Корана, в котором Господь свидетельствует, как пресвятая Мария зачала девой, где родила сына, и почему Иудеи, по возвращении ее с младенцем на родину, не убили ее, но оставили в покое. По Корану эта история совсем другая, чем та история об этом, которую представляют нам христианские книги канона Нового Завета, - обзорные “евангелии” Матфея и Луки.

“И сказал Господь Мухаммаду: Упомяни в писании, - Коране, истину о Марии, - о том, как она родила Иисуса, ибо мир знает об этом по преданию, - по христианским источникам Нового Завета, в которых нет правды. Эта история о том, как Мария, зачав непорочным зачатием, удалилась от своей семьи, из Назарета в далекое место восточное, чтобы там спокойно родить сына Божия. Она, уйдя оттуда, устроила завесу между собой и своим народом, чтобы народ ее, по не знанию воли Божией, не побил ее камнями насмерть. Ибо сказано у них в Законе: “Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя” (Втор.22.). Итак, как все это было?

Бог послал к пресвятой Марии духа Своего, - Ангела. И предстал сей Ангел пред ней в обличие совершенного, прекрасного видом молодого человека.

Мария испугалась, ибо подумала, что он хочет взять ее, отроковицу, и опорочить, и сказала: “Если ты боишься Бога, то не прикасайся ко мне, оставь свои помыслы злые. Я ищу защиты у Милосердного от твоего насилия”.

Ангел сказал ей: “Мария! Не бойся; я посланник Господа твоего, чтобы сообщить тебе радостную весть, - Он дарует тебе сына чистого, святого”.

Мария, едва успокоившись, усмехнулась в душе, и сказала: “Удивительно! Как у меня может быть сын, если меня никогда не касался мужчина; я не замужем, и распутницей не была”.

Он сказал: “Мария! Господь твой сказал так: пусть она не сомневается; это для Бога ее, творца всего, что на небесах и на земле, дело легкое. Ты родишь сына не как все, - ты родишь девой по слову Божиему, и это будет знамением для людей, и Божиим милосердием, ибо всякий уверовавший в Него, Сына твоего, не погибнет, но будет иметь жизнь вечную. Не отказывайся от этого, ибо дело сие решено Богом; ты девица богобоязненная, - Бог избрал тебя среди женщин народа твоего”.

И понесла Мария в чреве своем младенца, и вскоре тайно удалилась от семьи, из родного города Назарета, в далекое место, - в чужую страну, где ее никто не знает, и где иные законы. Ушла же она потому, что боялась, что ей не поверят люди, и обвинят в распутстве, и побьют камнями насмерть. Ибо у них в Законе написано: “ Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти. Ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего. И так истреби зло из среды себя”. Мария очень любила Бога, и хотела исполнить волю Его.

И вот она одна на чужбине, в далекой стране, и подошло время родить ей. И привели ее муки родовые к одиноко стоящей пальме, - финиковому дереву, и здесь она родила, и сказала в отчаянии: “О, если бы я была забытой Богом, и умерла раньше этого часа!” Она так сказала, потому что не было вокруг ни воды, ни еды.

И тогда воззвал к ней от дерева дух Божий, и сказал: “Не печалься, Мария! Господь твой не оставил тебя: оглянись вокруг, и увидишь ручей, и потряси ствол пальмы, и она даст тебе свежие, спелые плоды. Ешь и пей, и радуйся, ибо Бог твой прославил тебя на века великим знамением Своим! А теперь возвратись к народу своему, ибо Бог дал тебе Сына, чтобы Он был пророком Его, и спас народ Его, - народ Израиля. А если кто из сынов народа твоего скажет что тебе, увидев тебя с младенцем, то не отвечай ничего, - ничего им не объясняй, но дай знать, что ты дала Милостивому обет молчания, и укажи им знаками на младенца Иисуса, чтобы они спрашивали Его, и Он ответит за тебя”. И поверила Мария Господу, и без страха пошла в свою страну.

И возвратилась она с младенцем Иисусом к народу своему, – Израилю. Они, увидев ее с младенцем на руках, сказали ей: “Мария! Ты совершила дело неслыханное, - ты родила вне законного брака, родила, не будучи замужем, - по закону нашему ты должна умереть. Родители твои назвали тебя в честь праведной сестры Аарона: отец твой не был порочным человеком, и матерь твоя не была распутницей; как же ты могла поступить так нечестиво?” И ждали они от нее ответа, чтобы потом убить ее, ибо не принято было у них по закону судить человека, прежде не выслушав его, что он делает.

Но она молчала, и указала знаками на младенца, давая им знать, чтобы спрашивали Его.
Они, в недоумении, сказали ей: “Как мы можем говорить с ребенком, который еще в колыбели?”

И вдруг у них на виду произошло чудо, знамение Бога, - младенец Иисус заговорил голосом мужа, и сказал: “Я – раб Божий; Господь, Бог ваш дал Мне писание, - радостную весть о жизни вечной рожденных свыше сынов Божиих, и сделал меня пророком.
Он сделал Меня благословенным, где бы Я ни был, - будь то на земле, будь то на небесах. И заповедал Он Мне молитву, чтобы Я всегда уповал на Бога, и помнил, откуда Я, и куда иду. И заповедал Он Мне делать милостыню, - пока живу среди вас, делать дела Пославшего Меня, чтобы вы не ходили во тьме, но имели свет жизни.

И заповедал Он Мне любить Матерь Свою. Бог не сделал Меня тираном несчастным, - не сделал Меня человеком порочным, но сделал человеком верующим, человеком, истинно свободным, ибо утвердил Меня на слове Своем, и Я знаю Его.

Я – возлюбленный Богом человек, Сын Его; Я исшел от Бога, - Матерь Моя, праведная Мария, родила Меня девой по слову Божиему. Мир Мне от Него в день, когда Я родился, и в день, когда умру за народ Мой Израиля, и в день, когда буду воскрешен и живым вознесен на небеса к Пославшему Меня”.

И увидели Израильтяне сие чудо, и убоялись, и не стали больше говорить обидные слова Марии, - обвинять ее в тяжком грехе, ибо неслыханно было, чтобы грудной младенец говорил такие слова. И стала Мария жить на родине, не опасаясь за свою жизнь, и жизнь Сына своего, Иисуса Христа.

Таков Иисус, сын Марии по слову истины, Бога. Но они, обладатели Писания, - иудеи и христиане, сомневаются в этом: иудеи не верят, что Он пророк Божий, и христиане не верят, что Он пророк Божий; но они, христиане, в отличие от иудеев, принимают Его за Бога, - в их представлении Он одна из трех ипостасей (лиц) их мерзкой троицы.

Не подобает Богу, творцу небес и земли, и всего, что на ней, брать Себе детей, и делать их равными Себе; хвала Ему – Он выше этого. Иисус не Бог, но примерный Раб Божий, посланник Его. Он – человек, на котором Бог положил печать Свою: Мария родила Его, не как все, - она родила Его девой; это и есть печать Бога, за которую Он, Иисус, именует Бога Своим Отцом. Когда Бог решит сделать что, то стоит Ему сказать “Будь!”, и оно бывает.

Обладатели Писания! Поистине, Бог – Он мой Господь, и ваш Господь: поклоняйтесь же Ему, - соблюдайте слово Его, и не будет между нами никаких разногласий, и мы будем одним обществом Господним. Ибо слово Его и есть прямой путь; кто не следует слову Его, но следует преданию, те блуждают во тьме!

И разногласят об Иисусе разные партии, - религии и секты в среде обладателей Писания, тогда как им должно верить Ему, и соблюдать слово Его. Горе тем, которые неверны слову Его, - Евангелии (от Иоанна), и исповедуют Новый Завет, или вовсе отвергают его, - они станут участниками зрелища великого дня, Суда Божия в последний день.

Вот пророческие слова об этом из Откровения: “После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу (Ватикан), которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее”.

И услышат они обвинение за грехи свои, и увидят наказание в тот день, когда придут к Богу на небеса воскресшими из мертвых. Но сегодня эти обидчики в явном заблуждении, - они в себе уверены, что поступают правильно, соблюдая предание.

Сообщи им, сынам народа твоего о дне скорби, - о конце света. Это решенное дело; Бог не будет его отменять. А они пренебрегают этим, потому что не веруют Богу.

Поистине, Бог наследует землю; человек не вечно живет на этой земле, - он приходит и уходит, и земля остается Богу. Он наследует и самих людей, - в день воскресения Он воскресит их из мертвых, и они вернутся к Нему, чтобы каждый был судим сообразно с делами своими” (19,16-41.).

3. В христианском предании, - в “обзорных евангелиях”, читаем следующее о рождение Иисуса: “Во дни Ирода, царя Иудейского…послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. …И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его. …В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице” (Лук.1-2.).

“Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. …По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву” (Мат.2.).

Что можно сказать об этом? Можно сказать только одно: авторы этих произведений не знакомы с Евангелием, и не понимают Тору и религиозный дух народа Израиля. Но рассмотрим дело подробнее.

Прежде рассмотрим, что представляет собой религиозное предание, - как оно возникает, как складывается и утверждается? Религиозное предание, или традиция, - это исторически сложившееся, а после передаваемое из поколения в поколение представление людей, толпы о знамениях Бога. Оно, как правило, появляется либо из – за отсутствия письменных сведений, либо из – за пренебрежения достоверными письменными источниками. Люди, от греха своего, пытаются объяснить известные им факты священной истории. Естественно, они измышляют разные ложные версии; версии отбираются, и люди оставляют одну, которая устраивает их, - отвечает тому религиозному учению, которую исповедуют, и утверждают ее, как достоверный факт. Потом находятся писатели, которые записывают все эти “открытия” неразумной толпы, и люди, из поколения в поколение верят их писаниям.

Современникам Иисуса, как отцам христианства, - людям из язычников, так и израильтянам, было известно, что Мария, до рождения Иисуса покинула Назарет. Но они не знали, зачем она это сделала, и куда пошла после. Не знали же, потому что Мария тщательно скрывала все это. Она, зачав девой, ушла тайно из Назарета, чтобы родить вдали от народа своего, ибо опасалась, что они, узнав, что она беременна, не будучи замужем, убьют ее, как того требует закон Моисея. Она знала от Бога, что они ни за что не поверят ей, что она зачала не от мужа, а по одному слову Божиему.

Действительно, они ей ни за что не поверили бы, и подтверждает это Евангелие. Иисус говорил иудеям, что Он Сын Божий, - что Он исшел от Бога, т. е., что матерь Его, Мария, родила Его девой. Но они не верили Ему, и говорили, что Он богохульствует, делает Себя равным Богу, и искали убить Его. В душе не верили в эти слова Его и двенадцать праведных учеников Его, которые были с Ним от Бога; а поверили, когда Он подтвердил слова Свои делом, - пожертвовал Собой, умер на кресте, а после явился им воскресшим из мертвых. “ Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой. Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел. Иисус отвечал им: теперь веруете?” (Иоан.16.).

После Иисуса иудеев уже ничто из того, что было связано с Ним, не интересовало. Зато сильно интересовало отцов христианства, - создателей религии Нового Завета. Они считали своим долгом восполнить пробелы истории жизни Иисуса, особенно те, что были связаны с Его рождением. И они, для объяснения причины исхода Марии из Назарета, используют, имевший место в истории, факт переписи населения римской империи в эпоху императора Августа, и создают легенду о рождении Иисуса в Вифлееме. Они уверены, что поддержкой достоверности легенды будут служить пророческие слова об Иисусе из книги пророка Михея: “И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных”. Но смысл этого пророчества в том, что оно указывает, что Мессия произойдет из рода царя Давида, родиной которого Вифлеем.

Вопрос о том, где, в каком городе родился Иисус, останется всегда открытым, и подтверждает это слова Евангелии: “Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же, когда придет, никто не будет знать, откуда Он…” (Иоан.7.).